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所以中国的古代老祖宗从这里面发现，这个爱如何在一生当中保持不变，这是教育第一个目标。第二个目标，这种纯真之爱如何发扬光大，爱兄弟、爱家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱一切众生。所以，《弟子规》里面讲的「凡是人，皆须爱」，这是把这个爱扩大。所以伦理教育，这五千年的教育没有别的，简单来讲是「爱的教育」。爱人怎么会害人？爱人到极处，所以有自己牺牲奉献，绝对没有占有，绝对没有竞争，这个社会怎么不和谐！五千年来的和睦相处，和谐社会，这是教育造成的。这个道理，这些事实，我们不能够不承认。
到现代的社会还能行得通吗？现代社会不知道孝顺父母，不知道尊敬长辈，无止境的竞争、斗争，整个社会动乱。我们老祖宗这套东西还有效吗？所以我才做个实验，我在我的老家汤池办个文化教育中心，用这个镇做实验。这个镇十二个村庄，居民四万八千人，我们推动《弟子规》的教学。这四万八千人，男女老少、各行各业一起学。我原本想到的是希望三年能改变社会风气，没有想到不到半年，社会风气就大幅度的改变，所以我很惊讶。没有想到人民是这么好教，这样受教，真正是难得，这是出乎意料之外，这个事情做成功了。
我办这桩事情，目的就是给世界上、给联合国，这么多年来从事和平工作的这些人，他们做和平工作做了三十多年，世界是愈来愈乱，几乎信心都丧失掉，我做这个是加强他们的信心，这个方法有效。正好在这个时候，真正是我们佛法讲三宝加持，祖宗保佑，联合国来找我，我就藉这个机会把这桩事情向联合国做详细报告。还有个大型的展览，让世界上从事於和平工作的人，邀请他们到汤池去参观。开会收不到效果，报复、镇压是更收不到效果。教，好好的教，一教就回头了。你看人心转变了，这个地方就变成福地，则住不思议土。
不思议土本来是指什么？指一真法界，指极乐世界、华藏世界，这是不思议土。落实到我们现前的境界，我们要想，华藏跟我们地球有什么差别？极乐世界跟我们这里有什么差别？你要把《华严经》念通了，你就晓得完全没有差别。差别在哪里？差别在人，就是说境随心转。华藏、极乐那边的人，居民、往生的人，往生就是我们今天讲移民，到那边去的人各个都是好人。所以它那边的风水好，各个都是有福的人，都是清净的人。佛真是有眼光，都是选好人去的，坏人不能往生，所以他的国土庄严。
我们现在这个世界人心不善，你看人自私自利、贪瞋痴慢，就像惠能大师在《坛经》里面所说的十恶八邪。真的，我们现在人心起心动念、言语造作都落在十恶八邪，还有许多不善的习气，把我们居住的国土变坏了。所以诸位要懂得，我们现在修行学佛要改造风水，改造我们现前居住地球上的风水。怎么改造法？觉悟的人多，行善的人多了，山河大地统统改变，什么风灾、水灾就会大量减少。如果我们这个地区，譬如香港，能够有三分之一的人是善人、是好人，香港什么灾难都没有，天灾人祸都没有。
古德教我们，一百个人当中有一个好人，占百分之一，这个地方的灾难可以减到很少，不能说没有，还是有，但是很小，不大。所以我说如果能到三分之一的话，那就是百分之三十，不是百分之一，什么灾难都没有了。你要想到，西方极乐世界、华藏世界，它那边的居众是百分之百的好人，一个不善的人都没有，它那个土叫不思议土，道理在这个地方，我们要懂。从谁做起？一定要从自己做起。如果说撇开自己，希望别人都来学佛，都来做好，这个做不到。
所以今年四月，国家在杭州办了一次「世界佛教论坛」，我也被邀请参加这个大会。它的主题是胡主席提出来的，「和谐社会，和谐世界」，下面的副题，我们讲经的时候常讲，他都采用了，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。这就是说，怎样真正能够落实和谐社会、和谐世界？那一定是心净、心安、心平，这就转境界，转变社会。所以他说「和谐世界从心做起」。大会里面我也有几分钟讲演，我的讲题就加一个字，「和谐社会从我心做起」，从自己做起，才真正能落实。你说从心，到底是谁的心？要从我心做起。我一个人能够做到，我所居住的这个地方的风水就跟著转。风水家所说「福人居福地，福地福人居」。你心好、行好，你居这个地方怎么会有灾难？不可能的事情。虽然周边大众造业，也会沾你的光，应该有灾难，大灾难变成小灾难，小灾难就没有了。
你真正有福，心行纯善纯净，那就住不思议土。我们同参道友当中志同道合的人，大家在一起勉励，各个人都学好人，各个人都行好事，这个力量就更大。这个有科学的实验，日本江本博士对琵琶湖做的实验是非常好的证明。所以在香港这个地方，如果能够有二、三百人志同道合的，大家都认真努力来行善，从自己内心做起，香港这个地方天灾人祸会大幅度的降低。我很相信，我修学这么多年，感应是真的不是假的。现在时间到了，今天我们就学大方广佛华严经 （第一六五六卷） 2006/11/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1656
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，十地位，偈颂第六首看起：
【若现无量神通力。则住不可思议土。演说不可思议法。令不思议众欢喜。】
前面两句说明了，环境是可以随著我们意念产生变化。像诸佛报土，住众纯净纯善，所以现的称之为实报庄严土，我们也称它作一真法界。如果我们的心性染著烦恼习气，这一真的报土就产生变化，随著我们烦恼习气浅深的不同，这个报土就变成十法界。我们今天是住在十法界里面的人法界。人类居住的报土，也随著人心念善恶染净而不同。所以人心淳朴的时候，居住的环境是风调雨顺，国泰民安。如果这个地区的人心不善，从起心动念、言语造作都是以个人为本位，所谓自私自利，起心动念都是损人利己，居住的环境就是多灾多难，所谓是天灾人祸。这说明了这个事实，证实佛在经上所说的，「境随心转」。境是我们居住的环境、生活的环境，确实是随著我们这个地区居住众生心的染净善恶在那里转变。这是说『住不可思议土』，这个「不可思议土」是一真法界。
后面两句，是讲「语业胜」，『演说不可思议法』。跟上一句有没有关系？有密切的关系。关系在哪里？在不可思议。前面是「住不可思议土」，那是证果，他要不证，他怎么能住？那我们要问，怎么证的？清净心证的。什么时候我们自己的心行真正做到纯净纯善，什么叫纯善？於世出世间法没有执著、没有分别，纯善，什么叫纯净？妄想断了就纯净。所以《华严经》上它有标准，我们想想这个标准的确是太高了，是高，因为它是法身菩萨的标准，它不是十法界的标准。可是我们要懂得这个道理，知道在我们境界里面怎么学法，改变我们现前的生活环境，这个重要！我们明白这个道理，就好办了。
这个道理，至少五千年前我们的老祖宗就知道了。我们怎么知道？我们读《三字经》就知道。《三字经》上有说吗？有，你没有留意。《三字经》一开头说，「人之初，性本善」，这句话就是说出此地不思议境界，人性本善！这个善不是善恶的善，善恶的善，那就不善。为什么？有善有恶，你看看不是起了分别执著吗？这个善怎么讲法？那个善就是《华严经》上说的，妄想分别执著全都放下，都没有了，那叫真善。善恶二边都放下，完全跟法性相应了，法性里面决定没有一样是相对的。善恶是相对，大小是相对，染净是相对，迷悟是相对，凡圣是相对，在自性清净心里面，相对的统统都没有，那叫纯净纯善。
所以接著说，「性相近，习相远」。如果统统都是，每个众生都是本性本善，那他们住的就是不思议土，他们演说的就是不思议法。但是后头这一句重要，「习相远」，习是什么？习是染污，我们一般讲习惯。习惯，古人讲得很好，「近朱者赤，近墨者黑」，朱比喻是善，他亲近善，他就变成善人；黑表示恶，常常跟恶人在一起，他就变成恶人。这就是说，凡夫不可能不受环境的影响。
大环境，六道里面有三善道、有三恶道，那是大环境。我们很不幸堕落在六道轮回，在六道轮回里面就麻烦了，决定受环境的影响。六道轮回是往上提升，还是往下堕落？那就看你的染污。在佛法里面教给我们的十善业道。十善第一个是不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。你能够亲近这十善，你往上提升，情欲没有断，生欲界天。欲界有六层天，看你善的习气不一样，看你的情欲浓淡不一样。善大，习气轻，你就升得高。如果你有定功，你能把习气伏住，它不起作用，那就生色界天、生无色界天去了。如果恶习气很重，就往下坠落。这就是讲习相远，这个远就是有十法界的差别，都是属於习气。
在佛大乘教里面讲，十法界里面善的习气是四圣法界，恶的习气是六道，六道都不善！在六道里面是有三善道、三恶道，跟十法界一比，六道就不善，四圣法界善，习相远。因此，教育就太重要了。所以诸佛菩萨与十法界众生感应道交，众生有感，佛就有应。佛应化来干什么？来度化众生，也就是教众生。教什么？教他回归自性，教他脱离十法界，就这么回事情，回