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接受；就是产权，我们现在讲所有权是你的，我借来是使用，释迦牟尼佛跟这些弟子们有使用权，没有所有权，这是真正出家。如果这个房子送给你，产权都给你了，你不就又回家了吗？那就错了。出家永远不再要所有权，这个佛做到了。佛最后离开我们这个世间不是在房子里头，是在野外，也在大树底下。他三十岁在树下大彻大悟，表演成道，最后走的时候还是在树底下。全是给我们启示，全是做给我们看的，干干净净，真的叫一尘不染。你看他的德行、他的智慧、他的慈悲，他告诉我们他的影响有一万二千年，这就是放光，光照的，要照一万二千年。
我们今天就事论事，完全从形相上说，在面的影响，空间的影响，佛法传遍全球，全世界到处都有佛法。可是在现前真的是有危机了，佛法的道场真的是全球都有，这个不缺乏，信徒，在家出家的也到处你都能看到；真正开悟的没有了，真正通宗通教的没有了，这就是危机。如果我们不认真、不努力，不能真正的像玄奘大师一样，远绍如来，近光大法，佛法就衰微下去了，没有人才。李老师以前常常感慨的说有庙无道不能兴教。你看释迦牟尼佛，有道无庙，把这个教学传下来。传道，庙不重要，道重要，真正学道、修道、悟道、证道的，这才重要，这与庙不相干，这是世尊教导我们的。
近代的祖师印光大师，我们大家都知道他是西方极乐世界大势至菩萨应化来的，这不是普通人。你看他老人家一生的行谊，他所表现的确实是苦行僧。没有一天不读经，他在普陀山，舟山那边，浙江普陀山，观音菩萨的道场，住了三十年。他在寺院里面担任什么工作？管藏经楼。这个工作不错，管藏经楼所以他就有机会读经，他在藏经楼里面就看了三十年佛经。
真正有德行，很少说话，一心念佛，念佛的功夫深，经教里面讲的念佛三昧，为我们示现的是这个。到七十岁才被人发现，发现什么？发现这是宝，僧宝！是被一些文化界的人，他们到普陀山去游览，无意当中遇到印光法师，跟他谈吐感觉得到很不平凡，叫人感到希有难逢，於是一传十、十传百就传开了，他就变成很有名气的一位法师。这一出名求见的人就多了，法师是山西人，所以他乡音很重，在一般讲经说法很多人听不懂，所以就没什么法缘，跟他往来的都是书信。所以你看《文钞》里面往来的书信非常丰富，他用文字传法。真正讲经的法会大概只有一次，在他老人家晚年，在上海做了一次护国息灾法会，八天，七天讲开示，最后一天传授三皈五戒，八天。这都有记录留下来，影响就太大！这是最近一百年当中，佛门里头真正有影响力的，没有人超过他，印光大师。
他教我们完全是导归在净土法门，劝人念佛求生净土，无论学什么样的经论，最后都结归在净土。我的老师李炳南老居士是印祖的学生，他到台湾就把印光大师那一套念佛的方式介绍给台湾，在台中建立莲社，儒佛同时学习，还是在儒这里去扎根。那时候，这算我们这一代的学生，是我这一代的，对於中国传统的学术多少还有一点底子，所以他对我们教的课程是四书，五经里面是选讲古文。教古文的目的是帮助我们学讲经，因为经典的文字都是古人写的，至少要有能力看得懂。所以非常重视古文的修学，伦理道德的修学。
伦理道德他是叫我们学生自己学，他没有讲。指定我们《五种遗规》，陈弘谋先生编的，这是清朝干隆时间的两广总督。编得非常好，等於说把中国自古以来最基础的教育都收在里面。老师叫我们自己读，认真好好的学，奠定做人的基础。在那时候慈光图书馆向书店里面，就是这本书订了一批分给我们同学们。「童蒙养正」是里头的第一篇，《弟子规》的原本是朱熹的「童蒙须知」，后人是根据这个编成《弟子规》，所以那是《弟子规》最初的原本。《弟子规》编得好，三个字一句，总共三百六十句，全文一千零八十个字，押韵，好念、好记，非常难得的一个课本。
这个课本我们要知道不是教小孩的，而是父母要把它做到，做给儿女看的。所以父母教小孩他不是言教，小孩的学习潜移默化，他天天看，天天听，天天在观察，他就学会了。中国谚语所谓的「上梁不正下梁歪」。做父母的正，儿女没有一个不正，父母要不正，那就难了，你的小孩将来老师都很难教，他从小就学得不正，你要把他纠正过来你知道那多么困难。
所以中国这个族群，五千年前就重视家庭教育。家庭教育最重视的是胎教，所以中国人教下一代不是生下来，怀孕的时候就教，懂得，不是不懂。怀孕的时候母亲起心动念、一举一动影响胎儿，所以母亲行住坐卧要注重威仪，端庄，他里头感受就端庄。起心动念都是善念，没有恶念，就是做父母的在怀孕期间他所接触统统是正面的，没有负面的，负面的不要让他看到。小孩一出世之后，三岁，这三年是根，他所看到的、所听到、所接触到全是正面的，家里有什么不愉快的事情可不能在他面前，要避开，让他从小完全看到是好的，基础是这么奠定下来的。将来上学，六、七岁上学，老师做得端庄，老师是学生的榜样。所以从小父母是儿女的榜样，样子好，这不能不知道。说到我们现前，我们现前拿什么供养佛？这是真正供养佛。你今天给佛建个庙，给他造佛像，塑金身，给他贴金，用种种供养具去供养，他全不要，他怎么会要这个？佛菩萨没有形相，所以一定要晓得真供养。再看下面一首偈，第五首：
【十方一切诸伎乐。钟鼓琴瑟非一类。悉奏和雅妙音声。靡不从於掌中出。】
这首偈也正好逢到我们现在逢年过节，大家每个家庭都喜气洋洋。现在家庭里面的娱乐大概最普遍的是电视，电视里面会有这些节目。『伎乐』就是表演，我们今天讲的文艺表演，下面所讲的这就是乐器，『钟鼓琴瑟』，乐器，乐器很多所谓是交响乐。可是底下这句就重要了，佛门里头用这个，为什么？众生欢喜，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」。众生欢喜的佛一定会用，所以佛也有表演，也有唱歌、也有跳舞。但是这个节目演出的内容，『和雅妙音』，不会让你在娱乐当中有邪思邪念，那就错误。
中国自古以来，凡是娱乐表演里面一定要守住一个原则，这个原则就是「思无邪」。自古以来真的，因为那时候人毕竟都受过伦理道德教育，自然能够遵守祖宗传统这个教训。所以中国文艺表演，所有这些艺术，它是教育，它是教人为善，这里面也表演出伦理、道德、因果，善有善报，恶有恶报。这些表演让许多人看到，尤其是在从前，学校不普及，学校很少，就是私塾也非常少，所以不认识字的人很多，叫文盲。虽然不认识字，他有道德，他会做人，这是什么？从小学的，还有长大从文艺表演上学的。年节一定有这些表演，还有佛、道，法会有表演。一般家庭，富贵人家庆典、喜庆、喜事有表演，会请这些，甚至於唱几天戏，做寿也有表演，统统都有表演。这些表演的内容，戏剧里面，四个字，忠孝节义，决定不能违背这个原则。所以中国的艺术它是教育，它是善的，它不会叫你看到有邪思、有邪知见。可是现在就不一样了，现在的东西不能看，全是染污，全是负面的，这个问题影响到整个世界，不是一个地区。
联合国在之前没有多久，二００六年的十二月在印尼巴里岛召开一个会议，联合国召开的，有三十多个国家，两百多个代表参加。主题就是讨论媒体里面播放的内容，说现在这些内容是负面的，对於社会非常不利，社会的动乱、社会的冲突与这个有关系。所以讨论几乎大家都有共识，都肯定，希望电视、网路、媒体能够播放一些正面的，尽量减少负面的。会议是很不错，那么这些媒体听不听他的？能不能接受？很难说，这还要进一步的努力。社会的动乱，好几年前我常常讲，我在香港第一次跟凤凰刘长乐先生见面，我到他电视台访问，他接待我，我在他办公室就告诉他，现代的社会有两种人可以救世界，也可以把世界毁灭掉。他说哪两种人？第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人。你看，你天天在播，你要是播暴力、色情、杀盗淫妄，那社会就毁掉了；如果你要能够播一些伦理道德，播一些正面的教学，你救了世界，就看你走哪个方向。他现在所播的节目自己做不了主，为什么？都是一些工商业的公司他们买的这些时间，他们要求提供什么、播放什么，所以是广告费，内容也是一定要符合现在人的喜欢、爱好，自己做不了主。
所以我们讲经的电视台最初搞出来之后我一点信心都没有，为什么？用钱太多，谁支持你？二００三年元旦开播的，陈居士把这个讯息告诉我，我说好吧，我看你能不能活两个星期，你没有钱不就关门了吗？结果过了两个星期之后，她说行！我说好，我看你能不能活三个月？总是没信心。现在居然四年了。我告诉刘长乐，从这个经验，这是个试验，可以看出来这个世界上还有不少善心人士。因为我们这个电视没有化缘，没有求人帮助，只是在银行开个户头，把这个帐号在电视顺便播出来。最初播的太多，一天总要播个一、二十次，我就骂她，我说这不像话，这不等於是变相问人要钱吗？她说有很多人想寄钱他不知道，我说一天播两次就可以了，不要播太多。现在有没有改进我就不知道了，我从来不看的。
那么就有人来支持，所以能维持得下去。这就说明喜欢伦理道德，正面的东西有人，那你何必要去拉广告？拉广告真的很辛苦，我就希望你的电视台里多播一点正面的，会有人送钱给你。我说了，他听了，他肯