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他将三界八十八品见惑断掉了。这个断掉是什么样子？就是《金刚经》上讲到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，他做到了。他是圣人，他不是凡人，《华严经》初信位的菩萨。虽然他还没出六道轮回，我们知道七信才出六道，才证阿罗汉果，六信以下没有出六道，前面跟诸位做了报告。但是因为见惑断了，不再执著这个身是我，决定不堕三恶道。在六道里面只有天上、人间，他也不会堕阿修罗道，就是人天两道。佛在经教里告诉我们七次往返，七次往返证阿罗汉果，就出了六道轮回。
所以初果，我们这里讲初信菩萨，在三种不退里面他所证得的是位不退，绝对不会退落到凡夫。小乘四果四向，我们今天在哪个位次？我们今天在初果向，就是目标、方向是初果，但是没有证得，认真努力在学习，没证得，自己要知道自己的地位。人贵自知之明，你才能够奋发向上，精进不懈，不能不知道自己。向上，这些知道有好处，让自己生起仰慕之心。你要问自己什么时候能够证到十住、十行？这没有时间表的，完全靠个人努力。有，真有一生证得的，真有无量劫才证得的，这个道理不能不晓得。无量劫跟一生，这时间差距太远了，在《华严经》上念劫圆融，关键在迷悟。
说到这个地方，我想一定有很多同学都会问，怎么样才能开悟？定就能开悟。怎么样能得定？持戒就能得定，持戒是守规矩。老师教的，你要认真学习，学习最重要的就是专，你看《三字经》上讲「教之道，贵以专」。老师教一班学生，哪个学生真的接受、听懂了，老师晓得，从哪里晓得？这学生专注，上课的时候全部精神集中在听讲，这个学生决定是得到。如果这个学生上课心不在焉，他有妄想，他有杂念，精神不集中，不能专注，老师就晓得这堂课他虽然在教室，他听到的有限；一面在听课，一面在打妄想，没有专注！听是听了，懂不懂？不懂。不懂他怎么能体会？当然不能开悟。专注是定，不可以打妄想，连写笔记都是妄想。
真正好的学生，写笔记是什么时候？这堂课上完。上课的时候专注的听，课上完，下课再写笔记，把这堂课重要的东西记下来。如果是上根人，不要写笔记，为什么？境界不断向上提升，明年的境界跟今年不一样。今年要费好多的时间、精神去写笔记，写出来的东西，明年一看没用处，自己向上提升了。根大利的人，半年就不一样，三个月就不一样，一年四季，季季向上提升，那笔记有什么用处？这是真的，不是假的。所以上课接受老师教诲的时候，决定不能分心。一会儿有个人有事情叫你，现在尤其是手机会有电话，你怎么能专心？你不专心，你听经就没有悟处，没有悟处你就不能提升自己的境界，这个亏吃大了。
我做学生的时代，在台中跟李老师，李老师对我的教诲，就是特别叫我专注，不准写笔记。上他老人家的课前面三堂，大概只有三堂，因为我的座位是在第一排当中，老师看得很清楚，上课的时候我有笔记本我在那里写。第三堂课下课，老师就叫我到他房间，就问我，你听经在写什么？写笔记。他就告诉我：这个东西没有用，明年你的境界提升，你想想看，你浪费这么多的时间、精神，你写这个有什么用？要专心听。我这才明了，以后不写笔记，全部精神贯注在听讲，有悟处，果然比听经写笔记有效。因为听经写笔记分心，你所记的是言语，你记他的言语。古人所讲的弦外之音，你完全不能体会，真正的意思不在言语里头，在言语之外！你听经要会听，要听言语之外的，那叫妙音，那叫妙理。
这个要靠你领悟，你不能领悟就没有办法，笔记记得再多，记得再好，普通学生，不是一等一的学生。一等一的学生是专注，怎么能分心去写笔记？老师他也是观机施教，看众生的根性。有悟性的学生要帮助他开悟，没有悟性的学生，那就随他记笔记去，不会干涉他，没有悟性。同是一个教室同学很多，老师对每个人根性都了解，虽然同一个教室上课，用心不相同。所以，你不能够体会如来的妙德，你怎么能修行？你怎么能随顺？随顺是智慧，随顺里头有法喜，随顺里面不会被外面境界转。如果随顺随著转，那个麻烦大了。现在社会的众生你去随顺他，准随顺到三恶道。高度智慧！
第二个，「饶益行，利益一切众生也」。益就是利益，饶是丰饶、丰富，无比殊胜的利益，供养一切众生，这叫饶益行。起心动念、言语造作，无一不是为众生想，无一不是为利益众生。我们生在现前的社会，大家晓得众生很苦，我们自己也很苦，苦从哪里来的？苦从迷来的。我们对於人生、宇宙的事实真相一无所知，偏偏还自以为聪明，怀疑古圣先贤的教诲。古时候没有科学，认为我们祖宗几千年留下来的东西不合科学，没有信心，不愿意去学习。苦难当中，用科学方法寻求解答，科学家、哲学家、聪明人一直学到今天还是找不到一个妥善的方法，都在那里摸索，摸得很苦！看到世界愈来愈混乱，混乱到现前这个局面，真正是叫人难以忍受！
自杀率为什么这么高？最近这些年来，自杀率年年往上升，没有止住的现象，年年上升。这就是说混乱到令人无法忍受了，只好自杀，自杀能解决问题吗？不能。解决问题之道要学问，要真正的学问，不是空谈。是理想、是空谈，那个无济於事，要真学问，真管用！东方的圣人实在讲都是讲实学，实在的学问，决不是空洞的，中国传统是实学。佛法是实学，真有内容，不是谈玄说妙，它所追求的实实在在真的解决人生的问题，认识宇宙的真相。人生是自己，解决自己生死大事，不是假的。这个问题都能解决，世间这一切混乱、冲突、矛盾，小问题，都不是大问题，哪有不能解决之道？怎么解决法？要教，要上课。更重要的，觉悟的人要表演出超脱、觉悟的形象给大家看，让大家看了之后能一下醒过来。
众生的根性不齐，利根的人、上上根人，一看、一听他就领悟。中下根就不行了，必须要看很长的时间，听很长的时间，他才能开悟；下根人那时间更长。须菩提尊者跟释迦牟尼佛，很早！释迦牟尼佛出来弘法利生，很早他就亲近了。一直到般若会上，到金刚般若会上，我们估计跟释迦牟尼佛学习差不多是三十年。三十年天天看释迦牟尼佛的生活，每天出去托钵，天天做的这个样子，他看了三十年，一下开悟了，赞叹希有、希有。看出苗头出来，看了三十年，赞叹备至，这是《金刚经》的发起。须菩提不是中下根，在佛陀的身边还要这么长的时间；那我们现前对同修们的教诲，没有三十年行吗？三十年能够觉悟，这都是好根器，不容易！
我也常常劝勉同修，在这么个混乱的时代，佛法衰落到谷底，我们还能够受益，没有被世俗的洪流所淘汰，什么原因？天天不断的在学，非常认真的在学。天天学，不认真，没用，为什么？天天学，不认真，世味比法味浓，还是放不下五欲六尘，「那个好！那里头有快乐」，你就被淘汰掉了。天天很认真的学习，发现这里头有乐，有法乐，法乐超过世间的乐，你才会主动的放弃它。你看世间人，现在人迷恋电视！我居然四十多年不看电视，不看报纸，不看杂志，不看电影。这些世间人认为是娱乐的，我全部舍弃，为什么？读经的乐超过它们，不能比！这就是把我们自己享乐的等级提升。世间人所享受的乐，五欲六尘之乐，我们提升了，那个自然就放下。你要不提升，你怎么能放下？
我们在前面读过的，你看经上讲的，不求五欲，不求王位，王位在此地可以说社会的地位，哪个人不追求？我们不要。五欲六尘的乐不要，身分地位的荣誉的乐，我们也不要。富饶是财富，自乐是享受，大名称，我们今天讲知名度，凡是有知名度，在社会上都是有权位，有地位、有权势，统统舍弃掉。释迦牟尼佛给我们做样子，那是什么？他的享受提升了，不是这个境界。我们如何能够帮助一切众生把享受向上提升？当然还是先从自己做起。自己没有提升，怎么能帮助别人提升？自己提升之后，帮助别人，别人相信。你自己没有提升，想这个世间我都不要了，修苦行，世间人认为修苦行，实际上我在前面讲过，苦中有真乐，那是提升。回过头再看看世间人享受五欲六尘之乐，乐中有真苦，你说应不应该舍弃？这自己就晓得了。
第三个是「无瞋恨行」，这很重要，「自觉觉他，无违逆也」。违逆是对自性讲的。自性里面有圆满的智慧，有圆满的德能，不违背自性，一切总是随顺自性，绝无违逆。特别是瞋恨，瞋恨是不觉。世尊给我们讲十法界的因行，瞋恨是在哪一道？地狱道，这个我们要记住。「一念瞋心起，百万障门开」，人在盛怒之下，他的血液、他的细胞都含著有毒素，你说多可怕，对自己实在讲非常的不利。常常发脾气的人，寿命不长，这个道理不难懂得，常常发脾气的人，他哪来的快乐？古人告诉我们，当你在发脾气的时候，你的饮食味道都变了，你有没有能觉察到？你心情很不好、很不高兴，很好的饭菜，你吃的是什么味道？你有没有过这种经验？吃了怎么样？无味。不是真的味道没有，味道被你变了，境随心转！
去年，还是前年，我听说有些小学生，老师带著做实验，用馒头。同一个蒸笼蒸出来的馒头，拿两个，一个放在前门，一个放在后门。前门进进出出的，都给馒头讲「你太好了，我很喜欢你」；后门的那个，跟它讲「我讨厌你，不喜欢你」。一个星期之后，前门这个馒头颜色也好看，虽然时间长了，发酵了，但是气味很好闻。后面那个，你对它瞋恨，不喜欢它，那个馒头变黑了，你