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修行，特别是我们现前初学，修什么？就是修忏悔，真正修忏悔就是修改过。每天能发现自己的过失，这我常讲，这叫开悟；发现过失把过失改掉，叫修行。行是错误的行为，修是修正，把错误的行为修正过来叫做修行。你错误的毛病不肯改过来，你没有修行。尤其是读戒律的经典，这个经是有教理行果，戒律著重在行，出家人最好是用沙弥律仪，出家人的本分，在家同学用弟子规。如果出家人修行感觉得有困难，习气太重，也从《弟子规》学起、从《感应篇》学起。这两样东西修得不错，很好了，再学《沙弥律仪》一点都不难，自自然然的。为什么？你已经有根了。
可是你要懂得佛菩萨、古圣先贤教诲的真实义，开经偈上所说的「愿解如来真实义」，这句话很难懂。《弟子规》里面讲的头一句，「父母呼，应勿缓」。你父母叫你，你立刻就答应，从这个地方做起，把它引申、扩张是一切众生，佛在菩萨戒里面跟我们讲「一切众生皆是我过去父母，未来诸佛」。一切众生叫我，我是不是也要赶快答应？是，做人应该是这样的。父母叫我做的事情，我认真好好的把它做好。任何一个人拜托我做事情，只要我答应，我也要认真把它做好。看一切众生就像看自己的父母，就像看一切诸佛，那你就从弟子规进入到普贤德，从最低的层次达到最高的层次，在事上你看没有两样，这个道理不能不懂。所以《华严》里头没有大小、没有浅深、没有高下，一即一切，一切即一。你想想，「父母呼，应勿缓」这一句能不能扩展到遍法界、遍虚空界？能不能？能，这就是一即一切，一切即一。
所以一个贪心遍虚空法界，一个瞋恚心遍虚空法界，一个清净心遍虚空法界，一个平等心遍虚空法界，一个慈悲心遍虚空法界，看你发的是什么心？你的一念善心遍法界，这是佛菩萨；恶心遍法界，你是六道凡夫。要明白这个道理，要认真断恶修善。过去我们在讲席里面举《坛经》上的例子，六祖教我们先去十恶，再去八邪，最后把所有一切不善的习气统统断掉，你这才能入门，真正忏悔。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面讲到普贤菩萨的「忏悔业障」。业障确实是一个很严重的问题，如果不能忏除，连我们这一生想改善自己的生活环境，做不到，念佛求生净土也做不到。净宗法门所谓带业往生，大家要记住是带旧业，不能带现前的业。随缘消旧业，这一定要懂得，现行决定不能带。你看看送往生的时候，在《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚，往生的人断气了，为什么坚持八个小时佛号不能间断？念佛送他，他的身体无论是什么样的姿势都不要去碰他，为什么原因？因为他神识没有离开。人是断气了，我们一般讲的灵魂没有离开，灵魂什么时候才能离开？大概总是八个小时。为什么不能离开？对这个身体留恋，舍不得放下。八个小时一般离开了，最安全的是十二个小时。韩馆长往生的时候，我们给她念十四个小时。从这些地方看你就晓得，业障如果现前决定障碍往生，你说这个事情多难！
现在业障要是常常现前，我们学佛得不到受用，儒家所说的「学而时习之，不亦说乎」，这得不到；我们佛家讲法喜充满，法喜充满你得不到。不亦悦乎、法喜充满才是人生最高的享受，你得不到。人生最高的享受不是五欲六尘，五欲六尘里头有副作用，业障。所以真正有道德、有学问，不论是学不学佛，世间法也一样的，生活都过得很平淡，这里头有乐趣。
荣华富贵在中国人讲叫红福，清淡的生活，世间人称为清福。红福不好享，清福是真好享，为什么？没有副作用。红福，说不定祸害就来了，福里头有祸，清福里头没有，为什么？红福通常都会遭人嫉妒，谚语说得很好，「一家保暖千家怨」。这个地方，你这一家富贵，贫穷人看到都不舒服，都嫉妒、都怨恨，所以到家败的时候没有人援助你、没有人同情你、没有人帮助你。清福不会有这种事情，清福他什么都没有，不遭人嫉妒，这个道理不能不懂。
忏悔业障真正落实是你每天要反省，从前无论在家、出家人，在明清时代都用功过格，台湾还有不少同修也用功过格。从这个地方下手，每天要反省，每天改过，踏踏实实。真正想修学自己的人，我常常说，人不能不知道自爱，不自爱你怎么能爱人？你怎么能得到别人的爱戴？自爱是什么？你的本性本善，你的心行不善就是不自爱。佛说了，你本来是佛，你现在变成这个样子就是不自爱。学佛的人自爱，就是一定要把自己塑造成一尊佛，这真正自爱。我要回归自性，我要回归到本来佛，世出世间一切法都不染著，真忏悔。我这个话大家听要听明白，染，不受它的染污；著，不执著，可以随缘，不可以攀缘。
为众生是好事，眼看众生要受不好的果报，像昨天有人问的，受到灾难了，我们知道化解灾难的方法，要不要帮助他？你知道化解的方法，佛菩萨比你知道得更多、更彻底，为什么佛菩萨不来？你懂不懂什么道理？众生有业障，灾难是化解业障的，果报他报掉了，这业障就化解了。佛菩萨不来，看到众生受这些苦难是消业障，业障消完之后，看缘成熟了，佛菩萨来了，来了怎么样？他对佛菩萨能生恭敬心，能接受佛菩萨教诲。现在来了没有用，他不相信，他不会接受，反而造更重的业，为什么？轻视佛菩萨，侮辱佛菩萨，他罪更重，所以佛菩萨不来有不来的道理。不来还是度众生，免得他造更重的罪业。他欢喜，能接受，能听得懂，业障消除，智慧渐渐开了，佛菩萨来了，来教导他。所以教他是帮他，不来还是帮他，这叫一片慈悲。慈悲遍法界，善意满娑婆。
我们认清楚了，我们就要学佛菩萨的随缘，能帮助要帮助；不能帮助，成就自己，这个很重要。进则兼善天下，退则独善其身，独善是提升自己，将来有机会可以替众生做更多的好事，否则将来有这个缘分了，没有能力，那要怪自己。就是众生缘不成熟的时候要认真提升自己，尽量要向明心见性的方向去迈进。没有同参道友，一个人干，这个要知道。
昨天有两个同修来找我，听说我们有意思要办个小班培养弘法人才，他们想来参加，态度也很诚恳，想在这里住三天要我考核他。我说不是这个意思，我们现在有这个愿望，缘不成熟。第一个，我们没有场所。我们自己的场所在国外，国内的人到国外的签证很不容易，受很多限制。同时我们在国外如果真的要办学，现在土地有了，也开始在建，校舍建好至少要一年，一年后我们才有学校。我们现在建的校舍不大，教职员一起，我们估计三百人，就建三百人的校舍，土地面积合中国大概是一千亩，确实是有这个意思。
真正要想学，没有机会能不能成就？能成就。在中国古时候最好的榜样，孟子。孟子家境清寒，年幼的时候父亲过世，母亲把他带大的。母亲有智慧，家教好，学圣学贤。他学孔子，当然一定是他母亲景仰孔子、佩服孔子，希望儿子向孔子学习。孔子过世了，孔子的著作在，得到孔子的著作认真学习。孔子的教诲他都能落实、他都能做到，做不到怎么行？人人本来是圣人，本来是佛，所以你成圣成佛是理所当然，而且是决定可能，问题就是你干不干？你真肯干，我们的教学理念跟方针、方法都讲得很清楚、很明白，你在家里就可以干。
首先是伦理道德的教育，你把这个根扎下去，这有弟子规。他说《弟子规》我学了。不是学的，不是讲的、不是背的，字字句句要做到。道德不在嘴皮上，在你起心动念，在你行为上，在你的生活、工作、待人接物是不是真的做到？第一门。第二门《太上感应篇》，因果教育。有伦理道德教育、有因果教育这两个根，《十善业道经》是道德教育，你就有三个根了。希望你真肯干，希望在一年当中把这三个根扎下去。我跟他说，你只要这三个根扎下去，发心走圣贤的路子，不是你来求我，诸佛菩萨跪在你面前求你。为什么？你有佛菩萨的根，你在这一生可以作菩萨，可以作佛，可以救度全世界苦难众生，这是真的不是假的。
这些资料现在很完整，《十善业道经》、《太上感应篇》都有讲记，也都有文字，有光碟，《十善业道经》统统都有，你拿回去自己修就行，就成功。你把这个根扎好之后，儒释道的经典你看看喜欢哪一种，选定一种专攻，一生不放弃。无论在什么环境里，你好好的学习，学习十年，十年学一样东西，你就是世界上这一门课程的顶尖人物，你自己得受用，同时你能够教化全世界众生。你在不在我这个学院里头没有关系，你成就了，我会礼请你到我学院来讲经、来教学，我会请你，我会礼请。孟子是这么学成的，并没有参加哪个学校、哪个学院，没有，自学成功的。
自学成功，一直到现代还有不少人，我这一生也算是自学成功的。我参加李老师的经学班两年，他只办了两年就不办，教了二十几个学生，都是靠自己。我跟方东美先生一个星期见一次面，他只给我两个小时；跟章嘉大师也是一个星期见一次面，也是两个小时，他并没有开班。我们好学，诚心诚�