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第一部分西南漫游（6）
我们渡河时遇见一队男女童子军，在这僻远的西部也可看到童子军，似乎很足惊奇，实则处处可以遇见他们的。如今，不论旅行到哪里，不论走得多么远，随处可发现童子军已是中国青年一种普遍的生活。我在西康，在西北戈壁沙漠的附近，在甘肃，在靠近热带的云南，或远至贵州，不论南北任何省份，都曾看见过他们。童子军影响于人民生活是重要的，尤其是不识字的文盲，所以你们都得做一个“良好的童子军”。
过了岷江之后，道路穿过很肥沃的地带，两旁有树，有蔗田，以及许多有趣的东西。这里的空气和土地都很潮湿。日光常常为云雾所掩盖，所以有了“蜀犬吠日”的传说。我却非常怀疑。
我们未到峨嵋山麓，远远就看见西南有庞大的峰峦，高耸入云，在平原之上，陡然而起。此山高出水平线约一万一千尺，在澄净的暮色中，更觉美丽可爱，远望像一匹无头巨兽，蹲踞欲跃的样子。上面的悬崖很高；若干峭壁，据说有一英里高呢。我没法子作精密测量。
我们先过一小城，即峨嵋县治，里面一切都清洁新鲜，到了那里，我们已距目的地不远了。这里也有不少榕树，稻田四周还有许多枝干白色的树木，我怀疑那些树木是不是与北方的白皮松属于同一门类，后来我才知道是白杨，枝干的白色是昆虫所分泌在上面的腊质。据说这种昆虫为四川某处所特产，它分泌腊质，只拣白杨，这里大约是从外面流传进来的。腊可以卖钱，很有益于人民生计。
到山麓，汽车路就完结了，在天黑以前，我们得换坐轿子到预定的住处去。我们沿着一条涧水，在浓阴夹道的狭窄山径中前进。两边为山壁所束，所以千百蝉声，在中间往复回荡，震耳欲聋。它们似在齐声合唱：“救救我，救救我。”但我也热诚想望，有一个魔术家来救救我，不要听见这搅扰平静的噪声了。不幸事实上这里除了轿夫，就别无所谓魔术家。当轿夫们逐渐往高处攀登的时候，都喘着气。我们并非往山顶去。离开了那无数石级的山道，另取途径，穿林越水而去，那条路的旁边，有时还可看见一些位置在险峻山坡的麦田。我们的目的地约高出水平线四千尺，那里有一些教会建筑的西式房子，原是供给他们自己避暑之用的。
山上寺院很多，兼作朝山者的逆旅，一切供应都有，所以寺院里非常嘈杂。寺院的建筑不如他处精美，很有些像瑞士阿尔普山上的山舍。以木为墙，顶上盖了厚厚的稻草，外面别无装饰了。里面也不甚宽畅。划出一部分作为供佛顶礼之所，其余都是招待游客的，那里人们的谈话声，和轿夫的争吵声，以及跟和尚论价的声音，使你完全没有睡觉休息的机会，所以这种地方不适我们居住。屋顶草盖，可以避雨，冬季可以负荷积雪，这里雨很多，冬天下雪则尤为平常。那些建筑简直是很大的客栈，每届香汛，游人如蚁，也正需要这许多屋子来容纳他们。朝山进香者从中国各处来的都有，远至西藏的边境。到了那时，山路上充满着汗流气喘的香客，他们都步行登山，男女一律如此，有些庙宇的情形与上述的不同，让我在后面再告诉你们。
我们在两株李树下走过，因为果熟时节，几个村农，正忙于采摘，采了都放在篮子里。山旁有深深的竹丛，我们也越走越高了。前进得很慢，路旁多松树，远远还望见枝干上封着虫腊的白杨，但到相当高度这种树就没有了，淙淙的鸣泉旁边，还有丛丛的赤杨。到处有灿烂的蝴蝶，循着气流，往上飞升。这些天然的滑翔机一直可飞到一万一千尺高的山顶去。
我们遇到若干苦力，运着许多绿色植物，我起初不明白这许多绿色植物，他们拿来干什么用的，使我联想到龙潭山上那些苦力，一车一车把水泥原料运下山去一样，后来我顿然觉悟他们一定是采取药草的人。我记得四川这一带原是产药最富的地方。后来我在白天遇见过许多。他们都用粗布厚厚地包裹了膝头，往往周身为汗水浸透。他们都带着小小的镰刀，以备在深林密箐中割取药草。
我们住的屋子都有林木隐掩，远远近近还有若干同样的房屋散布着。我们的下面，展开一片平原，嘉定城也远远在望。岷江在晚霞的余晖中闪着白光，景色绝美。我们还看见别的城市和许多村庄。另有一流，自西北流过平原，汇入岷江。其后江水泛滥，到峨嵋山的汽车交通曾暂受阻梗，直到一条桥修好之后，方始恢复。我们的下面尽是农田；上面是块块白云，悠然而行，拂过山巅，有时碰着高耸的岩，冉冉下降，有如瀑布。
其后，我常常看见山峰在阳光之下，作庄严的紫色，有时为白云所裹，如块大雪糕，有时完全隐在云里，一点也看不见。我们住的地方无平地可供散步，若要出门走走，倘不登山，就得下山。山旁野生的植物甚多，如羊齿薇蕨之类，也有开着好看的花朵的。我们常常爬到一块小山石上，静静坐下，那里空气很凉，日光也并不强烈，仰脸看着那庄严伟大的峨嵋山。到晴天，位于最高峰名“金顶”那里的庙宇也清晰可见，我常常想，什么时候我才能到那里去看一看呢。委员长曾结伴去过，可惜我没有参加，我只能把他们看见的东西告诉你们。
凡游峨嵋山顶的人，大家都欲一望他们所谓西藏的“峰峦积雪”。我想大约是西藏的边鄙，如今名为西康的地方。我瞧过他们所拍摄的照片，所以也间接地领略过这景致。去看雪山的人，拣晴朗日子，天明就得起身，那末那皑皑的峰峦，有日出的红光为之衬托，景致更美。过此则为云雾所掩盖了。
另一目的，则为瞻仰“佛光”。山上多云。逢晴天，浮云约离地面七千尺至一万尺高，它们碰到大块的岩，就停留在那里。人们背着阳光，站在山岩上，影子就投映到白云上面，影子的四周会形成一圈美丽的虹彩。传说这就是“佛光”，僧侣也就引此为峨嵋圣地的明征。据说有若干朝山者，大受这种景象的感动，就跃身而下，现在崖旁已围有铁链，但人们倘使有心要滚下去，还是可能的。还有一样东西也是游人们所乐于看见的。那是山下远远浮动的点点星火，他们称为“佛灯”，怀疑者说是樵夫或农人的灯光。
邻近那里有一口大钟，从前是铜殿所在，至今还遗留着若干铜质的残片，该殿位于“金顶”，是峨嵋最高处，民国十七年毁于火。据说是明朝万历帝所建造，殿中有许多精美绝伦的铜质窗格。
崖边并有两座小小的铜塔，这使我想起，我还没有把贵阳的铜塔告诉你们。那铜塔高约十二尺，站在贵阳某桥头一所式样很特别的庙里。那塔留在该处，也是出于偶然。明代云南铸成此塔，预备运到北平去。那时运输工具不发达，只能用人工搬运。工人们从云南出来，翻过了无数山岭，到达桥边，已经劳顿万状，看看前面，山复一山，他们就搁在这里不再前进了。于是贵阳人在它的四周，盖了一所庙，保存了这古物。这东西那时倘运到京城，放在什么宫殿之内，必可供万人瞻仰，如今寂寞地埋没在山僻的省里，仅有好奇的过客，偶尔进来观光观光而已。
第一部分西南漫游（7）
峨嵋山的铜殿烧毁之后，就此完结，人们没有财力再来建造了。有人告诉我，从前兴筑的时候，募款遍及四海。我不信这是真的。然而那铜殿却确乎存在过，如今有力登山的人还可以凭吊它的遗迹呢。
自山麓攀登峨嵋绝顶，至少需时两天。我们常常静坐观山的地方，仰视山巅，约距十五英里。然而走起这段路来，却忽高忽低，得翻过山岭，有时向下走一千多尺，再爬上五百或一千尺，接着又得向下走。如此忽高忽低，而结果还是向上高升的。沿途庙宇很多，到双飞桥山路分成两道，一道是铺好的石级，另一道是沿山涧而上。后者得走过架在危崖间的一条木桥，下临深涧，那桥的木料，似乎已年久失修，走上去摇摇欲坠，然而从没听见有人掉下去过，山路跨峰渡谷，或过一片青翠的松林，或经一丛芬芳的野花，爬到山巅真不是件容易的工作。
途中隔若干距离，即有人设摊售物，有食物，有各色药材，如鹿茸之类。我也看见过他们买回来的这些东西。甚至还有医治百病的药草，我想卖的人自己或许知道他们所作为号召的，完全是欺人之谈。还有刻镂的手杖出售，手杖在爬山者是十分必需的。有些手杖式样一律，而大半以古老的树枝所做，就其原有的虬曲形态，刻成各种东西，有龙、有蛇、有老人、有美女等等。游客们往往喜欢收集各种式样，以作珍赏。我在华西大学的博物院里看见过一些，并且加上美丽的油漆。我们中间也有人收集了些，可惜后来遗失了。
峨嵋的僧侣都属佛教。据说共有两千多名。这山是我国四大佛地之一，虽则最远，但仍有不少苦修的人，从沿海一带登山涉水而来，表示他们的虔诚。
这座山的主神是普贤菩萨，传说他曾降临此处，骑了一只大黑象，那象有六根象牙。今在万年寺。有一只铜铸的象，比活象略为小些。按志，那是当时在山下逐块熔铸，分运到山上，再行拼合起来的。这寺院的和尚还会拿出所谓“佛牙”来给你看。佛牙长约一尺，重若干磅，他们告诉我很像象牙或古代恐龙的牙齿，所谓佛牙很觉可疑。当和尚告诉我们的同伴那发现佛牙的地点时，中间有一位很想到那里去发掘那只恐龙，使