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人也关注他人利益的人。
不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴，中间搽了粪而两边着了火，既不能当村民的燃料，又不能充当森林中的树木。只关注个人而不关注他人利益的人比前者聪明、高明一点。只关注他人而不关注个人利益的人会更卓越，更高超。能同时关注个人与他人利益的人则是四种类别之首领，是最佳、最高和最至上的。
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块一：活在喜悦之中（2）
就有如从牛身上取得牛乳，从牛乳中提炼出乳酪，从乳酪中提炼出酥油，再从酥油的上层撇取精华，就可说是四种类别中最好的一类了。同样的，能关注个人与他人利益的人是四种类别之首，是最佳、最高、最至上的。
虽然在世间生活，我们有许多生存的方式，也有很多条足以证明是康庄大道的人生之路供你选择；比如意志之路、奋斗之路，当然，还有一条喜悦和慈悲之路。它和前面两条正好相反，走的人少，成功的却多。
是什么将喜悦带进我们的生活？你有感觉吗？是什么让你感到快乐，你能否觉察到？难道是你每天那么忙着完成你的“义务”，导致那些使你觉得舒服的事情一再的延期吗？
喜悦之路是关乎现在而并非将来。可以潇洒地套用一个本来属于禅宗，却越来越时尚的概念：活在当下。在你心中是否曾有一个这样的画面，关于有一天你真的觉得快乐时，你的生活会是什么样？但是现在，在今天，就在这里，你有没有那种愉悦快乐的感觉呢？
如果你无法领悟什么是真正的快乐生活，当下和未来，对你而言又有什么本质上的区别呢？
你是否经常使自己觉得备受拖累，总让你的宝贵时间被各种无聊的麻烦填满，被一些你并不想做，却不得不做的无奈填满？你有能力改变这出戏，这种能力来自你对自己的慈悲，还有你对内在的自由的感受。
你可以选择不再受到外在世界的影响，从而开始以你内在的宁静影响周围的世界。这世界上的每一个人，都有他自己的目的和理由，关键在于你的选择。
请对自己好一些，请尊重你的生命，请活在喜悦之中。
注1：阿毗达摩教法的主体即是阿毗达摩藏（Abhidhamma Pi。taka，亦作论藏）；这是上座部佛教所承认的巴利三藏圣典的其中一藏，是佛教的权威性圣典。此藏是于佛陀入灭之后的早期，在印度举办的三次佛教圣典结集时所编。
伟大的佛教论师觉音尊者（AAcariya Buddhaghosa）解释Abhidhamma（上等法；音译：阿毗达摩）为“超越法与有别于法”（dhammaatireka…dhammavisesa）；其前缀词abhi（上等；音译：阿毗）的意义是显著与卓越，而dhamma（法；音译：达摩）在此则是指经藏之教法。当说到阿毗达摩超越经教时，那并不是意谓经教有任何缺陷，而是意谓阿毗达摩是开显在诸经里所无的深奥教义。
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块二：慈无量心，就是一种空灵的心态（1）
一、无缘大慈，同体大悲
依稀记得十几年前刚刚开始接触佛教时，给我影响最深的，就是这句话。而且这种影响一直延续到现在。
不过至今我也没有参透，是什么样的原因促成我在同龄人沉醉于变形金刚、圣斗士的年纪，会和青灯古佛结下这不解之缘。
领我入佛门的第一位老和尚，是在梦中与其相识，他是禅宗五派之一临济宗的传人，自然在我学佛生涯中最早学习的就是洒脱不羁，直指人心的禅宗；几年之后，因缘巧合皈依了藏传佛教的高僧，开始了整整十年的修密历程；除了佛教的诸位大德之外，西方的心理学大师、台湾的灵修先驱都先后给我提供了诸多的帮助。
然而回想这段学法的岁月，研读的经论再多，感悟的智慧再深，修行的经历再久，如若要我用最简单的文字去阐述佛法的博大精深，依然是这句：
无缘大慈，同体大悲。
喜欢就是喜欢，无须借用任何的理由。
就像民间的百姓，或多或少都对观世音菩萨有种特殊的感情一样，不管你与佛教有缘也好，无缘也罢，随身佩带的玉佩最常见的、也是最畅销的款式永远都是观世音菩萨那慈眉善目的容貌；家中但凡供佛的，绝对少不了供奉观世音菩萨的圣像，最差也会有一张她老人家的图片护佑全家人的平安；四大佛教名山之中，普陀山的香火一直是最旺盛的，谁叫那是观世音菩萨的道场呢；尤其是在藏地，传说无论男女老少，只要能开口说话，都会念诵“嗡嘛呢叭咪哄”，因为这是观世音菩萨所传的六字大明咒。
观世音菩萨，梵文称之为——阿缚卢枳帝湿伐罗（Avalokitesvara），意译为观照世间众生痛苦。因此在汉语系的佛经中，都将观世音菩萨的全称翻译成“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”。在佛教传说中，观世音菩萨能变化成无数的形象，众生有难时只要诵念其名号，菩萨即观其音声，同时以不同的形象前往拯救解脱。
佛经中也有记载，如果众生遇到什么困苦和灾难，只要一心称念观音圣号，观音菩萨就可寻声而来，解救苦难，或者由于圣号的称念而产生一种神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。
在2005年的春晚上，曾经上演过一个感动了亿万人的节目，一群聋哑人在一个无声的世界里，在毫无乐感和节奏可言的情况下，用她们的旋律演绎出一个宛如再世的“千手观音”。
这二十一位聋哑人在无限寂静的世界里所感受到的旋律，可能是我们这些健全人无法体会的，也许是身边的委靡之音太多，我们反而没有如此的心境去感受纯洁的天籁。
这是在若干亿人注目的春节联欢晚会上第一次接纳并展现宗教（佛教）题材的文艺作品，然而就这“第一次”，从电台、电视台、报刊、网站等各大媒体所反馈的信息评价，《千手观音》竟然达到了最受人赞赏，最让人信服，最令人感叹，最使人尊敬的顶峰，同时又引起更多的人去思索和感悟。
因为，佛或菩萨都在我们的心中，只是你没有时间去认识他们。
佛教自东汉时期传入我国已有两千多年的历史，观世音菩萨的信仰早已形成，“观音文化”遍及各个领域，并且在善良的人们的心中编织成一束圣洁的花环。所以，这才是《千手观音》之舞感动普罗大众的根本原因。也正如此，晚会上仅仅六分钟的舞蹈比任何大型歌舞都更能震撼人心，聋哑人单纯的舞动比任何专业演员的舞姿都显得美妙，变换不多的配舞音乐比一曲气势磅礴的大型交响乐更令人陶醉。
虽然有许多流传于世的，比《千手观音》更加辉煌、庞大、丰富、绚丽多姿、甚至激动人心的舞蹈佳作，但这些节目都可以用语言去诠释、描述，或引起赞叹，但是《千手观音》却很难用世间的语言去表达，你只能默默地用心去领悟那份纯真而善美的内涵。
尽管舞者们都有正常人难以忍受的缺陷，但是她们放射出对生命的执著，充满着慈悲之爱，绽放出世间的温暖和救苦救难的思想光芒。
难怪先哲们都感叹“大音希声，大爱无形”。著名电影艺术家秦怡含泪看完《千手观音》后，激动地说这是“从心灵深处流出来的艺术”——谁能否认，这样的舞蹈本身不正是一种最高境界的教育吗？
它从不同的人心流出来的感受是不一样的，烙有各自的心灵印痕和生活履迹，但有一点是确凿无疑的，惟有如此打动人心的艺术才能超脱艺术的概念，惟有如此启迪心灵的教育才是真正有力量的教育。
无缘大慈，同体大悲。观世音菩萨，就是这种慈悲精神的最完美最集中的体现，她也一直以这种寻声救苦、平等与乐的精神在教育世人要胸怀世界，心系众生，行善利人，积福积德，在利益他人的同时，求得自我的净化和灵魂的升华，最终趋于圆满的理想境界。
没有切身的体会就不会有真正打动人心的创作，正如《千手观音》的编舞张继钢先生在元宵节颁奖晚会上所发表的感言：“只要心地善良，只要心中有爱，就会有一千双手来帮助你；只要心地善良，只要心中有爱，你也会伸出一千双手去帮助别人！”
四无量心——唤醒OFFICE里的佛心模块二：慈无量心，就是一种空灵的心态（2）
二、观世音菩萨的爱
慈悲喜舍中的慈无量心，就是这种希望众生得到快乐的心。“慈能予乐”，慈与悲合称慈悲，是佛教的根本，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。但是，一般人常误解慈悲，使慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容，因此，慈悲的使用必须兼有智慧的相携。真正的慈悲是一种净化、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的大力愿心，集合了爱心、智能、愿力、布施，就是慈悲。
通常，世俗凡人都有一些慈悲心，但他的慈悲是针对父母亲友的，相对陌生人而言，平等的慈悲就难寻难觅。因为这种慈悲，是源自于爱的基础之上。
在英语的词汇之中LOVE（爱）是其中一个最能触动人心的词语。它在日常生活中被广泛使用，广泛到甚至变得庸俗不堪或不带半分感情色彩，有时几乎变得毫无意义。如能正确了解“爱”，便可知道它不单单只是个人成长和滋润人生的要素，也是建设一个安乐、进取和健康的社会所不可或缺的基础！
爱可分为成两种不同的感情：第一种是情侣之间的感情（爱情）；第二种是母子之间的感情（母爱）。以上两种感情都含有爱的崇高精神。
感动是