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明的冲击，对这桩事情开始怀疑。到我这一代，小时候也受了。我是在农村长大的，十岁离开农村住到城市里面。十岁以前学的，相信，扎的根，扎的一点根。可是十岁之后搬到城市里，听说大人们都讲这是迷信，我们也居然就以为这都是迷信，你说多可怕！我要不是遇到方东美先生，恐怕到今天还是说宗教是迷信，不能接受，不去碰它。这一接触马上就排斥，相信科学，不相信有伦理道德，人都趋向自私自利。我跟方先生学哲学，不是学宗教，没有想到他在哲学概论里头最后一个单元居然是佛经哲学，我从这个地方重新再认识，重新再把它捡起来，才有一点成就。
我这一代底下的一代更糟了，为什么？传统东西不要说是见过，听都没有听说过，这个事情麻烦！再到第三代就更危险，可以说印象都没有了，这怎么办？他怎么不起惑？现在的小朋友，从我讲的下面第三代，我看十之八九迷惑在电动玩具。我自己这一代，念小学、念初中的时候，十几岁也迷，迷在哪里？迷在小说里面。还算不错，那时候小说是中国传统小说，像《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。中国这些传统的小说，我从小学四年级就开始看，我就能看得懂，看到初中一年级，初中二年级不看了。四年当中，这小说我看了一百多部，所以我的中文底子是从小说上打的。中国传统是文字好，真是文学名著，迷恋在那些地方。现在的，不要说是第三代，就是我底下这一代，我们中国的小说拿出来他看不懂。那个不是白话文，但是古时候那个时候真的是白话文，现在那种文字今天没有人能看懂；如果通过翻译，味道就没有了。所以现在小朋友迷惑在电动玩具、迷惑在电视、迷惑在网路，这些东西内容是什么？暴力色情，杀盗淫妄，里面不但没有伦理，反伦理、反道德、反因果，这还得了！
这些东西摆在我们面前，我们一看就晓得这个就是世界末日马上就要到之前的预兆。警觉的人不多，极少数警觉到的人，我们见到了，他有儿女，有小孩，非常忧虑，这小孩到哪里去上什么学校，怎样避免这种污染？很多做父母的忧心忡忡。换句话说，要找一个没有污染的环境，你现在找不到，除非找一个什么？没有开化的地区，那多半是非常贫穷，三餐饭都有问题。那样的地区，这种的染污可能会没有，少一些。这个问题比什么都严重，迷惑造业，造业这受苦。这些事情，我们常常在媒体报导的时候听到这些讯息，这讯息愈来愈多，小孩杀父母、杀兄弟，不知道这是错误，不知道是罪恶。他从哪里学来的？还不就是从电子游戏机里学来的，网路、电视里学来的。
是去年还是前年？前年有个报导，这是中国国内的，四川省有个小女孩，十三岁好像是，想买手提电话（手机），知道父母有保险，居然把父母谋害，用毒药把他毒死，去领保险金。父母两个人保险金才一万多块钱人民币，她不知道这是不应该。以后这案子破了，她在饮食里面下毒，先把父亲毒死，过几天之后又做菜给母亲吃，把母亲毒死。这是什么？这就是伦理道德、因果教育没有了，不要了，才会有这些现象发生。这种现象真的愈来愈多，而且在全世界各地都有，这个事情麻烦就大！
所以东西方很多预言，宗教里面有很多传说，讲到世界末日，我们都两个字把它否定，迷信。多轻松，把它推开，可是眼前发生的这些社会问题不知道用什么方法解决。真正有学问、有德行的人看得出来，只有感叹，这个世界还会好吗？和平还有指望吗？冷静去观察，灾难肯定是一年比一年严重，和平一年比一年遥远，这是摆在我们面前的事实。
所以我们做深层的反省，中国五千年的历史，五千年来，这个社会是安定的、是和平的，人们都能够互相尊重、互相敬爱、和睦相处、互助合作，五千年来靠什么？就是靠这三种教育，伦理、道德、因果。在中国自古以来，无论是哪个县城、小镇，我们能看到祠堂，祠堂教什么？教伦理的；看到孔庙，孔庙教什么？教道德的；看到城隍庙，城隍庙教什么？教因果的。这种教育从婴孩就开始接受，到他成长到十几年，到少年时代十三、四岁的时候，根深蒂固。老人相信，父母相信，社会大众相信，他受这些薰陶，他怎么会不相信？不相信的人有，少数，但是他产生很大的影响。这什么人？到外国去留学，外国留学之后，接受科学的洗礼，说这是迷信，不相信了。这些留学生回来之后，把传统文化给破坏了。所以近一百年来，中国人吃尽了苦头、受尽了折磨，原因在什么地方总得要找到。
但是现在这个灾难不只是中国，已经扩展到全世界。世界上也有少数真正有德行、有学问的这些志士仁人，在寻求安定和平之道，到哪里去找？西方找不到了，所以现在要到东方来找，到中国、到印度。汉学在世界上学习的人愈来愈多，可是问题，在时间上来得及来不及救这个劫难？现在问题在这里。东方这一套是大学问，不是普通的，确实根深蒂固，建立好不容易，我们现在把它疏忽、把它丢掉已经三代，至少八十年到一百年，我们如果再不觉悟，麻烦就大，前途不堪设想。这是见法欲灭。
看到全世界众生在迷惑造业受报，所以你不能不发心，这就是中国古圣先贤所说的「恻隐之心，人皆有之」。现在这个社会，恻隐之心比过去少，但是还是有。在佛法里面还讲到一个，宿世的善根福德因缘。这说得好，关系很大，不是没有关系，宿世的善根福德因缘，我们要珍惜。佛经上这个说法给我们带来一线希望，这还好，这一世我们的根断掉一百年，还有宿世的根，宿世是生生世世，还有这个根。所以如果有人教，有人提醒我们，很容易接受，也很快能够回头。我们相信这个道理、相信这个事实。宿世善根福德因缘，这种人在中国有，在外国也有，为什么？人死了，来生投胎不一定投到哪里去，不一定生生世世都在中国，也会到外国去，纵然到外国，他那个宿世的根还在。这是在最近这催眠术里面发现的，一个人在这个世间投胎已经几十次，不是在一个国家，很多国家地区，很多不同的身分，有过许多不同的经验，但是在催眠下都能够回忆过来。
我们再细心去观察催眠，催眠接近禅定，它的理论就是人的精神意志集中，这就是佛法讲的禅定。精神意志愈集中就愈深入，能够突破空间维次，能够回到过去。现在催眠还没有听说发现走向未来，还没有发现这个，只能够回到过去。可是在东方，无论在印度、在中国，禅定可以预见到未来，那比它这高得多！
阿罗汉，这佛说的，他能知道过去五百世，能知未来五百世，他的能力。比起美国这个女孩子，她能够回忆过去八十六世，跟阿罗汉比还差很远，阿罗汉能知道过去五百世。所以他们也告诉我们，这个事情是真的不是假的，而且人人都可以做，并不困难。他提供一套方法，人可以做自我催眠，能够帮助你找出这一生忧郁而不能化解的因素，或者是疾病，我们佛经里面讲的业障病，能够对治业障病；冤业病是要调解，生理病是要找医生治疗。所以我们现在在这个时代，这是面临圣教衰微，相信会渐渐消失，看到众生受苦，这是一个有力的增上缘，让你发菩提心。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请接著看下面讲的四力，我们把文念一念：「四力者，一自力，二他力，三因力，以宿习故，四加行力，谓於现法亲善闻法，修善加行故」。这段清凉大师有《钞》，我们把《钞》的文略略介绍一下。前面讲的因，讲的缘，缘是说的「见闻境界」，因是「内心发起」，这都好懂。力是说「有所干能」，干是干事，能是能力，力就是有这个能力。「然即前四因」，前面讲的四因，「正望发心，以明力用」。「自力，即从种性因发」，这是说自己，我们今天讲本能，你自己确实有这个能力，这个能力是什么？发起菩提心，确实有这个能力，这是发心的根。要往深处去看、往究竟处去看，这个根就是自性本具的智慧德能。就像「出现品」里面佛所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以《华严》、《圆觉》常讲「一切众生本来成佛」，现在是不是佛？佛眼看众生，众生皆是佛；众生眼看佛菩萨，佛菩萨也是众生。这个道理确实是在於迷悟之不同，没有凡圣的差别，真的是迷悟不同。
佛看一切众生为什么都是佛？因为佛没有染污，佛没有妄想分别执著，所以他看一切众生，他看的是什么？他看一切众生都有佛性，他从性上看，正是禅宗所说的明心见性。明心是自己真心理体上的染污完全去掉了，你的真心上没有妄想、没有分别、没有执著，这心就明。心明之后，你所见的都是法性，这个现相是法性变现出来的法相，法相跟法性是一不是二，所以哪个不是佛？不但一切众生是佛，连山河大地、花草树木，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，没有一样不是。所以说佛就是讲佛性、讲法性。性在哪里？相就是的。贤首国师用金跟金器做比喻，「以金作器，器器皆金」，金在哪里？任何金器都是金，没有丝毫差别，就是这个道理。
凡夫见佛菩萨为什么也是凡夫？凡夫带上了染色，凡夫有妄想、有分别、有执著，所以看诸佛菩萨就跟凡夫一样，就是这么个道理。凡夫把自力迷失了，不知道自己有智慧，不知道自己有能力。佛晓得这种智慧能力只是暂时迷失，不是真的失掉，只要有人提起，你马上就现前、就发现。这也就是说明教育的重要，教育是什么？提醒你。佛对於一切众生的帮助就在此地，就是常常提醒你，佛除此之外，