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候，糊涂的时候，「梦里明明有六趣」，六趣就是六道；「觉后空空无大千」，醒过来之后才晓得那是一场梦，我们现在正在梦中。梦的原因是什么？原因是把道德丧失掉，这东西本有的，丧失掉，迷了，迷惑，迷得很深、迷得很重，迷的时间很长。
中国在全世界是一个很了不起的民族，世界上四大文明古国，三个都不存在，中国还存在。欧洲人在二次大战之前，就是二十世纪之初，有许多学者曾经认真的研究，为什么中国还存在？他们得的结论我很欢喜，他们的结论是可能是中国人重视家庭教育的关系。这外国人不错，真正的原因确实是如此，他们能发现，这很了不起，我们不能不佩服他。所以中国古圣先贤对这个事实真相了解得很透彻。人到这个世间来投胎，他就迷了；他不迷，他不来投胎，就是已经迷失自性，可是迷失自性之后，没有关系，如果有好好的教导，他会觉悟。这觉悟不但是佛家讲开悟，儒也讲开悟，道也讲开悟，所以中国传统文化实在讲离不开儒释道三家。
儒释道都重视童蒙养正，那现在讲的是青少年的教育，青少年来教的时候，给诸位说已经迟了。中国古圣先贤从什么时候开始教？社会上有一句谚语，说「教儿婴孩，教妇初来」。娶媳妇，刚刚进门的时候就开始教她，初来；「教儿婴孩」，这外国人没有的。婴孩是什么时候？小孩出生，出生你就要教他。更负责任的母亲，怀孕的时候就教他，胎教。在中国典型的胎教人物，周文王的母亲，太任。所以中国人这几千年来，一般社会上称妻子称太太，你们知道太太从哪来的？就从周家来的。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人，你看生的圣人，武王、周公，圣人，他们家是三代，太姜、太任、太姒，太太从这来的。太太什么意思？圣人，唯有圣人才能养出圣人的小孩。
所以在五伦里面，这是中国伦理道德教学的大根大本，最高的指导原则，五千年不改变，一直到民国初年，家家还是依教奉行。第一条「父子有亲」，中国教育的根就在这一句。父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是天性，决不是人教的。小孩生下来，你看父母对他的爱护，小孩虽然不会说话，但是在三、四个月你就能看出来，你看他对父母那个神情，你能看出来爱，四、五个月最明显，你去看，天性，本性本善。中国的教育从这开始的。
教育的目的，如何让子女跟父母这种亲爱在一生当中永远保持不变，这是中国教育头一个，这教孝道，孝悌，保持不变。第二个目标，这个爱，天性的爱，把它发扬光大，你在家里面，爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你的社会、爱你的民族、爱你的国家、爱一切人类，发扬光大。然后你才晓得中国五千年传统的教育是个什么教育？爱的教育。
所以中国五千年，你看看中国历史，从来没有主动去侵略过别人，去打过外国人，没有；战争都是防御的，没有在外国领土上做过战争。这是外国人看中国历史是非常羡慕，这是一个和平的、和睦的民族，没有侵略野心，没有占人家便宜的念头。在中国明朝时候，郑和下西洋，我们现在是看到外国人写的这些报告，说明郑和那时候的舰队是世界第一，发现全世界，南面到南极洲，南北美，都比外国人发现早一百年到三百年。为什么中国人没有做殖民地？中国人没有这个念头，中国人知道什么？我们老家，我们的根，那个地方不是我们的根。所以去访问都是交朋友，都是把中国文化传过去，这在全世界历史上找不到的。
所以今天在国际上，当然有少数别有用心的一些人，不是多数人，在宣传「中国威胁论」。我在国际上走的很多，我就告诉他，中国不会威胁，没有威胁，你好好念念中国书，你看看中国的历史，中国什么时候威胁过别人？中国将来以后也不会威胁世界，不可能的，为什么？他有根，他的根就是伦理道德教育。尤其是最近几年，江主席提倡「以德治国」，胡主席接著提倡「和谐社会，和谐世界」。今年四月，中国办了一个世界佛教论坛，我也被邀请去参加，主题就是「和谐社会，和谐世界，从心做起」，里面的副标题，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」，这是我们这几年来讲经常常说的。大会里面用的标语几乎都是我们讲经常讲的，我看了非常欢喜。
我们讲话虽然不长，非常重要，从心开始，还是空洞的，谁的心？所以我在上加了一个字，「从我心开始」，不是求别人，这都是老祖宗的教训，「行有不得，反求诸己」。所以圣人的教育，他不是从别人做起，是从自己做起。为什么孔子教学，释迦牟尼佛教学，有这么大的影响力？从自己做起，所以才能感动人。你能说不能行不能感动人，要能说能行，这个重要，不可以不知道。夫子所说的句句话，他做到了；释迦牟尼佛讲经四十九年，没有一句他没做到。所以做到以后再说到，这圣人；说到之后确实能做到，这贤人，圣人的学生；说到做不到叫骗人，骗人总有一天被拆穿，拆穿之后就一文不值。这些都是真理。
所以化解冲突，佛教给我们，佛教我们要放下见惑，见惑里头就有身见、边见，边见就是对立。这些年来，我参加这些，特别是联合国主导的和平会议，都在研究怎样化解冲突。化解冲突不在外面，在自己内心。首先把自己内心对人的对立、对事的对立、对物的对立，能够把它化解掉，我们自己身心就和谐，身心和谐就是身体健康的根本。我们心里头没有对立、没有疑虑、没有矛盾，哪里会有冲突？这样我们才能够调解国际上的纠纷，人家会相信你。你自己没有做到，这个工作你去做，肯定做不成功，为什么？你都有怀疑，这怀疑，你一切功效都等於零。所以我们要明白这个道理。
绝大多数，这些真理是从经典上学来的，儒只讲个大纲，我们很不容易体会，讲得非常扼要，可是一看佛经，儒讲的都懂了，为什么？佛经讲得详细，不厌其烦，而且还不断重复，这是佛家教学的特色。所谓「一门深入，长时薰修」，不断的重复，不断的去复习，儒是用这个方法，但是老师教学的时候，他不愿意讲第二遍、第三遍，他不耐烦；释迦牟尼佛慈悲，对学生可以重复讲很多遍，不厌其烦。不像儒家所说的「举一隅不以三隅反」，孔老夫子都不愿意教你，你太笨；可是佛不是这样的，佛很慈悲，「佛氏门中，不舍一人」，只要你肯学，一遍听不会，再跟你说一遍，两遍听不会，甚至於跟你讲十遍、讲一百遍，他不厌其烦。这是孔子跟释迦不一样。所以我们亲近之后，感到释迦牟尼佛更可爱，非常慈悲。
「无边大用者，由普贤德，遍一切时处」，这句话比什么都重要。普贤的德太大了，在《华严经》上把它归纳成十条，可是这十条，往往一般人都著了文字相，不知道它真正的含义。第一条「礼敬诸佛」，儒家也有这个意思，《礼记》我们一打开，第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，你看说得这么简单，六个字。我们从这六个字里面体会到孔子，体会到中国古代这些圣贤，对一切人、一切事、一切物常存恭敬心，可是圣人才做到，一般人做不到，在佛法里面就讲得非常具体。「礼敬诸佛」，礼是有礼貌，敬是有真诚，真诚恭敬叫礼敬。诸佛是谁？你要记住一切众生本来是佛，这个诸佛是一切众生。
所以佛法里面讲十方三世佛，十方是讲的空间，三世是过去、现在、未来，讲的时间，时间、空间里面所有的一切都是诸佛。这个话怎么讲法？说「佛」这个字是讲的法性，法性是什么？现代哲学里面所讲的宇宙万有的本体。本体能现能变，这个宇宙，我们看到无量无边的星球、世界、生命、众生，从哪里来的？《华严经》上说心现识变。《华严》也是法相唯识宗的六部大经里面的一部，《华严》真的无所不包。唯心所现，唯识所变。真性，它不是精神，它也不是物质，精神、物质都是它变出来的，所以它是体。虽然这个变的次第，它是有程序的，它一点都不乱，这就是大自然的规律。
自性是不生不灭，它没有空间也没有时间，不来不去、不一不异、不常不断，你看这些形容词就说明它超越时间，它也超越空间，时间、空间也是它变的，都不是真的。这些事情很难得，现代科学家发现了，发现时间、空间不是真的。这个诸位看钟茂森博士的报告你就晓得。大概是六、七年前，美国太空总署发布科学家最新的发现，发现物质是无中生有，这都跟佛法讲得一样。那个无是什么？无是自性，因为自性不是物质，它能够变成物质。实在讲，这跟近代科学家，像爱因斯坦他们，他们认为物质不存在。宇宙之间只有什么东西在？科学的名词叫场，他说只有场存在。场是什么？场是能量稀薄的状态之下，这个能量是充遍了宇宙，能量要是聚集就会变成物质。这个能量它是动的，它不是静的，就像空气一样，无时不在，无处不在。这个东西是不是佛经讲的法性？不是，这个能量还是法性变的，法性不是能量。
什么人能见到法性？中国禅宗常讲「明心见性，见性成佛」。科学家永远见不到性，为什么？因为他的方法错误。法性是自然的，所以你要用自然的方法，你才能见到。你要用思想，思想不自然，自然里面没有思想、没有起心动念、没有分别执著。所以佛教给我们，你要想见到宇宙真相，怎么样？你要把执著放下，对於世出世间法不再执著，没有执著。没有执著，在佛法里讲，就称你作阿罗汉，你对於宇宙真相了解少分，虽然是少分，他是正确的，那个正确的作用已经非常可观。然后你再放下分别，那你就见到多分；最后把起心动念也放下，你就见到了全体