按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以我们要相信自己有能力，特别是在现在这个时代。世界动乱，严重的冲突天天都在发生，我们有没有能力拯救这个世界？有没有能力帮助苦难众生？有，各个人都有。我们怎么做法？我们每天诵经念佛回向给苦难的众生，有没有效果？有效，你看江本胜博士的实验就知道。善心善念，大慈大悲，真诚恭敬，怎么会没有感应？世界这么大，造业的人这么多，我一个人的力量有限。我这样做，你也这样做，他也这样做，我们学佛的同修大家一起做，这个力量就大。
华藏卫视他们发起，同修们在这段时间当中，他说的是七月，今年是两个七月，闰七月。在这段期间当中，希望全世界看卫星电视的同学，收看网际网路的同学们，我们在一个时间同时来祈祷，就是我们诵经念佛，我们用这个方法来祈祷，会产生很大的效果。因为世界太乱，灾难太多，所以我的建议是，我们必须把这种祈祷当作一门功课来做。正如同二十世纪初，第一次世界大战那个时候，时局就很乱。我们现在这个动乱，超过那个时候十倍不止，应该将近一百倍。所以印光大师那个时候劝导大家，劝导念佛同学，每天在自己早晚课加一千声菩萨名号，就是念南无观世音菩萨，特别为全世界灾难而祈祷的。我们今天相信人数更多，那力量就更大，会有效果，我们要有信心。只要你能够真正相信实德能，它就会产生效果，带动我们无限的希望。我们能做到，要有信心。今天时间到了，这一段信实德能我们就介绍到此地。
大方广佛华严经 （第一六０五卷） 2006/8/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1605
诸位同学，请看「贤首品第十二」，我们从偈颂第一首看起，就是发心行相第一首看起，我们将经文念一遍：
【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。於佛法僧生净信。以是而生广大心。】
我们再看清凉大师的注解，接著昨天讲的这段看起。昨天我们把《唯识论》里面「实德能」介绍过，今天我们接著看《疏》文：「今法宝中，已摄初后」。偈上给我们讲的是三宝，『於佛法僧生净信』。法宝中是明显的实德能，里面有实有能，其实德也在其中，这是偏重在讲法，所以已摄初后。「亦三宝中，皆具此三。体实具德，大用救生故」。这个意思都不难懂，三宝就是佛法僧。佛虽然在这个世间示现灭度，灭度了是形相，现在我们懂得，我们也承认。因为世间人常说，人的生死是肉身有生死，灵魂没有生死。照这个例子来说，佛的肉身有生死，有入般涅盘，佛的灵性没有生死，没有生灭，这不难懂。
今天我们用造像来代表佛的法身，可不可以？可以。见到佛像就如同见到佛一样，法性遍在一切处。现在西方宗教里头这个说法也跟过去不一样，他们也说上帝没有形相，上帝遍一切处，上帝就在自己的心中，这个说法跟佛法里面讲的法性、讲的佛性愈来愈接近。性是真实的，永恒不变。灵魂是灵性迷失后的状况，它要觉悟了就不叫灵魂，就叫灵性。觉悟了，它就是法身，所以它有实，它有德，它有能，三宝都具足实德能；法宝当然也具足，僧宝也不例外，皆具此三。
体实具德。体是理体，德能是用，用在哪里？用在救度一切众生，这个一切众生通常讲十法界。在十法界里面都是迷而不觉、邪而不正、染而不净，不过在十法界里面，愈往上面去，迷邪染愈轻，愈在下面愈严重，到真的是百分之百的，我们讲百分之九十到百分之一百，迷得这么深的人是地狱众生。觉正净能够达到百分之九十以上，不满一百，就是百分之九十到九十九，十法界里面的佛法界。什么时候到满分（到一百），他就超越十法界，那就是真正得度。大用救生是真正得度，为什么？他成佛了，十信心满就成佛。成佛就是初住以上，破一品无明，证一分法身。我们也可以说觉正净的满分，一百分就是破一分无明，这一品无明一破，他就超越十法界。我们对於这桩事情、对这个道理，一定要搞清楚、搞明白，为什么？你真的搞清楚、搞明白，无论修哪个法门，无论学什么样的经教，你有方向，你有目标，你肯定不会退转。真的就跟前面所说的，你深具信心，你能得能成，生起希望，所以你不会退转，你说这多么重要！
下面这解释最后一句，『以是而生广大心』。「大者，智心，求大菩提。广者，悲心，广济含识」。广大心就是悲智。在佛门里面的表法，这我们也常讲，佛弟子供养佛菩萨，我们供奉佛菩萨一定是一佛二菩萨，佛是代表体，菩萨是代表从体起用，两位菩萨一定是一位代表大智，一位代表大慈大悲。我们净宗同学供奉的都是西方三圣，大势至菩萨代表智慧，观世音菩萨代表慈悲，这要懂。阿弥陀佛代表法性，代表法身，他代表体，菩萨代表从体起用，表这个意思。我们每天礼拜佛菩萨，称念佛菩萨，要懂得意思，全是自己的自性；佛代表自性的理体，菩萨代表自己自性的起用。我们这一生所希求的就清清楚楚、明明白白，求什么？求大菩提。
大菩提是什么？是真诚清净平等正觉慈悲，这是大智。我们在日常生活当中，念念不忘学习。要知道大菩提是自己本有的，大慈悲也是自己本有的，你怎么样求它？你把障碍去掉，它就现前。我怎么样求真诚？我把对一切人事物虚伪的心放下，真诚心自然就现前。虚伪障碍真诚，放下就是，不要再去找真诚，你去找真诚就又错了，头上安头。你的心本来是真诚的，放下虚伪就真诚，放下染污就清净。什么东西染污？自私自利染污，名闻利养染污，五欲六尘染污，贪瞋痴慢染污，所有一切不善的都是染污。你能够断一切恶，一切善要不要修？不要修，自然就现前。一切善是性德，就是实德能，这一个字代表了，德，德是一切善。放下一切恶，一切善就现前；放下贡高我慢，放下自尊自大，平等心现前。你有自尊就不平等，我尊你卑。这是什么？世间人有，迷的时候有，觉悟的时候没有。
我们对佛菩萨尊敬，佛菩萨对我们平等。我们不但对佛菩萨要尊敬，对所有一切众生都尊敬，为什么？一切众生皆是未来佛，《华严》、《圆觉》说得更好，「一切众生本来成佛」，怎么能不尊敬？真正自己尊重自己就是谦虚、就是礼敬。普贤菩萨十愿第一愿教给我们「礼敬诸佛」。诸佛的诸字包括万事万物，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」。情是有情众生，无情是我们今天讲的植物跟矿物，包括自然现象。为什么？它是法相，法相就是法身，芸芸众生都包括在其中，没有一个是例外的，怎么能不尊重？这个道理要懂。
永远一个敬人之心，爱人之心，这是佛心，这就是菩提心。菩提心就是佛心，佛是觉的意思，菩提心是觉悟的心。不爱人，瞋恚人，那是迷失菩提心，迷失本性，才犯这种错误，真正觉悟的人怎么会这个样子？真正觉悟，整个大宇宙跟自己是一体，还有什么分别？还有什么执著？有分别，有执著，不是一体。本来是一体，怎么说都是一体，你一定要分别，一定要执著，那叫迷惑颠倒，为什么？这不是事实，与事实真相相违背，这个道理不能不懂。你要真正明了之后，佛菩萨我们没见过，真正修行，世间人讲有修养、有德行的人，我们见过。你细细在旁边观察他处事待人接物，诚敬谦和，我在章嘉大师身上见到，我在李老师身上见到。方老师虽然是我的启蒙老师，我跟他的时间比较短，有没有诚敬谦和的德？有，但是章嘉大师跟李老师诚敬谦和就非常明显，这是什么？这是修养的功夫。方老师到晚年不一样。我跟他学的时候，他才四十多岁（那个时候我二十六岁，他四十多岁）；我亲近章嘉大师，章嘉大师那时候六十五岁；我亲近李老师的时候，李老师是六十九岁，年岁愈大，功力愈纯。你从这地方去看，细心去观察、细心去体会，现在人常讲的磁场，跟这些老人在一起，那个磁场、那种气分叫你非常安静，我们一般人讲安全感，在他的气分里面感觉到非常安全、非常的温和，这是德。
广是广大的意思，是讲作用。悲心，大慈大悲，广济含识。含识是讲有情众生，广是没有条件的，就是大慈大悲那个大的意思，慈悲就是济，帮助人家没有任何条件。我们学习就学这个，众生有苦难，全心全力的帮助。这个人他曾经毁谤我，曾经侮辱我，曾经陷害我，他需要帮助的时候要不要帮助他？不但要帮助他，在排列顺序他还排在最优先，为什么？我们晓得，这就是慈悲教化，做出榜样给世间人看。世间人迷惑颠倒，怨恨多，记仇多，这是错误的，不知道法界跟自己是一体，一体还能记仇吗？我们在讲席当中也有几次比喻，不小心牙齿咬了舌头，舌头咬破，很痛，舌头恨不恨牙齿？是不是想把牙齿拔掉？不会，为什么？一体。世间人为什么吃点亏就怀恨不已？他不知道是一体，如果知道是一体就没事了。
佛祖教化众生是把自己的冤家对头要摆在帮助的第一顺序，教化众生，决定没有记怨恨。把他排列第一顺序并没有别的意思，是告诉大众怨亲平等。你看看他不是说亲怨平等，他把怨摆在第一，亲没事情，怨里头有问题，解冤释结。这样做法让利根的人一看，明白了，过去人家对不起我，跟我有过节，我心里还常常怨恨他，错了。一看佛菩萨这种做法，自己一反省，知道自己错了。错了赶紧要改正过来，像佛菩萨一样，这叫做修行。把自己错误的观念，错误的看法，错误的做法，修正过来，他毁谤我，我决定不能毁谤他，这觉，觉跟迷不一样在此地。他骂我，我要骂他，两个人一般高，统统是迷惑颠倒。一个觉悟，一个迷，绝对不会吵架，绝对不会打架�