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大悟的这些法身菩萨们的眼光当中，六道不善。那真正恢复到自性是要脱离十法界，真正回归到本性本善，这叫成佛。所以要晓得圣贤为什么办教育，这就讲清楚了。
办教育要怎么办？「教之道，贵以专」。所以老师教学生，你只能学一门，释迦牟尼佛当年在世亦复如是，一个学生只能学一门，你决定不能学两门。为什么？学两门你就乱了，你心就不定。我早年跟李老师，我跟他老人家十年，他教导我们只可以学一门；同时想学两门，他不教你，直接了当告诉你，你没有能力。到什么时候才能够法门无量誓愿学？开悟之后，就是在此地这三地以上，三地发光地，开悟了；到焰慧地，那就法门无量可以学了。你就晓得，为什么叫你学一门？一门让你得定、让你开慧，道理在此地。一门，你心专，你没有妄想、没有妄念，你起心动念都在你那一部经上，你不会去想别的，这样容易得定，定到一定的程度就豁然开悟。悟后起修，悟后就可以接触一切法门，一切法门不费力，你一接触就懂。
这个道理，诸位要细心去观察禅宗的惠能大师，禅宗六祖。你读《坛经》，你细细去观察，惠能大师没念过书，不认识字，他为什么会懂甚深法？他一听就明白。有一位客人念金刚经，他自己不懂，他是会念，每天在念；惠能卖柴之后，在窗户外面听到他念经，他一听，他就开悟，这靠什么？人家心里没有杂念，心清净，非常孝顺，每天砍柴、卖柴，买一点米回家养活老母亲，没有杂念。他听经之后，跟这位客人讨论，把他所感想的、体会到的讲给他听，这位客人非常惊讶，劝他到黄梅去参礼五祖。
这个人是个了不起的人，是法器。你看他到黄梅去的时候，头一天跟五祖见面，谈了几句话，五祖听了，知道他非常难得，悟性很高，心地清净，没有杂念，打发他到碓房去舂米破柴，还是干他的老行业；他老行业天天砍柴、卖柴，到厨房里面去做破柴的工作。因为那时候道场有一千多人，你就晓得一千多人吃饭，厨房也是很忙。到厨房去干粗活，这一干就干八个月。五祖道场里面天天也有讲经，禅堂也有参究，他都没有去过。禅堂、讲堂都没有去过，他的道场就是厨房。你仔细从这里去想。
五祖传法的时候，半夜把他叫到房间里面来，讲《金刚经》，我们就晓得那都是概略的提纲挈领，不是细讲。讲到「应无所住，而生其心」，豁然大悟，下面怎么样？不要讲了，全通了。你要问为什么？没有别的，教之道贵以专，学之道也是贵以专，教学成就快速、稳当，就在一个「专」字。所以，不是说不让你学二部、三部，不让，你要晓得道理在哪里，它的目的是叫你大彻大悟，不是叫你记很多东西。到你彻悟之后，你再看一切经，一看就懂。这在能大师那里我们体会到。
你看他在黄梅得法，就是五祖把衣钵传给他的时候，二十四岁。诸位要知道，二十四岁！五祖怕人害他，为什么？嫉妒障碍太多，所以偷偷叫他逃走，要躲藏起来，不要让人知道。他在途中遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼也很难得，一生学《涅盘经》，也是一门深入。虽然学了很久，没有开悟，天天念《涅盘经》，不知道什么意思。这遇到惠能，惠能刚刚离开黄梅，很难得！惠能不认识字，她念经给惠能大师听，惠能大师就讲解给她听，没有想到无尽藏比丘尼就开悟。能大师一生，在他教导之下开悟的有四十多个人，无尽藏比丘尼第一个。
还有个明显的，法达禅师，念《法华经》念了三千部。三千部，我们估计十年，十年念一部《法华经》，意思不懂。见六祖，很傲慢，凭什么傲慢？自己念过三千部《法华经》。六祖看出来了，就问他，你来拜我的时候，为什么头没有磕在地上，一定有值得傲慢的地方？他就说出来。说出来之后，六祖就问他，他答不出来。《法华经》的意思答不出来，他向六祖请教。六祖说：这个经我没听过，你念给我听。《法华经》二十八品，念到第二品，能大师说：行了，不要再念，我全知道。跟他讲解，这一讲解，他就开悟了。
从这些地方你就晓得，只要一部经真通了，其他的没有读过的、没有接触过的，只要一接触，立刻就通达。所谓「一经通，一切经通」，一个法门成就，一切法门成就。出世间法通达，世间法没有一样不通达，这才叫捷径。世间人搞乱了、搞错了，他同时要学很多东西，结果一样都不通，心里都是乱的，夹杂的东西太多，我们现在所谓是心浮气躁，那怎么行？所以古人教学的方法，就是要叫你心定下来。心浮气躁、傲慢、放逸统统舍离，你的心清净、你的心定才能豁然贯通。到你开悟之后，没有限制，所有一切法门你都可以去参学，《华严经》末后善财童子五十三参，五十三参就是法门无量誓愿学。为什么？他开悟了，他一接触就明白。
我们再看印度，印度有位大德，龙树菩萨，这个人了不起，这个人是悟了以后，释迦牟尼佛一生所讲的经论他三个月就读完，全通了。是不是一个字一个字念？不需要，一部经念几句就行。就像惠能大师一样，《法华经》只听到第二品「方便品」就行了，后面就不必听。这个道理要懂，这个事实你要接受。然后你才晓得，古圣先贤教的这个方法微妙至极，绝对不是现在人所能够理解的。所以现在人所求的是知识，没有智慧。知识不能解决问题，智慧才能解决问题。智慧是从定中得来的，不是念很多东西得来的。龙树菩萨用三个月就把释迦牟尼佛四十九年东西贯通。
所以你想学佛，你不修定怎么行？没有这个道理的。不要说学佛，你就想证个初果须陀洹，你也要修定；你没有定，你断不了八十八品见惑。跟我们《华严》这边所讲的，初信位的菩萨，他断烦恼的功夫跟须陀洹一样，没有戒定慧怎么行？现在人不肯持戒，不守规矩，心浮气躁，这就没有办法，诸佛如来也教不了他；不是佛不慈悲，是他自己抗拒，不肯接受。
佛利益众生，这是经上常讲的「佛不度无缘之人」。无缘之人是什么？不是外面不学佛的，不是这些，是讲已经学佛的、已经出家的、已经受三坛大戒的。怎么叫无缘？不能够持戒，不能够修定，就没有缘。再跟你说，没有出家、没有学佛，他守规矩，他心地清净，没有出家，没有受三皈，他是有缘人。会有这种事情？会，在哪里？六祖惠能就是的。六祖惠能到黄梅的时候没有皈依，所以他在黄梅是什么身分？用今天的话来说，是寺庙里面的义工，他也没有出家。为什么五祖把衣钵传给他？有缘人。你才晓得原来有缘不在形式上，不在出家不出家，不在是有没有受三皈，不在乎这个，是你真的有戒定慧。
所以六祖得到衣钵之后，在猎人队里面藏十五年之后，在现在的广州光孝寺遇到印宗法师，印宗法师给他剃度，他的剃度师是印宗法师。印宗法师很了不起，把他剃度之后，再反过来拜他为师，所以印宗又是他的学生，是他的剃度师又是他的学生。印宗法师也是在他会下开悟的，他开悟的是好像是四十三个人，里面有印宗。印宗没有憍慢，如果有傲慢的话，怎么会再回过头拜他为师？没有。所以你从这些地方细心去观察，佛家佛度有缘人，有缘人不一定出家，不一定受过三皈五戒，不一定。没有戒定慧，受过三皈五戒，受过菩萨戒，甚至於出家受了三坛大戒，还是无缘，要明白这个道理。
所以古圣先贤、佛菩萨留给我们这些规矩、这些榜样，要尊重，要记取！求法要一门深入，不开悟，决定不改变，你会成功。不开悟，再去换，今天换这个法门，明天换那个法门，你一辈子永远不会开悟，那就说明你心不定。「教之道，贵以专」，你想想这六个字，无上的法宝。在中国，读书人几千年来都接受、都肯定，所以他有成就。在我们现在最近这一百年，差了，没有成就的人。什么原因？对中国传统的教诲产生疑惑、怀疑，这一怀疑，糟了。到外国去看看，他说外国什么都好，中国什么都比不上人家。你要真正参透了，你才晓得中国还是比外国好。现在外国人已经走投无路，到中国来求法、到印度来求法，我们知不知道？
他遇到什么困难？外国的长处是科学、是技术，是物质文明。发展到今天，我们过去常听人说，物质科技的发展，人类要付出很大的代价，现在我们已经看出来，这句话我们理解，我们也肯定。不要说别的代价，单单讲饮食。在过去，我们住在农村，这要讲上八十年前，那个时候养只猪，猪要养多久？要一年才长大。鸡，鸡差不多养八、九个月，有的时候这老母鸡是养一年。现在科学技术发达，跟它打很多种针，药物，帮助它成长。我听说一只猪三个月就长大，一只鸡三个星期就又肥又大，市场上可以卖。可是它的肉不健康，它的肉里面带著有致癌的这些药物，人吃了这些肉得病，得癌病，这就是什么？付出，科技带给人类便利，从前养一只鸡也要养个八、九个月，现在三个星期就可以吃；从前一只猪要养一年才能吃，现在二、三个月就可以吃，很方便。你付出去是癌症，你要遭受病苦，你要早死亡；本来你可以能活七、八十岁的，现在活二、三十岁你就要死，这就是你付出的惨痛代价。你细心去想一想我们东西方的学术，然后你才晓得哪个是正确的，哪个是有偏差的。
从前李老师常常讲经的时候告诉我们，现在生活是什么？佛经上，《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」。从前读这个经上我们都不知道佛怎么说这么样，饮苦食毒什么意思？到今天我们完全明白。我们的饮料里面都加著有化学东西在里头，我们的食物都带给我们严重的病苦，不能吃。我们吃素食的还稍微好