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对他有没有好处？有好处。有什么好处？他不是有无始无明没有断吗？无始无明逐渐淡薄，所以这叫无功用道。他的修行方法跟我们不一样，在事相上讲，你看不出来，没有两样，他在断恶修善；骨子里头不一样，他没有起心、没有动念，当然更没有分别执著。所以我们用一个名词来形容他，纯净纯善。实际上他有没有这个念头？没有。他要有纯净纯善就坏了。本来无一物，怎么还有个纯净纯善？就又坏了，这个道理要懂。所以我们在大乘经里面常常念到「作而无作，无作而作」，要真干。
像我们现在碰到这个机会，联合国要求我们帮助做化解冲突，促进社会安定、世界和平。这是机会找到我们，不是我们找它。这次大会邀请函寄到哪里我不晓得，联合国告诉我早就寄出来了，邀请函是秘书长亲自签名的。缘，没有缘不要攀缘，有缘尽心尽力去做，好事应该要做，不可以回避。只要是无心，没有妄想我们不能说，没有分别执著，都是在修菩萨道。有丝毫分别执著就变成有为的功用，有为功用这是善法，不出三善道，恶念、恶行不出三恶道；换句话说，你脱离不了六道轮回，你虽然天天做，你心不自在。如果你放下分别执著，你身心自在，作而无作，无作而作，愈做精神愈好，愈做愈是法喜充满，那是真正的享受，方东美先生早年所讲的「人生最高的享受」。
所以要先懂得无心能现，无心是真心，无心是法性，能现虚空法界。虽现虚空法界，虚空法界实际了不可得，这要真正知道，真正知道了不可得。我们所看的现相是什么现相？是相似相续相，上面加个相似。如果讲相续还以为是真的，不是，是相似的，因为什么？前面的相跟下面一个相它不是真的，连到的，它只是相似而已，不是相续。就像我们拍电影，现在数码相机不一样，在从前我们家庭里面用的八厘米的小电影，这个东西我年轻的时候玩过，一卷片子拍四分钟，一秒钟拍二十四张。所以它一张的速度是一秒钟的二十四分之一，这一秒，可是在银幕上放起来你就以为是真的。每张、每张都是一个独立的幻灯片，从那是最容易体会相似相续。
这个世界确实是这样的，刹那就没有了，你再看到的时候是另外一张，这桩事情我们在《华严经》里面多次的说明。我们现在的电影一秒钟是二十四张，《仁王经》上告诉我们，我们现在现实的宇宙现相，一秒钟多少相、多少张？佛说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。我们弹指，像我这种速度，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。一秒钟两个十万八千次的生灭，你怎么能知道它是假的？我们在电影银幕里头，一秒钟二十四次的生灭，它那放映机的镜头，打开幻灯片照出来立刻就关上，它的速度很快，一秒钟开关二十四次，那就二十四个生灭，我们看到已经不知道它是假的。现在告诉你一秒钟两个十万八千次的生灭，这种说法是世尊的方便说，不是真实说。真实说怎么样？真实说那真是亿万分之一秒，绝对不是两个十万八千（二十一万六千分之一秒），亿万分之一秒，那是佛的真实说。
所以佛讲的有是妙有，不是真的，你要是以为是真的就错了。你要了解事实真相哪有放不下的！你不放下不行，你得不到，包括自己身体刹那生灭。你还要执著，还要打妄想，错了！真正放下你就明白了，明白之后你才得大自在。那你就像诸佛菩萨一样与十法界感应道交，现身说法，没有一样不自在。真的是作而无作，无作而作；说而无说，无说而说。现在时间到了，今天我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一六九五卷） 2007/1/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1695
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著前面清凉大师的开示，「十义」前面说过，这个地方可以省略。我们看看大师最后引《占察经》，跟我们讲渐次作佛，这个我们应该要知道。《占察经》上讲「渐次作佛，略有四种。何等为四，一者信满法故作佛。所谓依种性地，决定信诸法不生不灭，清净平等，无可愿求故」，这是一段。成佛，在密宗里面常说「即身成佛」，说得是没错，这里面误会的人很多，不了解什么叫成佛、成的是什么佛，依旧是迷惑，就免不了所谓盲修瞎练。印光大师在《文钞》里面讲得很多。一般在佛法里面所说的，成佛就是证得明心见性，大彻大悟；大乘经里面所说的破一品无明，见一分真性，这是正确的，这叫成佛，那是真的成佛。
如果你不懂这个道理，认为学密就能即身成佛，天台大师讲有六种佛，第一种就是佛在经上讲的，你本来是佛，自性本来是佛，这一点都不错。一切众生真的是平等、平等，决定没有差别，所谓是生佛平等，众生跟诸佛如来，从自性上来讲一点差别都没有。可是我们众生迷了自性，自性起不起作用？当然还是起作用。但是这个作用扭曲，换句话说，这个作用不正常了。你虽然本来是佛，你现在有妄想分别执著；换句话说，你是带著无明、尘沙、见思烦恼，这就叫凡夫。凡夫有佛性，必须要靠修行，修行是什么？修行不是修本性，本性里面的智慧、德能、相好都不是修的，它本来就有，本来具足，虽然在迷，并没有失掉，只是不起作用，所以要靠修德。
讲修德，这就有次第。天台大师讲的「名字即佛」，大概我们现在都在名字位，名字位是有名无实。我们现在学佛，受了三皈，受了五戒，受了菩萨戒，五戒你有没有得到？菩萨戒有没有得到？没得到。这就叫名字，有名无实。在这个地位，那就是从前李老师常说的，该怎么生死还是怎么生死。你起惑、造业、受报，这就是六道轮回。也就是我们虽然学佛，功夫不得力，这要知道。
功夫稍稍得力，你就又提升一层，叫「观行即佛」，观行是功夫得力了。功夫得力从哪些地方看？最明显的，烦恼轻、智慧长，功夫得力。功夫得力的人念佛就能往生，生凡圣同居土。说个实在的话，西方极乐世界的殊胜，佛菩萨都没有办法赞叹，真是希有！那个世界是个平等世界，有四土三辈九品，不能说没有，有；虽有，是平等的，这不可思议。像我们这个娑婆世界，释迦牟尼佛的世界，释迦牟尼佛有没有四土？有，但是不平等。释迦牟尼佛的实报庄严土我们见不到，方便有余土我们也见不到，我们见到的是凡圣同居土。这就是科学家所说的不同维次的空间，我们无法突破。
西方极乐世界虽然也是有四土，它四土平等。你看看生到凡圣同居土，这是最低的位次，下下品往生，到了极乐世界你同时看到观世音菩萨、大势至菩萨；观音、势至是等觉菩萨，他的报土是实报庄严土，就说明凡圣同居土跟实报庄严土没有界限。我们在这里见不到观音，见不到大势至，文殊、普贤都见不到，这跟极乐世界比那就差远了。你能见到，天天能亲近，他确实能帮助你，帮你提升境界。方便有余土是阿罗汉的报土，我们这里娑婆世界有，我们见不到阿罗汉。西方世界，你去看看《弥陀经》，阿罗汉、菩萨天天在一起生活，在一起上课，在一起学习。只要有观行即的功夫就决定得生。但是观行即的功夫要是修其他法门，在佛家讲的八万四千法门，都不能成就。为什么？出不了六道轮回。这是观行即。
观行即再往上提升，「相似即」，这就行了。相似即，相似即佛，有点佛的样子，可见得他学得不错了，有点佛的样子。什么时候说有点佛的样子？《华严》上给我们讲三大类的烦恼你已经断掉一类。我们常讲妄想、分别、执著，你执著断尽就相似，有点像佛，那是什么？阿罗汉、辟支佛。在我们这个世间，他不在六道，他在四圣法界，这是我们娑婆世界的净土；六道是秽土，四圣是净土。
再提升到「分证即佛」，那是真的不是假的。分证即佛就是破一品无明，证一分法身，超越十法界。所以你要晓得，十法界里面四圣法界是相似即佛，它有四个等级。天台大师说都是佛。我们一切众生凡夫是什么？名字即佛。佛说的一切众生本来是佛，现在我们是有名无实，也是作佛，这渐次作佛。这个道理要懂。
妄想习气断干净了，叫「究竟即佛」。所以世尊讲的「一切众生本来是佛」，是讲「理即佛」，从理上讲平等的。但是理很重要，因为理上是平等的，我们就相信，我们就有信心，我们只要好好的修行一定可以恢复，证得就是恢复。因为你本有，本来有，你也没有丢掉，只是妄想分别执著障碍住而已。所以你能够放下执著就是阿罗汉，放下分别就是菩萨，放下妄想你就本来是佛，你真的是回归自性。天台宗讲的。
这个地方《占察经》说得也很好，《占察经》是地藏菩萨的经典。地藏菩萨有三部经，平常大家念的是《地藏菩萨本愿经》。这个地方讲的是《地藏菩萨占察善恶业报经》，这里头有占卦的。佛真是大慈大悲，善巧方便，因为众生喜欢问神、求签、卜卦，佛门里面本来没有的，你看佛随顺众生的习气，那你喜欢占卜，佛门里头就这是真的，这不是假的。它有十种轮相，我们在年轻学佛的时候也曾经做过。另外一部是《地藏十轮经》，分量比较长一点。地藏菩萨有三部经，专讲地藏菩萨的。
这是《占察经》上讲的渐次作佛有四种，第一种是信满。信满与我们此地的经文相应，你看它讲的四种，信、解、行、证。可是满可不容易，满是圆满。我们今天信有没有满？不但没有满，我们今天的信心就像水上的浮萍一样，若有若无，有时候也挺相信，有时候不相信。信要是满了那真不容易！我们常讲坚定不移的信心，这称之为佛。用清凉这四个字，这是信佛，真信佛�