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至于法律是否公正和偏颇，那就要看做鞋子的人的心事了。鞋子是用来为脚服务的，不是给人看的，这鞋不但要穿起来舒适合度，还要美观大方，就有难度，要看做鞋匠的水平了。而且还要看他到底是做给谁穿，假如做了只美观不防寒的鞋去糊弄别人，不料冬天大家都难过。你也有穿鞋子的时候，那便有你的罪受。
法律既是需要约束大众行为的，一个人用不着制定法律，就是你不能给自己和别人做两样鞋子，那等于没做。法律的演变多是随历史发展而制定相应的律条，但法律只能管理人的行为，而不能管理你穿鞋时的心情，这是法律不是规矩的缘故。制定法律的人所奋斗的目标就是希望有一天人们能把法律当成规矩，从心眼里按法律所规定的办。这是根本不可能的！因为法律在变化，今天的律令明天就有可能废除，假如他把今天的法律遵守了，明天要换了新的律令，那他算不算违法？这也就是人忙着整天给自己定法律的原因。
法律多了，让人分不清哪些法律是今天定的，哪些是明天要定的；哪些可以遵守，哪些不用遵守是很困难的事。要想遵法守纪，又寸步难行，索性不管他了，把鞋子脱掉，撒开脚丫子，来个痛快，这自然会有脚丫子吃苦头的那一天。
人必须穿鞋，人也必须遵守法律。这就看人不但要看鞋子的合适与否，还要看人究竟认识到和没有认识到穿鞋子的好处，而改掉让自己吃苦头的坏习惯了。
洋人遵守法律的战战兢兢，就是因为吃了法律定得太多太细的原因。动辄违法，人就难免要生出不想遵守的想法。不过，因深知有鞋子的好处，偶尔不穿鞋子只是为了过一下瘾，马上又穿起来了。这是不但懂法、知法、还要守法，这一个“守”字实在了得。守不守法不在于你法律的多少，而在于守法人是不是愿意守法。你给一个本来守法的人定一千条律条是多余的，同样给一个根本不打算守法的人定上上万条法令也没有任何用处。
国人对于法律，更是一切从实用出发，制定法律的人也概莫能外。他只知道人需要法律就同人需要鞋子一样。至于鞋子能不能穿得长久，那是不去管的。这就是制定的法律越多，愿望是为了让人因多而遵守，却是背道而驰，其结果就是赶上了时髦。如同那鞋子，为什么不想做得结实耐穿，原因是为了能很快废弃不用而换上更时髦的鞋子。换的鞋子越多，花样便越多，这就是人的虚荣心和目的。只是苦坏了那些做鞋子的人，忙着变着法子迎合你的需要，管他是基于什么心理；那制定法律的人便整天引经据典，观察人的行为并根据其行为制定出法律来。众人要走沙漠，就制沙漠里用的鞋子；众人要过草地，就做过草地的鞋子。只要穿鞋的人需要，就不停地制造。
但法律不能赶时髦，鞋子换得勤了，人也有懒得换的时候，何况这法律需要你费的力气更大。接着就是看制定法律的人是否明白，制定的法律是为了有助于人向更美好的明天发展。直到人们以穿鞋子为荣为本能的那一天，还仅仅是为了约束人为适应气候而作的应景文章。
法律不是文章，因为它有两种功效，既要约束人的行为还要为改善人的生存环境服务。对于国人，也许后一种功效比前一种功效更重要。只是现代的人受实用影响，可悲地忽略了它。
对于法律，有一个本质的基础，就是人必须诚实、信守。国人恰好已到了把诚实当成说教而心底里鄙视它的时候。因为诚实就要吃亏，而吃亏是谁也不愿意干的。国人发展到现在，已经到了很难以什么为准则为美德的地步。实是背离人性，而只顾眼前实利的恶果。
前些日子的深圳恶母噬子的“吴昊事件”，就已经看到社会人心的悲哀。一个母亲把亲生儿子推向车轮的原因是因为自己受了无尽的委屈。在她看来，自己是人而别人不是人，即使这亲生儿子也不例外。这条消息报导时，人们还有一点天良，尽管表示方法不尽恰当，但总知道人之人性可贵，无论如何也不能丧尽人性。虎毒尚且不食子，人哪如兽？今日的电视又旧话重提，但大不一样了，基本上已倾向同情那个恶母一方去了。只有那小吴昊还不住地喊妈妈，他已经不值得让人们多看一眼，因为他已经得到了所谓社会的温暖。不知道这温暖是否比母爱重要，开始更多的人转而同情和关注那个恶母的命运。因为她这样做是因为自己被别人强暴被别人骗了。受到欺骗本不值得同情，因为受了强暴就值得人为她鸣不平了。这里不论人之恶劣，而法律又有何用？而电视说的最后的结果，便是因为这个女人是个法盲所造成的。杀人偿命是法律，而杀掉自己的儿子已经是天理难容，非人性所为。这女人再是什么都不懂的法盲，总知道杀人偿命吧。她不但可以杀人而且是杀自己的儿子，她惟一可能有的想法，大概是别人她杀不得，而儿子是自己的，便可以杀了。这就同婊子卖自己的肉不能算违法一样，都可以得到人们的同情和原谅。
法律是一种帮助人类走向生命绿洲的人性保险，而现在的国人还没有资格享用这种保险：因为他们走到半路上就开始了兽的生活。你把一根啃光肉的骨头和一个刚出笼的馒头同时投给一条狗，那狗肯定是先去啃那没有肉的骨头。
有真理就有假理。人之生存，一切都是过眼烟云，枉费其命。
至末页第三篇 社会塑造的人性有真理就有假理有真理就有假理，不然人们不会为此争吵不休。而且真理是人心所向的好东西，就像现在大家一致认为钱是好东西一样。至于钱，便有有钱没钱、真钱假钱之分。如同两个人吵架都说对方无理而自己有理一样。既然有了理，就像有了钱一样，大家可以相安无事，却又生出一个真钱假钱、真理假理的麻烦来。看来有了钱或有了理并不能解决根本问题。不但有真钱假钱、真理假理的迷误，最关键的还有根本不讲钱或根本不讲理的。管你真钱假钱，真理假理，钱再多理再多，他不同你讲理，你便拿他没辙，而且还得惧怕他。
由此想到，即使哪一天人们真的掌握了真理也解决不了什么事。不信，看今日之人们几乎都有了钱，而且是真钱多，照样是非更多，人也不见得比以前没钱的岁月幸福多少。
先从什么是理说起。
祖宗遗训：有理走遍天下，无理寸步难行。所以人们为了能走遍天下去看看世面，只得当一个有理的人。不然你只好站在原地动也不能动，因为你没理。你看这理可谓关乎人之能不能行走的问题，不解决，人是无法活下去的，所以便只好大家都有理了。因为谁也不想站着不动，除非你是棵树。
终于有了有理的这一天，突然又有谁说了一句比有理更厉害的话，那就是衙门朝南开，有理无钱别进来。看来钱比理重要，因为钱能把理给收拾了。人们顷刻明白，有理无理并不是关键，重要的是有钱。于是乎你也挣钱他也挣钱，大家互相挣来挣去，银行只好打开印钞机，让你们挣个够，大家接着便都有钱了。
现代的人就在这个层次上下徘徊。就像当初的有了理之后分出真理假理一样，现在有了钱便要分出真钱假钱。目前的洋人也不过如此，老在真钱假钱上做文章，却从来没想到钱也会变得毫无用处，就像理多了会糊涂一样，钱多了也会愚蠢。所谓人类进化都是小聪明而已，算不上什么真本事。人照样不幸福甚至平添多少新烦恼，遇到了一些有钱也解决不了的难题。后果如何，像当初的人们争论真理假理一样，最后发现这个世界不需要理，也就不了了之了；现在即使大家都有了真钱，接着就发现钱不但解决不了所有问题，钱多了还会给自己招来杀身之祸，最好还是像不要理那样，今日只好不要钱了。不要钱要什么？人们如今还没有找到。必须找到不可，过不了十年八年，钱照样会像当初的理一样，受到人们的冷落。有钱的人如同当初有理的人一样，人们连谈谈它都没有兴趣。看来有钱的人同有理的人一样，人数越多，到了人人都有钱的时候，其作用也就不大了。还需要讲钱或讲理，再争吵若干年，人类生存状态依然如故。因为无论是理还是钱，实在是存在的必要，倒也不必去争个青红皂白出来罢了。
人们讲理和讲钱都有一个共同的前途作动力，就如两个鱼钩本钓着一样鱼饵一样，都是用来取你的小命的。人所以讲真理是为了告诉你，只有真理才能使人走向健全的人之生活：各取所需，按需分配。因为，有了真理，便是人人平等，自己也幸福了，并可以使人过着自己愿意过的生活。人如今讲钱也是告诉你要明白：只有有了钱，才可以拥有一切，才可以施展自己的才能，过着自己想过的日子，才有人权去做自己愿意做的事。看来，两者大同小异，没有本质的区别。于是人便拼了命地往这个共同的好日子奔。谁不愿意由着自己的性子去想干什么就干什么；需要什么，就取什么；想怎么过日子就怎么过；过什么样的日子都可以，人便从此可以不劳而获了。只是这日子太过遥远，遥远到了不讲理、不讲钱能解决一切问题的地步。其形迹可疑，却让人把多少代的小命全都搭上，连那个日子的边儿都摸不到就呜呼哀哉了。人就是如此自己欺骗自己：总认为可以拥有一切，最终连自己都给丢了。
这理和钱有没有存在的必要，真的能拥有其中一项就可以实现自己的那个美梦了吗？这只不过像是渔翁为了吃鱼去抛鱼钩。有品位的渔翁把你钓上来放在水里观赏；没有品位的渔翁便是把你钓住后马上放在