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诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，发心行相五首偈里面第一首，我们先把经文念一遍：
【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。於佛法僧生净信。以是而生广大心。】
清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力，前面我们学到四缘，我们今天还从四缘复习。「四缘者」，第一个是「见闻佛神变威力」，第二个是「闻法微妙」，第三个是「见法欲灭」，昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」，这是看到众生迷惑颠倒，造业受报。这四种都是发菩提心的缘。
前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转，给我们说得很多。而这些年来，我们在大乘教里面也学了不少，也领悟了一些，要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转？还不是烦恼习气太重，外缘的不善诱惑众多！自古以来，不但是初学，老修行的人退转也常常见到，这是我们应该要警惕的。当然这里面善根福德因缘非常重要，《弥陀经》上佛告诉我们「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这个善根就是强烈求道之心。这个强烈求道，对於道一定要有认知，为什么求道的心没有求世间名利的心那么恳切？这我们要懂。世间名利就在你眼前，你看得见，你摸得著，你认为这是真实不虚。这个道业，佛菩萨太远了，听说，没有见到过，所以对佛菩萨生起信心实在是太难太难！贤首菩萨在这品经里面也多次给我们说这个问题。另外一种，那真正是断惑了，烦恼轻，菩提长，这是决定不退。这个道理我们要懂。
前面我跟诸位说过，前几天我画了个图，今天在此地可以跟诸位看看。这个图已经在公布栏上公布，我们希望大量的来翻印。这个图诸位一看就清楚，这是决定不退的。所以我们一定要晓得，世间法不仅是六道，十法界也包括在内。我们十信这一会（这第二会）讲得透彻，真正修行就是这十个位次，这十个位次是最难修的。初信位的菩萨见思烦恼断了一半。见思烦恼就是《华严经》上讲的执著，尘沙烦恼是《华严经》上讲的分别，无明烦恼是《华严经》上讲的妄想，《华严经》讲妄想分别执著，一般大乘经里面讲得详细。执著是见思烦恼，就是错误的见解、错误的思想，分为这两大类。错误的见解就是你看错了，第一桩看错的事情是把身当作我，身见。你想想看，六道众生哪个人不把身体当作我？身体不是我，什么是我？每个人都把身体当作我是天经地义，这还有什么疑惑的？佛说这错了，身不是我。
最近我们看了些西方研究前世今生、研究轮回的报告，西方人居然发现身不是我，什么是我？灵魂是我。灵魂不死，死是身体，灵魂又去换一个身体。美国魏斯医生看的一个病人，在深度催眠之下，居然说出她过去曾经有八十六次，就是在人间死了以后又到人间来八十六次，时间四千多年，所以肯定灵魂不死，到这个世间来做人做了八十六次。我们一听这个就懂得，是不是好事情？不是好事情。就好像上学念书一样，你念小学一年级念了多少次？念了八十六次，好事情吗？年年留级，都没办法上升，所以这不是好事情。西方人他们说的一句话说得好，这我很赞叹，任何一个人生在这个世间，来干什么？来学习的，对！我们佛法讲修行。你这一生有你这一生的功课，譬如我们到人道来，人的功课是什么？是伦理道德、因果、宗教教育，这人的功课。这个功课学好了，考试及格了，升级升到哪里？生到天道去，这不能不懂，不可以老留级。来生再到人道来的时候，你的功课还没有学完，你的功课没有学好，你走不了，就这么回事情。如果你的功课太差，连人道都还不够格，就降级，降级就降到畜生、降到饿鬼、降到地狱，降级降到那个地方还是学习。
难得西方人现在承认，现在相信这个事情的人愈来愈多。五、六年前有个统计，在美国做的调查，相信轮回的已经占总人口百分之二十七，现在这个趋势年年上升，这好事情。他们也承认关於这门学问，美国在全世界是最落后的。东方人相信有六道、有轮回的，大概有二、三千年，普遍大众都接受，所以这个道理要懂。
我们的心怎么发？我们今天是初发心，四种缘，我们学过了，四种因学过了，四种缘也学过。西方人，今天是从深度催眠透来的讯息，这就等於我们这边讲的见闻神变威力，他们从这个地方看到，这东西是真的，一点都不假。我们这边是闻佛神变，他们是见闻催眠的神变，从催眠里面知道过去世，过去一世，再过去世、再过去世，这相信了，不再把这个身当作自己，所以对於生死的恐怖没有了；不怕死，知道不会死，死不过是换个身体而已。这里面还透个讯息，讲报应，欠命的要还命，欠钱的要还债。这一生没有还会带到来生再还，而且来生还的比这一生可能还要多，得加上利息。这个讯息好，人要知道这个讯息，不会再害人也不会再占人便宜，为什么？知道占不到便宜，要还债。我们今天在这个世间上当吃亏也不在乎，为什么？上当吃亏等於我们贷款给别人，这一生他不还，来生他会还；欢欢喜喜的给他，来生他欢欢喜喜的还回来，这是有道理的。这些都是事实真相，不是假的。
闻法微妙。对於知识分子，昨天我跟诸位细说，我自己学佛就是这个例子。第三见法欲灭，这就是我们当前的社会状况，所以逼著不能不发心。我们再不发心做，佛法的承传确实有问题。这么好的东西如果不能传下去，这是人类的不幸，决不是一个国家民族，是全人类的不幸。我们发心呼吁，有没有响应的？有，我们在中国汤池做的这个实验，才半年多的时间。这个事情是圣贤事业，这个事业是牺牲奉献，是舍己为人，绝对不是损人利己。今天损人利己的事情大家喜欢干，这人多，太多！牺牲奉献的人太少，还是有。我们招了三十个老师，大部分都留住，我听说只有七个退学，退学的原因是功课压力太重，承受不了，他喜不喜欢？喜欢。所以虽然退出学习，他不离开我们中心，他愿意担任职员，这好事情，真的是志同道合。一个学校有职员、有教员，教员教学的压力太大，自己要学又要教，退出来当职员，我们都很欢喜。真有这种救世、救度众生的慈悲心，所以这是见法欲灭，不能不做，就是我们现在所讲的使命感。我们不但要做，而且要劝别人做，做的人愈多愈好，愈多地方做当然更好，这是我们求之不得的事情。
最后这一条可以跟第三条连结起来。正法没有了，圣贤人的伦理、道德、因果、智慧的教育要是不存在，这个世间决定是动乱丛生。现在这个世界，大家看到了，多少人在想怎样化解冲突、怎样恢复安定和平，如果圣贤教诲、宗教教育不能够再兴起来，动乱频率只会不断的上升，灾害一定是一次比一次扩大，扩大到最后就是世界末日。末日的预言里面，很多人说这个地球上的，不但是人没有了，所有一切生物都没有了，动物都没有了。我看到那些报告，将来能够存活在这个世界上是植物，植物可以存活，动物都会在世界上绝灭，什么原因？就是这四种教育没有了。伦理没有了，道德没有了，因果没有了，智慧没有了，所以它的结果是世界末日，是生物在这个地球上绝灭。我们生在这个时代，距离绝灭的日子愈来愈近。不知道这个事情，情有可原，反正醉生梦死；知道这个事情，这就不一样，感受就不同，我们要尽心尽力帮助这些苦难众生来挽救这个劫运。
你看到现在众生，跟这讲的一点都不错，迷惑、愚痴，不知道事实真相（事实真相就是因果报应），胆大妄为，敢造恶业。造了恶业之后，现在就受苦报，现在的苦报叫花报，来生是果报。果报，你来生决定不会再得人身，来生三途去了，不会再得人身。这桩事情我们到底下一段经文会学习到。下面这段经文，下一段就要讲到十法界，什么原因你堕三途？什么原因你生天道？什么原因你能够超越六道轮回生到四圣法界？要详细来说明。我们有一点觉悟，知道这桩事情对我们的利益太大，不知道，对我们自己的伤害也太大，自己以为做的是好事。
你今天主持正法，弘法利生是好事，这个好事能不能帮助你升级？不一定。灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面讲念佛人一百种果报。念佛是好事情，求生西方极乐世界，一生圆满成就，可是一百种果报里头第一个是堕阿鼻地狱，第二个是堕饿鬼道，第三个是堕畜生道。为什么念佛人会堕恶道？我早年学教的时候看到这段文，我疑惑，我向李老师请教，李老师告诉我，你这问得好，我不跟你说，我要讲经的时候跟大众说。口里虽然念佛，甚至於建道场领导大众一起念佛，自己心里面没有佛，心里面是名闻利养、是贪瞋痴慢，这样堕落的。所以建道场，做好多好事，真的有好多人在他道场念佛人都往生作佛，他还要堕地狱。修行，真的这修行路上所谓是公修公得，婆修婆得，不修不得，没有人能代替，没有人能帮忙，自己一定要真干。
我们这么多年来，发现现在我们念佛功夫不得力，这是什么原因？我们的基础修养不够，远远不如从前的人。从前是在我这个年龄，比我再上一代再上一代，换句话说，我祖父那一代有德行；我父亲这一代差了，跟祖父比就差远了；我们跟父亲比是又差了，一代不如一代。我祖父那一代，从小伦理道德、因果的教育统统具足。到我父亲的时候还是有，但是已经受到西方文明的冲击，对这桩事情开始怀疑。到我这一代，小时候也受了。我是在农村长大的，十岁离开农村住