按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
馈菇⒃凇感⒌馈沟幕∩稀２恍⒏改冈趺椿嶙鹬厥Τぃ坎蛔鹬厥Τぃ豢咸鲜Φ幕埃鲜υ儆醒剩儆心芰Γ裁挥邪旆ù诟Ｋ浴缸鹗χ氐馈梗徊拍艹删脱б怠５夭仄腥驹妇欠鹈诺男⒕！感⒌馈咕褪恰复笤猜沟拇蟾蟊荆磺性猜诱饫锟肌Ｔ俳复笤猜估┱固嵘颐切⑶鬃鹗Γ⒕捶⒀锕獯螅⒕匆磺兄谏挥蟹直稹⒚挥兄醋拧⒁磺衅降龋⒕葱榭辗ń缫磺兄谏饩褪恰腹垡簟狗帕恕Ｋ怨垡羰堑夭氐姆⒀锕獯螅挥械夭啬睦吹墓垡簦『孟蟾锹シ恳谎挥械谝徊懵ツ挠械诙悖还垡羰堑夭氐姆⒀锕獯螅莆蟠却蟊！感ⅰ⒋取共荒芨星橛檬拢欢ㄒ乐乖诶碇堑幕∩希拍艿玫秸媸档氖苡茫玫秸娴暮么ΑＫ缘谌黄腥褪恰肝氖馄腥梗怼钢腔邸埂！钙障推腥勾怼甘导埂ⅰ⒕础⒋缺⒅腔塾τ迷谌粘Ｉ钪小Ｎ颐谴釉绲酵恚匀恕⒍允隆⒍晕铮芄淮有乃疾晃ケ痴飧鲈颍褪瞧障推腥Ｋ瞧障停咳巳硕际瞧障停障头攀窃猜姆拧Ｋ曰暇担翰恍奁障托校筒荒茉渤煞鸬馈Ｎ裁茨兀科障褪切男拇笤猜⒃冈复笤猜⑿行写笤猜Ｈ绻獾敝忻挥姓媸档闹腔郏障推腥拇笤妇筒荒茉猜Ｋ拇笃腥硐执艘澹泶蟪嗽猜姆鸱āＫ砸拥夭匮⒕矗肮垡舻拇蟠取⑽氖獾拇笾恰⑵障偷拇笤复笮小�
——转载自报佛恩网
六、佛法修学五大科目 （一）三福
佛说法是非常活泼的，是因人施教没有定法的。佛的教法，无论他怎么说法，都离不开大圆满。换句话说，全是从自性中流露出来的，因此，法门是真正的平等。就如同华严经上讲的主伴圆融——一个为主，其它一切都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛就是伴；以毗卢遮那佛为主，释迦牟尼佛就是伴；以阿弥陀佛为主，毗卢遮那佛也是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圆融。佛如是，菩萨也不例外。假如我们学佛，以观世音菩萨为本尊，诸佛都是伴；以地藏菩萨为本尊，观音菩萨就是伴。佛的经典也是如此。我们以无量寿经为主，一切经都是伴；以金刚经为主，无量寿经是伴，华严、法华都是伴。这才看到它真正平等，真正的自在无碍，然后我们才能谈教学的纲领。在佛门中，无论修学哪一个法门，都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一并不显示其它法门就是第二，这点，诸位一定要弄清楚，才不致于犯过失。犯什么过失呢？——自赞毁他。这就犯了大戒，是错误的。在修学纲领上，像观无量寿佛经的缘起中说，韦提希夫人家庭遭了很大的变故，对于人间疾苦，才真正体会到，这才要求释迦牟尼佛说：「这个世界太苦了，实在没意思，有没有更好的生活环境、更清凉的世界、没有造恶的世界，我希望往生到那里。」释迦牟尼佛非常慈悲，就把十方诸佛的世界，以神力变现在她面前，让她自己去观察、选择。她实在也不负释迦牟尼佛的期望，她选中了西方极乐世界，要求释迦牟尼佛教给她往生西方极乐世界的方法。佛在没有说明方法之前，教她先修三种净业，并且告诉她，这三种净业是「三世诸佛净业正因」。这一句话非常重要，使我们明了三世一切诸佛（过去佛、现在佛、未来佛）修行证果，都要依此三福为基础。这好象我们盖楼房一样，无论盖多高、盖什么样式，地基都是一样的。「净业三福」就是佛法共同的基础，一定要从这个基础上建立，才能成就一切佛法。这是非常非常重要的。
1。人天福
净业三福：
第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
第二：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
第三：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
共十一句。我们在经中看到，佛常叫着「善男子、善女人」。什么叫「善」？「善」的标准是什么？就是要具足这三种净业。十一句都做到了，才是大乘经上所称的善男子、善女人，可见其标准很高。如果是小乘经，那只具备前两条就够了。如果是人道、天道里面的善男子、善女人，只需具足前面一条就够了。今天我们讲「地藏经」是大乘佛法，「无量寿经」也是大乘佛法，所称的善男子、善女人，三福十一句都要做到啊！若有一句做不到，就不能称为善男子、善女人。我们读经，想想自己是善男子、善女人吗？
佛说法，无论是讲基本的修学方法，还是讲宇宙人生的真理，字字句句都与大圆满相应。也就是说都从真如本性里面流出来的，法法皆是大圆满。这三福十一句，也是字字圆满。
我们看第一句：「孝养父母」。这个「孝」字是会意字；我们要体会这个字的意义。它上面是「老」，下面是「子」，这就是告诉我们，上一代跟下一代是一体，是一不是二。西方人父、子是二，不是一，所以有代沟，这不是孝道；「孝」是没有代沟的。过去还有过去，未来还有未来。过去无始，未来无终，无始无终本是一体。就是我们佛法里面讲的，「竖穷三际，横遍十方」。换句话说，整个宇宙就是一个「孝」字；尽虚空遍法界，就是一个「孝」字。但是，什么人能够把孝道做得圆圆满满的呢？只有诸佛如来。如果不成佛，孝字怎么做也做不到大圆满。「孝养」孝指理性，养指行德；不但是奉养父母之身，须知养父母之心，养父母之志。戒经说：「一切男子是我父，一切女人是我母。」这是把孝顺父母的心发扬光大，尽虚空遍法界，就是一个「孝道」。所以大乘佛法是建立在孝道的基础上。佛法是师道，是以孝道为基础，没有孝道就谈不上师道了。一个人如果是不孝敬父母，而会恭敬老师，这在理上是讲不过去的；这种情形必然别有企图——存心巴结老师，必是不怀好意。孝顺父母又尊重老师，才是理所当然，人人应该如此。明白这个事实真相，才知道佛菩萨、中国古圣先贤教导我们的就是「孝道」。「地藏菩萨本愿经」，是佛门的孝经，唯有「孝敬」才能开发我们自性无尽的宝藏。「孝敬」是性德，唯有性德才能开发自性。因此在这三种净业里，它排在第一句，是根本的根基，是非常的重要。中国人敬祖先，祖先去我们很远很远，几百年、几千年、几万年，我们逢年过节还要纪念他。为什么要纪念呢？诸位要明白其中的道理，就晓得纪念的意义了。因为他跟我们是一体的、没有分隔的，一心真诚的纪念，就是自性的一念相应。我们连远祖都念念不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理呢。远祖都还念念不忘的人，一定会孝顺父母。孝顺父母的人就会尊敬师长，这是性德之大用。假如有人不尊敬师长、不听老师话、不好好的学，父母就操心了，那就是不孝。再者兄弟要和睦；若不和睦，使父母忧虑，也是不孝。工作认真负责的人，一定奉公守法，不使父母担忧；不让父母牵挂，这也是孝顺。所以孝道确实是性德的究竟圆满，佛教导我们从这个地方学起。尊敬老师，佛是我们最早的老师，三千年前创始的老师，我们连这位老师都尊敬；都念念不忘，眼前的老师哪有不尊敬的道理呢。同样的道理，我们供奉佛像，不是把他当作神明来看待，而是把他看作本师遗像；是返本报始，是报恩的意思。这就是为什么佛弟子要供佛像、要供祖先。它有非常深远、广博的教育意义在其中。让我们看到祖宗的神位，看到佛菩萨形像，就想到孝敬——孝亲尊师。
佛法在地藏经上大圆满之后，接着就讲「慈悲」，三福孝亲尊师之后接着是「慈悲」。从这里我们就晓得，「慈悲」是性德，是非常重要的一门科目。孝敬扩大就是慈悲。慈悲，第一就是不杀，用意很深。如果不熟读地藏经，要不把地藏经参透，你对于这一句真正的含意就没法理解。真正参透了才晓得，一切恶业中杀业最重。为什么呢？一切有生命的众生，没有一个不珍惜自己的生命，没有一个不贪生怕死。虽然杀生是冤冤相报，但是，当他受果报的时候，他是不会想到我前世杀他，今天我应该被他杀害；前生我吃他的肉，今生我的肉也应该供养他。如果能这样想，业债偿清那就没事了。假如他不是这么想，怀恨在心，你杀我，我来生一定还要杀你，这冤冤相报就没完没了，且仇恨必定愈积愈深，这才是真正最可怕的。所以讲「慈悲」，慈悲包括的面是无限的深广，佛特别提出这一件事来。换一句话说，杀生就是不敬老师、不孝父母。因为老师——佛——教给我们五条根本戒，第一条就是不杀生，我们今天还在杀生，违背老师的教训，就是不敬老师。不敬老师也就是不孝父母，因为父母希望我们听老师的话，依照老师的教训去奉行。今天不听老师的话，去杀害众生，不但失去慈悲心，孝敬也都丧失了，这个意义很深很深的，大家要细细去体会。
最后面一句是「修十善业」，十善业是世间善法的标准。佛告诉我们，能够修这十种善业，决定不堕三恶道。上品的十善业能够生天，如果再加上禅定、四无量心——慈、悲、喜、舍，那就生到很高的天界了，如色界天、无色界天。
「十善」佛将它归纳为三大类：身、口、意。
身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫。这是对在家同修们说的。如果是出家，那就改成不淫欲，要把贪爱断得干净。如果淫心没有断，无论修何法门，工夫善行修得再好；定力再深，也只能生欲界天。欲界有六层天，愈往上，情欲愈淡。由此可知，真正修禅；得禅定的人，即使得初禅——世间禅，其定功就能把淫念伏住，决定不起作用；财、色、名、食、睡，这五欲的念头也都不会生起，虽然没有断根，但因禅�