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没有。这个标准是法身菩萨的标准，因为再上去一步，这是十信位的菩萨，再上去就是大彻大悟，明心见性，见性成佛，圆教初住菩萨，叫发心住。
后面还有一品经，叫「发心功德品」，那是讲初住菩萨真正发菩提心的真实功德。这个地方是在预备期间、学习期间，还没有达到，差别在此地。那你就晓得，清净平等觉是多么重要。清净平等觉在哪里学？在日常生活当中学。怎么样学清净？放得下就清净，放不下，清净就得不到。放下什么？放下染污。财色名食睡增长我们的贪瞋痴慢疑，它生烦恼，不生智慧。它所显现的是心浮气躁，不是心平气和，不是。你说这些东西要不要放下？佛菩萨、阿罗汉、祖师大德们，他们的心为什么能清净？他一尘不染，他什么都不要，你送给他，供养他，转手就送别人。
我在台中，李老师给我做出榜样。他在那里教化众生的功德也很大，学生很多，学生里面，有地位的、有财富的不少。看到老师的衣服穿了几十年，都破旧了，做几件新的衣服供养他。内衣，供养的人很多，老师收到供养，人走了之后就分给大家，我还分到二、三套，都是很好的料子。到老师往生之后，我们才发现老师里面的内衣都是自己补补，破了再补，补了又补。内衣、内裤跟袜子没有一双是完整，是好好的，统统是补过的，他不叫别人补，他自己补。我们佩服得五体投地！我这一生，在晚年的时候，供养的衣服也很多，一辈子穿不完。我也很想学李老师布施，但是这个衣服是出家人穿的，给在家人很不合适。要能舍，不能不舍。
澳洲准备办学院，大家都有兴趣。因为现在看到中国传统文化学习的人愈来愈少，也没有理想修学的环境。澳洲，读书是很理想的一个地方，安静！住在山里面，听不到声音，只听到鸟声。他们问我，办什么样性质的学校？我想办个汉学堂，我们净宗学院，净宗学院的三学堂。三学堂，这三学是什么？不是戒定慧三学，是儒释道三学，佛学堂、道学堂、儒学堂。我们招收学生，真正志同道合，对於传统三家的学术有兴趣，愿意一生献出自己一生来深入、来研究，将来可以教学，先培养老师。我是每家十个人，希望有十个儒，十个道，十个佛，我们这个学堂三十个人。三家的典籍参考书，可以说我们都相当完备，好事情！我年岁大了，也教不动了。过去留的这些光碟，可以给同学们做参考。希望我们中国传统的圣贤教诲能够再复兴起来，能够在这个世界上发扬光大。不但救国家，真正可以救世界。
儒释道三家教学的目的，都是教人做好人，都是教人觉悟。所以这个地方我们看到『深心信解』，我们感触很深。要清净平等觉的心去信，这是深心的信；清净平等觉的心态去解，那是胜解。当然清净心常存，诸位要知道，清净里面有真诚，清净里面有平等、有觉悟、有智慧、有慈悲，菩提心都在里头，这个我跟诸位说得很多。我讲的是五句，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一即是五，五即是一，任何一句里面决定圆圆满满包含其他的四句。《华严》所说的，一即是多，多即是一。
表现在事相上，菩提心表现在事上，『恭敬尊重一切佛』。这个一切佛，广义的说，即一切众生，狭义的说，是一切觉者。「佛」是印度梵文音译过来的，中国的意思就是觉悟的人。狭义的讲，就是尊重一切觉悟的人。那你就晓得，包含所有宗教，所有宗教创教的人都是觉悟的人。佛这个字在中国翻成圣人，菩萨是贤人，圣贤。在印度称佛、称菩萨，中国称圣、称贤，意思相当。所以这「一切」两个字用得好，你可以在这里头看到清净、平等，用我们一般的讲法，包括所有宗教，包括所有的学派，哲学、文学乃至科学技术。所有一切聪明觉悟的人，真诚的恭敬、尊重；那个深心是一直贯下来的，深心的恭敬，深心的尊重。这表现在外面。
『法』，法是经典，广义的讲，典籍，所有宗教的典籍，所有学术的这些资料，都是法。『僧』是学生，专心在学习的这些人。『亦如是』，也是这样的恭敬、尊重。恭敬、尊重不但是形式，而且有非常具体的表现，具体的表现就是底下这一句『至诚供养而发心』。供养就是布施，用至诚恭敬心布施，称为供养。供养里面，有财供养、有法供养、有无畏供养。无畏供养是什么？是照顾他的安全，特别是正在求学的这些学生，使他生活能够安定，学习不受外面干扰，他能专心。这是财、法、无畏的供养，尽心尽力。末后一首，特别是对佛教。
【深信於佛及佛法。亦信佛子所行道。】
『深信於佛及佛法』，对佛没有怀疑。对佛所说的一切法，佛法就是经典，包括历代祖师大德的注疏，现在都收在《大藏经》里面，对这个没有疑惑，完全能接受。『深信』就是前面讲的「深心信解」。『亦信佛子所行道』，佛弟子他能够依教修行，我们对他没有怀疑。如果他是假的？前面我们读过扇提罗，他是假的，他有因果。你要是至诚恭敬供养护持，你得福，他假的没有关系。前面我们讲的五扇提罗，那是欺骗信徒，欺骗众生。外面装起来的样子像是个修道的人，里面邪知邪见，贪瞋痴慢。在此地是为我们示现，让我们真正修福的人，不要在这里灰心；灰心之后，你修福没地方修。这个也怀疑，那个也怀疑，到最后吃亏的是谁？是自己。什么都不怀疑，佛告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生皆有佛性，你只相信这个。
他今天造罪业，我们供养他，我们得福，他将来要堕地狱，要堕三途。我们跟他结了缘，我将来成佛的时候，也许我还能度他，跟他有缘。如果我们起了分别，起了执著，过失在自己，不在对方。所以中国古圣先贤教导我们的好！处事待人接物基本的态度是「己所不欲，勿施於人」，这重要，这是佛法。「行有不得，反求诸己」，就是说明，就像善财，善财为什么一生成佛？不需要什么三大阿僧只劫，不需要来生，一生就成功。秘诀是什么？秘诀就是别人没有过失，自己有过失，承认自己有过失，别人没有过失。别人造作一切不善，他是菩萨，他故意这样做，他来教我。我是凡夫，他是圣人，他故意这样表演来给我看，让我反省，让我忏悔，让我改过。我看到他的过失，想想我有没有？都是来教我的。这是究竟圆满的善学，他会学，他学成功了。
我们今天的麻烦是什么？只看别人过失，不知道自己有过失。所以自己穷年累月，学了几十年，一无所成。问你，过失都是别人，别人都不对，这就是自己的大错。你要是遇到佛菩萨，佛菩萨给你说，人没有过失，六道众生都没有过失。他堕地狱道是为什么？他做错了事情，到地狱道忏悔，那是他的学处。阿罗汉执著没有了，你要晓得执著没有了，平等心就现前；执著是第七末那识，转末那识为平等性智。分别没有了，分别是第六意识，转第六意识为妙观察智。那想想我们，我们有严重的分别执著，是道道地地的六道凡夫，自己不知道，自己都认为自己很不错。如果你认真详细去反省，你去学学袁了凡，学学俞净意，你才知道自己一身过失。俞净意是遇到灶神，灶神告诉他你一身的罪业，从起心动念，无善可取。他的善是假的，都不是真的。原来自己都以为是真的，被灶神这一说穿，自己一反省，真的，没有一样是真的。全是虚伪，全是欺骗，骗自己，骗众生，还要骗神明，罪大恶极。
他造的那个果报很凄惨，灶神告诉他，你的果报不只这些，你还有大灾难在后头，后面是堕地狱。这一棒把他打醒了，他天天想自己的过失，愈想愈多。我们为什么没有过失？没有去反省，总觉得自己是对的。等到恶报现前的时候后悔莫及，那是一点办法都没有，来不及了。遇到这样甚深微妙法，诸位要知道「开经偈」是武则天为《华严经》提的。《华严经》翻译出来，送到她面前，她看了很欢喜，在经本上题了四句话，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。如来真实义就是明心见性。如来是自性，自性本具的般若智慧德相，那就是如来真实义，不从外来。
我们今天看到人过失太多，所以对人的信心没有了，不相信。不相信，你所有一切功德也都泡汤了，收不成。你想想我们前面读过的，五扇提罗的故事，提韦供养他没有白供养，命终生欲界第五天，那个福报多大！生化乐天。没有别的，真诚供养，没有怀疑。你欺骗我，我没放在心上，我只知道真诚的供养，你就会得真实的福报。他如果真的是个好修行人，提韦的供养福报还要向上提升，不只在化乐天。被一群恶比丘欺骗，她都能得那么大的福报，天福享完之后到人间还做皇后，还有余福，做皇后。替皇后抬轿子的那五个人，这五个人在中国来讲就是太监，侍候娘娘的。这五个人是什么？这五个人就是以前那个五比丘，就是那恶比丘。他们接受她的供养，这一生要还债，做抬轿子的，这是佛说出来的。
这个故事给我们很大的启示，我们不要有任何怀疑，对恶人也恭敬，这就对了。善财童子的修学就是他能转境界，《楞严经》上所讲的，「若能转境，则同如来」，心目当中看一切众生没有一个不是善的。我们今天如果把所有一切恶人都看作善人，真正是善人，你要知道，他会回头；我们心中总怀疑他不善，他不会回头。你相不相信？如果你懂得日本江本胜博士水实验的道理，你就会相信。我们真诚、善心的磁波发射到他那边，他有感应。感应不显著，不显著是他恶习气太深，不是一次，好的感应马上就反射过来，不会，慢慢来。一次一次的冲击他，时间久了，三