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什么？一切诸佛的经典都是从华严三昧上流出来的，他已经得华严三昧，所流出来的经教一定跟十方诸佛佛佛道同，不需要学。释迦牟尼佛学过没有？我们在他老人家一生历史当中，释迦牟尼佛没有遇到过佛，没有哪尊佛来教他，他只是夜睹明星，豁然大悟。那个悟是什么？就是入华严三昧。怎么知道？因为他悟了之后，他在二七日中就宣讲《大方广佛华严经》，显说华严，这个道理要懂。
《华严经》从哪来的？从你自性里头流出来的，只要你见性，流出来就是大方广佛华严，释迦牟尼佛给我们做了样子。在中国有一个非常明显的样子，禅宗六祖惠能大师，很了不起，惠能大师的历史在这一带的人都知道，这一带是他的故乡。没有念过书，不认识字，无论什么经典，你拿去向他请教，他不认识字，你念给他听，他就讲给你听，讲得头头是道，这什么原因？悟入华严三昧。他会下的学生真正达到明心见性的，也入华严三昧，跟他的境界相等的有四十三个人。佛教传到中国来两千年，历史上记载正式传到中国是公元六十七年，但是野史里面记载的还早，大概在战国的时候就有少量的传到中国来。两千年来，惠能大师以前没有出过一个惠能，惠能大师以后也没有出过一个惠能。你想想看，他二十四岁五祖忍和尚衣钵就传给他，他是五祖的传人，真正的传人。跟五祖的时间非常短促，在黄梅只住了八个月，跟五祖见面只有几次，他得到真传。
所以诸位同学，我现在看到有些人想跟我学，想做我的传人，错了，你要做诸佛如来的传人，这就对了。我是个凡夫，跟我学不到东西，跟诸佛如来学，入华严三昧。华严三昧入不了没关系，入念佛三昧，念佛三昧不亚於华严三昧。祖师大德给我们说，「念佛三昧，三昧中王」，好像是超过一切三昧，包不包括华严三昧？当然也包括，老实念佛就能成就。那么我们要问，念佛成就的人不少，念佛成就的人为什么不出来讲经说法弘法利生？这桩事情要看缘分，真正悟了之后他知道、他明白，这个世界众生跟我有没有缘，没有缘，我怎么样讲他也不会听，他也不会接受，他说我胡造谣言，所以不住这个世间。要知道，悟了之后活动的空间无量无边，现在科学家讲空间的维次确实是无量的；换句话说，证得三昧之后，空间维次突破了，哪个世界有缘，哪个地区有缘，清清楚楚、明明白白。
什么叫有缘？这个地方人具备两个条件，孝养父母、奉事师长，就有缘，我们常讲孝亲尊师；这个人不孝顺父母、不尊重老师，没有缘，你来教他，没用处，有没有缘，条件就在此地。如果我们真的孝顺父母，真的尊重老师，佛菩萨会化身来度你，为什么？你跟他有缘，而且你得度的缘成熟了。佛门有一句谚语说「佛不度无缘之人」。你的缘成熟了，你成熟了，你不找他，他来找你。就是说你已经具足得度的条件，他不能舍弃你，这就是佛门常说的「佛氏门中，不舍一人」，你不知道，他知道。如果你不尊重老师、不孝父母，不想学这些东西，你就是求佛，佛也不来，为什么？佛看清楚，你是假的，你不是真的，你要是真的，不求，他来了。佛菩萨很可爱，真的值得人尊重。
第二个意思，「依此显示华严行」。这个此是华严三昧。得华严三昧，他示现在世间，也就是他日常的生活、工作、待人接物，华严行是什么？普贤十愿、文殊十度，他做到了，就在他日常生活当中。你就晓得这是一个得道的人，得华严三昧是真正得道。底下有一首偈子，你就更清楚了，这首偈子是这样说「施戒忍辱精进禅，方便智慧诸功德，一切自在难思议，华严三昧势力故」。所以有没有得华严三昧，你就看布施、持戒、忍辱、精进、禅定、方便、愿、力、智，文殊菩萨十波罗蜜，一切自在，前面我们读过十种自在，都表现在他日常生活当中，表现在他工作里头。
出家有出家的工作，在家有在家的工作。出家的工作是弘法利生，弘法利生又分为两大类，一类是教学，一类是护法，都是弘法利生。一个道场、一个学校，学校里头有教员、有职员两种人；教员是负责上课的，教学的，职员是护持道场，学校里面行政事务他们来负责，他们是护法。弘护是一体，弘护不二。护法的人一般来说，在古时候是弘法退休之后当护法，他内行。学校里面这些执事，像校长、教务、总务、训导管这些的，还有管这些杂事的，都是老师退休了再干这个，所以他内行，他能把这些老师、学生照顾得非常周到，不是外行人。现在是弘法的人找都找不到，哪来的护法？所以现在道场里问题很多，从前道场没有事，上下真是一片和睦。
佛门里面，上一代的老和尚告诉我们，从前道场里面的执事都是佛菩萨应化来的，讲经法师是初学的，所以执事有大德、大能，有大智慧，他能真正成就人。今天佛法的衰我们就明白了，弘法人才没有，护法人才更没有，佛法怎么会不衰？这是我们自己要警觉到。所以今天在道场里面做护法的，一定要晓得，护法是菩萨、护法是佛，讲经的法师跟护法比要差一大截，怎么比也比不上。今天护法的人没有弘法的经验，所以他对於怎么护持不知道，完全随顺自己的烦恼习气，那这个道场问题太大。从前护持的人是随顺华严三昧，随顺佛祖的教诲，他不是随顺自己的烦恼，这不能不知道。这是华严妙行三昧。后面这二百零三首颂都离不开这十种三昧。
第三「因陀罗网三昧门」。因陀罗网是比喻，因陀罗是梵语，网是我们中国的文字，所以这叫梵华合译，「梵汉双举之名」。单用汉语就叫做「帝网」，这个帝是什么？就是帝释天，帝释天的宝网。「其网之线，珠玉交络」，用它来做比喻，「交络涉入，重重无尽者」。现在就不要用这个比喻，在从前没法子，现在我们可以用，尤其现在新年快到了，我们走在马路上看到张灯结彩，你看到现在的灯饰，不亚於因陀罗网。几千个小灯泡，几万支灯泡，光光交涉，这盏灯里面有一切灯的光，一切灯里面有这盏灯的光。我们缩小来说，我们现在的教室有十几盏灯，每盏灯的光，每盏灯是不是其他的灯都照它，它的光也照其他的灯？这个光跟光交络涉入，重重无尽，取这个意思。这也就是《华严》里面讲的，一法具足一切法，一切法入一法，一法也入一切法，这个一法是任一，不是哪一个单一，任何一法都入一切法。
任何一法这个意思太广大，这是真的不是假的。最近我们从日本江本博士的水实验里面体会到这个现象。水是一法，一杯水，许多不同的人给它讯息，有在面前的，有距离很远的。他做了一个实验，找五百个人，打电话给全世界，观想他办公室桌子上一杯水。都以一个善念想这杯水，把这杯水放在零下五度让它结冰，雪花都非常的美丽；换个不好的念头，那个结晶的雪花就很丑陋。没有远近距离，当面也好，一、二公尺，远在其他的国家隔了一万多公里，它的讯息传达得快，这就是因陀罗网的现象。好，现在我们时间到了，我们休息十分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。十门三昧业用，我们看第四「手出广供三昧门」。这就是广修供养，广修供养依清净心就叫三昧门，也就是大乘经上所说的三轮体空，那才叫正受。《金刚经》上讲的无我相、无人相、无众生相，那就是三昧门。所以你要是明白这个意思，想想佛在大乘教里面常常教导的，我们能够融会贯通，就知道他真正的意思。我们在日常生活当中怎样去做？只要是真正利益众生的事情，就应当尽心尽力去做，这都是属於供养。供养里面有财供养、有法供养、有无畏供养。在我们今天的社会，这三种供养都迫切需要。
三种供养里面，实在讲还是法供养为最，法供养是教育。现在整个世界社会动乱，根本的原因是什么？是教育出了问题。外国人实在说对中国人很尊敬、很佩服，特别是欧洲人，欧洲人对中国文化研究有相当的深度，他佩服什么？佩服中国五千年来社会安定，人民守法，互相尊重，互助合作，社会整体的来说，称得上长治久安。改朝换代动乱的时间都不长，一个政权建立之后，至少有一百五十年到二百五十年这么长时间的安定，这是西方历史上找不到的。这什么原因？教学。我们的老祖宗，五千年前就教我们「建国君民，教学为先」，所以要拿教学来供养，教学是属於法供养。
佛经里面佛常说，「一切供养中，法供养为最」。甚至於《般若经》上还做了比喻，即使以大千世界七宝供养，那是财供养，都比不上大乘经里面四句偈为人解说供养的功德大。这个话讲得很深，很有道理。大千世界七宝送人，不过是增加他的财富而已，他不开智慧；这四句偈他真听懂了，觉悟了，了生死出三界，这个功德多大！这桩事情我们从《六祖坛经》里面体会到、看到了。惠能卖柴，柴卖了得到一点钱，要离开的时候，走在人家屋檐底下，听到窗户里面有人念经，他就听了一听，他居然就听懂了，人家念到「应无所住，而生其心」，他就懂了。就向念经的人请教，你念的是什么？人家告诉他念《金刚经》。他说你念的这两句话很有意思，他明白了。这个人也非常惊讶，你念过？没有念过，不认识字。这更惊讶，推荐他到黄梅去见五祖。五祖在半夜给他讲《金刚经》，也是讲到这个地方，大彻大悟。四句偈的供养，你说是不是真的超过大千世界七宝供养？从惠能这个例子是一点都不假，这四句偈真的明白他就成佛了。所以我们中国的老祖宗懂得教育重要。
手出广供三昧门我们要特别重视法供养。谁能做得到？每个人都能做到，问题就是你懂