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其一，周诚直接将这些怀疑从自身的精神之中挘ィ簿褪侵鞫牌獯挝虻赖幕幔绱艘焕此簿兔挥辛巳魏挝Ｏ眨皇谴咏褚院笤僖参拊登笾ご蟮馈�
其二，周诚怀疑了自身而又没有求证这些疑惑，从而道行消退，灵智消散，从而退化成为一个普通的生灵，从此陷入到魔障之中，惶惶不可终日。
其三，周诚能够做到破而后立，开始踏上真正的修道之旅。这破而后立并不是说周诚会一下变得有多利害，不是说他真实的修为能够凭空晋升为真正的元神期。这破的是他原本对于修行的认知，立得是今后修行的目的，这是一种精神的转变，是一种思维的转变。
其实周诚此时面临的已经不再是真空劫。修行界之中有众多的修士，但从来没有哪一个修士会在真空劫之中去面对了这些问题。真空劫的本质就是要找到什么是‘我’，而周诚现在面临的却是什么是‘道’，如何求证这‘道’。
而周诚之所以突然陷入到这个问题之中却是因为那老者的缘故。在这一段时间，那老者常常会在有意无意之中在水塘边向那个小男孩讲解一些看似普通实则深奥的至理名言。
这些至理名言都是一些世人皆知的道理，周诚当然也有所了解，按说如今再听这老者讲解也不应该有如此巨大的反应。但真正听闻了老者的讲解之后周诚才知道那些至理名言竟然包含了无尽的信息，远非表面的一句那么简单。
在老者的口中的名言并非是一句话，而是一种系统而完整的人生准则，它不是对某个场景或某个现象，而是一种需要人们一生来坚守的信念与行为准则，是一套可以让人们精神解放的法门，也是一种贯穿了人们一生的理念。总归来说那些名言都是一种人生的境界，是人们企图在精神世界之中超脱自我，求得内心安宁的境界。
世间有多少至理名言，有很多。但又有多少人能够真正的将这些至理名言理解透彻，几乎没有，起码在周诚认识的人当中也只有这个老者可以算上唯一的一个。因此当周诚听闻到那老者将原本世人皆知的至理名言突然拓展成为一为一个个奇妙的人生境界的时候，他不禁感觉到了无数隐藏在世间的至理。
这些又给他原本的人生观念造成了极大的冲击。就好比是一个原始社会的人误入现代，那现代社会的一切将会把那人固有的思想硬生生击溃，这人要么渐渐的开始自身的观念融入到现代，要么不能适应现代而沦落。
周诚倒不至于会沦落，不过当他得知这世间还有一种完全不同于修士的修行者，有一种完全不同的修行之法，还是一种有可能真正接触到道的痕迹，甚至可以做到真正的不朽，周诚不禁陷入到两难的选择之中。
如今摆放在周诚面前的是两种道路，这情形有些像是周诚就是一饥饿的人，在他面前有两种不同的食物，一种是无味的白馒头，这馒头触手可及。另外一种却是山珍海味，看起来它就在自己面前，但伸手拿的时候又遥不可及。
周诚如今就是想要山珍海味却又怕拿不到反而连馒头都丢了，如此一来当真是丢了夫人又折兵，最后连一样都无法得到，最终只好活活饿死。但若是让周诚光光吃了馒头，他又怎么能甘心。
在周诚内心不断挣扎的时候，他反而将自己陷入到真空劫的事情已经完全忘记了，也根本不去想起何时才能脱劫而去，只是一心衡量着两种修行之路各自的好坏。
真正的修士是以修法为求道，这是一种一步步、可以看得见摸得着的修行之法，且有无数前人遗留下来的经验，虽然要证得大道有些不可能，但只要是开了灵智的生灵就可以沿着前人的开辟出来的道路一步步走向巅峰。
而圣人之道却虚无缥缈，他们不修法术，不求长生，要以人生短短的几十年时光去感悟大道，因此没有大智慧、大毅力、大机缘根本无从谈起。
大智慧、大毅力或许可以通过后天修养得来，但机缘却无从寻起。因为圣人往往是应时代而生，是所谓时事造英雄。不是处于特殊的时期，哪怕你有再大的智慧、毅力也不一定能够成就圣人之道。
换句话来说，圣人根本就是当整个文明发展到特定的时期才会自动孕育而出。他们即是时代的引领者，又是因时代而出。因此想要成就圣人之道，那么必须能够通晓时代变化之理，把握时代之气运，将自身的精神融入到时代的气运之中，以己心为天心，从而让自身的精神永垂不朽。
想到这里，周诚突然明白过来，其实困扰着自己的问题根本就不是问题，因为自己身处这个时代根本就没有选择。既然没有选择，那又何来的困扰。
一念至此，周诚突然大悟。圣人应时事而出，在如今这个无圣人的时代自己只有选择修士的修行之路。而自己如今连元神都没有圆满，更别说求证大道。因此自己真正应该做的就是脚踏实地，一步步的修行，将那追寻大道的门给打开，真正的踏入那大道之门。
这门之后会是什么？周诚不得而知，但他相信真正踏入那门之后必将有一个广阔的世界。相比与那门之后的东西来说，一颗真正向道的心才是最为重要的，这也是修行最为本源的东西。
瞬间的明悟过后，周诚的心灵渐渐的开始清宁，精神之中的那点本源的灵性瞬间壮大，这灵性的种子化成的小芽迅速的变大，不但的伸展出一根根纤细的根系伸向整个精神世界。这小小的树苗就是周诚的道，随着周诚修为的加深，它将不断的成长。这小小的树苗是比元神更为神妙的东西，是周诚感悟到的大道在他精神之中投影，即是这天地宇宙的本源，又是他精神的本源，是一种修行的道果。
当这道果开始真正的生根发芽之后，周诚已经在不知不觉之中渡过了真空劫，他真实的修为已经达到神通期。修行到神通期的修士在人类当中已经可以被称为真人，意为不会违背自身真实本意的人。而这种人在当今的修行界之中已经可以算得上是一个高手，也只有这种境界的修士也可以算得上是真正意义上的修行者。
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第七十章 道果
当最为本源的灵性生根发芽结成道果的雏形，周诚自然而然的生出感应，知道了自己已经破劫而出修为到达了通神期。
真空劫已经渡过，神通尽复，周诚不禁暗暗心喜。此时，他已经不去什么圣人之道，还是修士之道，只问自身那颗向道之心，时时刻刻打磨着自身的心灵，不管是什么修行之法，只要它是道的化身那就是自己应该追求的东西。
舒服的伸展了一下身体，周诚突然意识到自己分身的神魂竟然已经完全恢复，原本神魂被打散之后已经伤到分身的根本，哪怕是经过两个多月的调养也没有多大的起色，然而在他凝结出道果的雏形时，神魂竟然瞬间痊愈。
心中一喜，周诚立即隐了身形腾空飞起直上高空。由通灵后期到通神期虽然只是一步之遥，但其中的差距却很大，不但分身的法力会多出近十倍，而且施展神通的威力也会大上许多。最为关键的渡过修行中的一个劫数，周诚离元神真正圆满又近了一步，而元神圆满之后他就可以从那卫星之中完全脱离出来，到时候元神与这分身真正合二为一，凭借着元神与分身自身的神奇，周诚就可以将重新化为人形。
虽然用这分身为作的身体只有人形而不是真正的人身，但这也足以让周诚异常期待，毕竟他原本就是真正的人类，哪怕是顶着这幅章鱼的外表，周诚也本能的将自己看成是人，而不是异类。
周诚在天空之中绕了一圈，最后停在了老者的庄园上。看着这个自己呆了近三个月时间的地方，他感慨万千。因为一些贪恋，周诚才会前往亡魂谷，不想那亡魂谷当真恐怖之极，一个小小的山谷竟然聚集了八位练魂期的高手。当时周诚的真实修为只不过是区区通灵期而已，按理绝无生还的可能，却不想绝境之中竟然碰上了一个在世圣人从而捡回了一条性命。
虽然亡魂谷一行异常凶险，但福祸相依，周诚却因此而得了莫大的机缘，且不说渡过一劫踏入到通神期，光光是他凝结出道果的雏形就已经是天大的好事。
道果是什么，它是大道的印记，是修士感应大道之后涌现出来的本源灵性光辉凝结出来的不灭的精神。世间的修士众多，其中不乏神通广大之辈，修为深不可测者也不少见，或许还会有如同周诚一般虽然没有成就不朽，但已经结了元神的绝世高人，可是能够在精神之中凝结出一枚道果者却从未听闻。
周诚竟然能够凝结出道果的雏形不得不说他鸿运齐天。因为要是真的凭借自身的能力，周诚万万没有可能凝结道果，但是他却遇到了一位在世圣人。
那老者虽然名声不显，但确有圣人之德。他虽不知周诚的修士，但因为心灵圆满，或许他觉得周诚是个可教之材，所以在有意无意之中向周诚讲述了他感悟的大道真理。
亲耳听闻圣人讲道，哪怕就是一个最为愚笨之人也会有所得。而周诚身为修士，他听闻老者讲道之后那些大道真理就自然而然的印在了精神之中强行将他本源的灵性光辉激发出来从而凝结了道果的雏形。换句话来说，周诚凝结出来的道果却是源于那老者，是他传承了老者的精神，从而感应大道凝结道果。
这道果与元神不同，元神需要法力、元气来维持，道果汲取得却是修士感悟的道。元神产生的神通、法术，道果带来却是道行。
神通易得，道行难求。神通其实就是生灵能够做到的事情，是生灵的能力，从某种角度来说人可以走路、说话也是神通，而且还是天生就有的神通。道行却是对天地宇宙的感应，若是世间有什么人、什么事触动了道果中蕴含的道，那么拥有道行的人就可以心生感应。因为道果本就是大道印在生灵精神之中的投影。
不过周诚的道果只不过是一个雏形，道行还浅得很，因此他不可能做到秋风未动蝉先知的境界，也