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受。我们决不能贪图，有贪心那就错了，这个道理要懂。
我的老师做出榜样给我看，他的学生多，我见他的时候在台中十年，教了十年，跟他学的有二十万人；我也跟他十年，离开的时候台中莲社的莲友有五十万人。所以我跟老师开玩笑，我说老师你要想当台中市长，只要你说一句话，你都不要出去，马上当选。他就哈哈大笑。我们都是他的学生，谁不投他的票？不要宣传就行，有这么多学生。这是他不会干的事情。你看他自己，很多有钱工商界的这些弟子们供养老师的衣服，衣服好、料子好，他欢欢喜喜的接受，很好，谢谢，接受，那个人走了之后他的衣服就送人了。我也有分，他送我好几件。自己还是穿他的旧衣服。他的旧衣服我们不知道，他老人家走了之后收拾他的东西才知道，里面都是补的补钉，他自己补的，外面是旧衣服，里面都是破衣服，自己补的。人家送他，他都不肯换一件，转手都给人，给这些弟子们，这些弟子们生活都很清苦。以苦为师他做到了。九十五岁都不受人家照顾，人家想去照顾他，不要，这也证明他身体好，自己可以照顾自己。九十五岁那年才开始接受两个同学照顾他，九十七岁走的。以苦为师，以戒为师，这才能成就。
我们今天提倡的弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪是戒，你不在这上扎根不可能有成就。在这上扎根还要以苦为师，还要把自己生活尽量简单化，为什么？你有苦你烦恼才能断，或者是真正能伏得住。如果不能甘心情愿过个苦日子，那个烦恼还是会在那里起起伏伏，还在作祟，难！那个东西是违背自性的，我们今天终极的目标是求明心见性，障碍明心见性的东西你不把它清除干净，你怎么能达到？所以真是难得，佛跟老师做榜样给我们看。
李老师的老师是印光大师，印光大师一生是这样的，十方的供养多，他办一个印经处，苏州弘化社，这些钱统统集中到那里印书。那时候已经排字不是刻版，是排字印刷的，弘化社的书。给我们做样子，没有拿来自己享受，还是过自己刻苦的生活。他闭关的关房我去参观过，非常简单，三间小房子，佛堂一张桌子供一尊佛像，阿弥陀佛，两个小蜡台，一个香炉，佛像后面写个大字，他老人家自己写的，「死」字。天天看这个字，提高自己的警觉，所以万缘放得下。想到死，有什么东西能带走，还有什么不能放下的。这些真善知识对我们的教诲我们要常常记住。
所以起心，坏就坏在起心，宗门的照是不起心、不动念、不分别、不执著，那是真的功夫。还有起心动念，还有分别执著，哪里是照？那叫胡思乱想，那不是照，闭著眼睛胡思乱想。所以智求、心照都是影事，就是不是真的，梦幻泡影。「若了真心，自然无心合道，合道则言语道断，无心则心境俱闲」，这是真懂得的。这是什么？妄想分别执著统统放下，这是我们做不到的。所以人要有自知之明，这是法身菩萨。我们今天能做到的只能够在执著分别上放下这个，还是放得不彻底，如果执著真的彻底放下，你就证阿罗汉果。我们今天阿罗汉果没证得，比起一般人无论在知见、在哪方面是要高一些；可是比起真正证果的人，就是他真正放下的人，我们还不如，我们放得不干净，继续努力。
当然，佛法讲缘，得要有缘。像李老师当年人家供养他东西，他马上就分送了，学生多，我今天要供养，没有办法分，没有学生。所以当年在新加坡还有很多宗教，跟很多宗教连系，我就常常各个宗教送礼，帮助他们办学校、办孤儿院、办养老院，他们做些慈善事业，我去帮助他。所以我学印光大师，这些钱多半拿去印经。现在如果要是有些人跟我学，那我就跟李老师一样，我有地方散了。缘，这个很重要，都得要有智慧。
了是明了，真心现前自然无心合道。无心合道就是参，就是照，没有心，没有念头，起心就错了，不起心自然合道，这是真的。合道则言语道断，无心则心境俱闲。总而言之一句话，搞真的就一定要把分别执著舍掉，那个境界就解脱了，真的是大自在了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七一三卷） 2007/2/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1713
诸位法师，诸位同学，请坐。请看第四段「明手出广供三昧门」。这段有十八首偈颂，讲的是广供佛法僧三宝。这里面这个「广」字范围很大，因为佛在经上告诉我们一切众生本来是佛，所以广供三宝也就遍法界虚空界一切众生都包括在其中。天台大师给我们讲怎样才是真正的供养，前面给诸位报告过了，因为时间关系，意思还没尽，但是这段非常重要。我们一般人确实不了解佛给我们讲的真实义，开经偈上所说的「愿解如来真实义」。大师告诉我们真正供养佛就是依教奉行，这是真供养；真正的供养法就是你学佛有了悟处，得到真实的受用，这是供养法；真正供养僧是与所有一切众生和睦相处，平等对待，这是真正的供养僧。这个意思你说多广！
所有众生里面修供养僧最重要的是怨亲平等。换句话说，头一个就是供养冤亲债主。冤亲债主用什么供养？只要你把那个怨恨放下，那就是供养。供养就是施舍，舍什么？舍怨恨。用我们的尊重、敬爱、关怀、照顾全心全力的帮助一切众生，这叫供养僧。天台大师给我们说出如来真实义，我们应该要晓得。你看看这三种真实供养都是自己，自己的自性，也就是佛在这部经上所说的，一切众生皆有如来智慧德相。依教奉行是智慧，是供养佛；真正得受用是自性性德的流露，那是供养法；知道一切众生跟自己是一体，整个宇宙跟自己是一个生命共同体，自然就和睦，绝对没有一丝毫的冲突，这叫供养僧，这叫真正的六和敬。佛教给我们的没有比这个更真实，也没有比这个更广大！
所以修行修什么？最重要的是随顺性德，佛所教给我们的，随顺佛的教诲就是随顺性德。佛的教诲是从自性里面流露出来的，他的自性就是我们自己的自性。自性只有一个，上从诸佛，下到地狱众生，遍法界虚空界所有一切众生，还包括什么？包括植物、矿物，我们今天讲包括虚空法界，都是自己自性里面现出来的。怎么现出来的？这个道理很深，以后会谈到。《华严》现在讲的是解分，信解行证，解分很长。像清凉大师分的，现在人讲单元，九会就是九个大单元，我们现在是第二个大单元。信解行证这四个大的科目，第一个单元是信，第二个单元是解门，解门里面有七会，就是七个单元，行门一个单元，证门一个单元，解最多，七个单元，这我们一定要晓得。所以后面经文很长，都会讲到，宇宙怎么来的，为什么会有这些事情，统统给你讲得清清楚楚、明明白白。
佛法实在讲是大学问，所以我们综合佛陀对我们的教诲，从最初级的伦理教育，这是最初级的。我们今天烦恼这么重，毛病出在哪里？出在我们没有受过伦理教育，这出了麻烦。要是具体给你举出来，只举出一个例子，不懂得伦理教育，就是处处见别人过失，不见自己过。伦理教育里头教给我们不见别人过，只见自己过，这是伦理道德教育，这不是佛法。但是佛法是以这个为基础，没有这个基础你入不了佛门，也就是说你要想成佛先要把人做好，人都做不好你怎么能成得了佛？作佛先从做人开始，所以佛经里面有很大分量的伦理、道德、因果。真正讲到佛教育是哲学、科学，这在《华严》里面诸位看到很多，确实是高等的哲学，高等的科学。
这一年又到了，这一年当中你学到些什么？年年我们都在学习，在做功课，你对今年想想看有没有成就？我们所提倡的弟子规，做到没有？感应篇，做到没有？十善业道，做到没有？连美国魏斯医生都知道，这一生的功课如果没有做完，会带到来生接著再做。什么时候做圆满了，等於说考试及格，你才能升级；如果做得不好，不是留级就是降级。留级是什么？来生还到人间来，还继续去学习。如果做得太过分，不好，那就降级，降级就降三途，人道降一级是畜生道，降二级是饿鬼道，降三级就是地狱道。有没有降三级的？很多，不是少数。这个道理要懂。所以我们学佛首先就知道把做人的功课做好。
怨亲平等，我们怎么样把冤家对头能够化解，化敌为友，化怨为亲，这是很重要的功课，要懂得做。你们诸位看我最明显的，十年前，韩馆长往生今年是十年，她往生之后我们离开台湾，不是我们想离开台湾，是没有法子不能不离开台湾。离开台湾我写了六条「生活在感恩的世界」，这个也流通很广。二００一年我离开新加坡，也是万不得已，没有法子，我写了一首对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消；处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现。善学者，众生本是佛」，这是我离开新加坡写的。这个功课非常重要。我们处在逆境，逆境是环境不好，逼迫著我们；处恶缘，恶缘是遇到的都是冤亲债主，都是很不喜欢我们的人。这个环境怎么样？没有一点瞋恚心，我们离开。离开的时候是感恩的心，我在那里住了三年半，他们照顾我三年半，每个人都是我的恩人，感恩，没有瞋恚。
离开新加坡我没有说那边哪个人的坏话，没说过，也没有说那边道场不如法，没说过，这是你们大家都知道的、都看到的。这就是我对於这门功课应该可以及格了，一生当中没有冤家、没有对头。别人怨恨我，我不怨恨他，别人毁谤我，我不毁谤他，别人陷害我，我不陷害他，我是反过来感恩他。我感恩他什么？我是真的感恩，不是假的感恩，你们读了大乘经就知道，我在做学生，天天在用功，他们是