按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他变化成什么样子你不认识。他会混在大众里面，没有人认识他，来给你作福田，这是佛菩萨的慈悲。
人修行到一定的层次，生死没有了，真的是我们前面所讲的十种自在，得大自在。无一不是为众生著想的，已经没有自己了，众生就是自己，自己就是众生，生佛不二，性相一如，到这个境界了，他哪里会有病？所以真正相信净宗，生病，真的念阿弥陀佛。医生，要不要去看看医生？也行，提个方便。为什么？如果不看医生，现在这个社会上人批评你，佛教搞迷信，你看看生病都不找医生。佛法是智慧，有善巧方便，我们就看医生。其实是怎么好的？念佛好的。医生的药可以吃，可以不吃，看医生拿药，可以不吃，念佛就好。这个话里头的意思很深，希望诸位细心去体会。
我们的心要直，言要直，但是态度要柔和。诸位晓得，态度不柔和，别人不能接受。所以佛教菩萨，他自己示现的「四摄法」，你看看「摄生」，摄受众生。第一个是「布施」。人与人之间，你要晓得，你虽然是菩萨，他是众生，他是六道众生，烦恼习气很重，一定要随顺他，随顺他的烦恼习气。布施，四摄法里的布施跟六度的布施意思不一样。六度里面布施的目的是断自己的悭贪，目的在此地，持戒的目的是断自己的恶业，忍辱的目的是断自己的瞋恚，它都有目标的。四摄法里面布施的目的不是的，那个布施是什么？是跟人布施我们讲布施恩惠，是以恩惠对人。所以我常常讲，这个具体说法就是请客、送礼。人跟人往来，所以讲礼尚往来，多请客，多送礼，感情才能够联系上。如果人不往来，没有礼节，人跟人就没有感情，所以这个很重要。
在家庭里面，你看看现在，现在在全世界离婚率非常高。有结婚生好几个小孩，最后还是分手，离婚了。为什么不能白头偕老？说实在话，不懂得四摄法。四摄法就是人与人的关系法，对外面来讲，人跟人交际的方法，这个佛都有。扩大来讲，国家跟国家的外交法，四摄法可以用在外交上，佛法里头全都有。我在讲席里头常说，夫妻要是会用四摄法，肯定白头偕老，一生幸福美满。千万不要疏忽这些小节，不能疏忽。你说年节送一份小礼物，乃至於一张小卡片，人家收到心里很高兴，他没有把我忘记。先生外出，出外去旅行，回来总要给太太带一点小礼物，太太出门，也会给先生带一点小礼物，这个感情就坚固，决定不会有离异的念头。人，尤其中年以上，总是希望有个好的伴侣，彼此互相照顾，那四摄法太重要了。
往年我在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，做得很成功。新加坡的曾士生先生，他是部长，曾经问过我，他说：「净空法师，你用什么方法能把这九个宗教搞成一家人？」我说这个方法是佛教我的。「佛教你什么方法？」四摄法。我到每一个宗教去拜访，礼拜他们的教主，尊重他们的经教，礼敬他们的传教师，爱护他们的信徒，彼此尊重，他们欢喜接受。常常聚会，常常怎么聚会？我们佛门里面有大的法会，邀请他们来参加；他们有法会，我们也去参加。你想想看，九个宗教，每年他有一个大法会来邀请，那我们一年就要相聚九次，何况还不止。
每年过年，我们办一个温馨晚会，九个宗教团结在一起。宗教的领导人、传教师都参加，还有他们的信徒；另外还有他们所办的孤儿院、养老院，这些老人、儿童，平常没有人照顾，在年节的时候我们一起来团圆、欢聚，这多有意思！而且还邀请政府的首长也来光临指导。每年做。这么一来，宗教彼此互相了解，而且更难得的，互相学习，真正成为一家人。今年十月，在巴黎「联合国教科文组织」总部，十个宗教手牵手在大会堂上为世界和平祈祷，这个在全世界是第一次。宗教团结走向了联合国的大会堂，过去没有过。让大家看到，真叫刮目相看，原来宗教是这样的团结，这样的和睦。所以今年，新年快到了，新加坡的宗教们有举行温馨晚宴，也邀请我，一月二号，我去参加。四摄法！
四摄法第二是「爱语」。爱语不是甜言蜜语，爱语是真诚的关怀，真诚的劝告，这是爱语。爱护自己跟爱护别人没有两样，爱自己多一点，爱别人少一点，错了；颠倒过来就好了，爱自己少一点，爱别人多一点。这样才真正能够做到彼此互相尊重、互相包容、互相关怀、互助合作，以宗教的力量化解冲突，促进社会安定、世界和平。这么一个大的方向、大的目标，所有宗教联合起来，我们共同努力，这是每个宗教创教人的本愿。宗教教学的宗旨确实是「仁慈博爱，诚敬谦和」，我用这八个字把世界上所有宗教教学的宗旨说出来了。不管你信仰哪个宗教，你要不离这个原则，「仁慈博爱，诚敬谦和」，宗教里面决定不会有矛盾发生，决定不会有冲突发生。宗教是和平的，宗教是博爱的，《无量寿经》上有「博爱」。在中国，传统文化的教学也是以这个为宗旨，孔孟讲仁义。
四摄法第三个「利行」。行是我们的行为，我们的行动，我们的造作，决定是有利益的。利益谁？利益对方，利益大众，利益社会，利益一切人类，再扩大，利益一切众生。大乘教里面讲九法界众生，常常讲的遍法界虚空界一切众生，这个心量多大！你要知道，这个心量才是自己的真心，你自己的心量本来就是这么大。现在怎么样？现在你迷了，迷了之后，你的心量变得很小，变得不能容忍，这是错误的。心量小，就把一真法界变成十法界；还要小，就变成六道；再小，就变成三途。所以，三途是小心量变现出来的，一真法界是本性所现的。十法界就很小了，迷失自性才变成十法界，六道又更小，三途就小到极处了。如果我们连一个人都不能包容，将来到哪里去？地狱道，这不能不知道。
四摄最后的一条是「同事」。同事，我们首先要同佛菩萨之事，同大圣大贤所行之事，我们要同，往上同。然后我们做出榜样来，让众生与我同，你可不能要求，你要求就错了。你要感化他，让他自然向你看齐，自然向你学习，你就成功了。所以在态度上、言语上一定要柔和。劝导人都要有智慧、有技巧，佛家讲善巧方便。他能不能接受？他能接受多少你就教多少，不能接受就不能说。不能接受的你要说，会起反效果，反效果是什么？就结成冤仇，让人家怀恨在心。这个怀恨要不能消除，冤冤相报没完没了，麻烦可大了。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们继续来学习第四，「言四德者」。前面讲到第三「柔和质直」，这一条非常重要，而且应用的确非常之广。可以说从早到晚，我们不能够离开人群，真正能用得上，你在大众当中会变成最受人尊敬的人，最受人欢迎的人。你这个德行要建立之后，你在这个世间无论办什么事情，没有办不通的。为什么？助缘很多，哪一个不希望帮助你？这个我们要懂得。所以这是大德，这不是小事。你心直、言直，你是正道，你的方向是作佛、是作祖，这是无比的殊胜。如果你心邪，那就不善。还有一点点自私自利，或者有一点名闻利养，想求名利，能不能求到？能求到。可是你要晓得，你得的利益很小，人天福报，出不了六道轮回。
如果有这个念头，你一定要想想释迦牟尼佛，我们的本师。他是王子，他要不出家，他继承王位，我们中国人所谓「贵为天子，富有四海」，他为什么要舍弃掉？你想不想做个国王？想不想做个总统？你要是真正觉悟，真正是学佛，我知道你不会想，就像经上所讲的「不求五欲及王位」。为什么？那不是究竟法。究竟法是什么？世尊为我们所示现的教学，究竟法是办教育，能了生死、出三界，这个不能不懂。释迦牟尼佛一生没有改变方向、没有改变宗旨，一生从事於（用现在的话来说）多元文化的社会教育。这一点我们要看清楚，要深深的去体会。
教育的目的，在帮助一切众生破迷开悟，你说这多快乐！有能力帮助别人破迷开悟，你一生肯定不会迷惑，在在处处，顺境逆境、善缘恶缘，你都是智正觉，你不会迷惑。这个里面有大乐，「学而时习之，不亦悦乎」，佛家讲的常生欢喜心、法喜充满，绝对不是世间人天福报可以能相比的。谁能享受得到？跟释迦牟尼佛学，跟圣贤人学，你就能享受到，这就是早年方东美先生教我的，「学佛是人生最高的享受」。记住，学佛，不是佛学，搞佛学没有。搞佛学，这个最高的享受他没分，他享受不到，学佛才有。就如同儒家所说的一样，夫子所讲的，「学而时习之，不亦悦乎」，你要学孔子、学孟子，你能享受得到；你要研究儒学，享受不到。学孔子要像孔子，学孟子要像孟子，学释迦牟尼佛要像释迦牟尼佛，那才行，这叫质直。
所以言色，言就是言语，色就是容貌，都要柔和。中国圣人所说的「和为贵」，以和与人相处，以和与天地万物相处。和是性德，在中国八德里面「忠孝仁爱信义和平」，是属於八德。
四德最后一条是「普代众生受苦德」，这个要发心。我们自己在求学的时候受苦，在教学生涯当中受苦，佛门里面讲弘法更苦，你要甘心情愿。为什么？众生苦，我应该要受苦。时代进入到二十一世纪，现前这个时代，物质文明不断的向上提升，人民的生活比过去富裕得多。道场，你看看人家道场，清净庄严。所以我常常提醒同学，弘法的人很苦，弘法的人是什么？像学校里面的教员，教员很辛苦，教员很清高。如果没有护法，什么是护法？学校是护法，校长是护法，学校里面所有的职员、员工是护法；没有这些护法，再好的教员，没地方教，不能发挥。在佛门