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至后代的咒诅。无论如何，她们是不值得我们去效法的。有一个例外，那就是秋瑾，她是一位女教育家兼革命家，由于她反抗腐败的满清政权，决不妥协的立场，而被斩首。在杭州，她的坟墓永远是人们表示景仰与崇敬的名胜所在。谁都知道，她是为了她的国家而以身殉的。
对于班昭，我们不能仅仅草草一提，便算了事。她是前汉史学家班固的胞妹，班固死后，她继续撰述她的未竟遗著。那还是基督纪元前六百年间的事。她虽未继承史官的职衔，但她却出任为皇后的女傅。在她著名的“三从四德”中，她为妇女的教育，树立了楷模。她主张在家从父，出嫁从夫，夫死从子；“四德”包括妇德（贞节），妇言（言谈娴静），妇容（外观的洁雅朴素），与妇工（相当特长管理家务的本领）。作为模范的妇女，似乎不应致力于出人头地。如以今日的观念来衡量，她的教育方法阻碍了妇女的发展，但无疑地适合她的时代和她的环境。
然而，现在却有一些评论家，硬将班昭的作品指为不忠于妇女界；出卖妇女的地位。她受人指责，说她助长了男人要将妇女禁锢于家庭的愿望，而且在如是悠久的岁月中，她阻止妇女参加公共生活和进入社会。中国妇女界现在刚刚摆脱掉的那种痛苦和艰难，批评家们也都一律归咎于她，就我的想法，按照她的见地和她的时代而言，她是正确的——但幸而时代变了，我们也就变了。当时是对的，但未见得就适合今日妇女的解放观念，或者少女们的从军运动。
生活上的一切事情都是相对的，可是有一个毫无疑问的基本原则。是由班昭所建立的，永世不能予以动摇。那就是“德重于才”。就我的想法，如果人必须在德与才之间选择其一，那么德应该受到更多的珍视。然而，决没有理由说，一个女人就不应才德兼备。
这个真理必须要使其不可磨灭地铭刻在青年人的头脑之中，俾可成为她们人格中最耐久的部分，用以抵制青年期的目无法纪，男女同校的越轨言行，以及一般现代化生活的诱惑。
第六部分我将再起——妇女与家庭（2）
过去我国妇女界的幽禁生活虽属一种有害的束缚，然而今天所赋予的自由，可能又过分无拘无束，结果同属有害。只有坚定的人格才会经得起这种尚未习惯的独立，以及尊亲管束的骤然废除的危险。放荡不羁时常被误以为就是自由，实属遗憾。但它的责任大部分应属于父母。也许古老家庭制度的压制，骤然突被推翻，而青年人的杂乱无章的活动又过分急躁，以致不容父母作必要的心理调整，和建立必要的防备以应付这新时代。青年人是逸出轨外了，要想实行一番顺利的纠正，却非易事。惟一可做的事便是由教育工作者促使青年重视荣誉，并以智慧和耐心，指导那必然澎湃的精力和活力，向有益于国家福祉的路途前进。
至于为父母者，他们至少须要恢复对于长大成人的儿女的指导权，多以身作则，而少用训诫。青年厌烦谆谆的训诲，尤其是父母的生活和“说教”不符时，更加为然。为依照青年所应走的路径来教育青年一代起见，倘使妇女对于国家的进步愿作确切的个人贡献，那么她必须是一个贤妻良母，一个好的公民。倘使她不能做一个好的公民，她就不能做一个良母或贤妻，倘使她不能做一个良母或贤妻，那么她也就不能做好的公民。她的子女对于她或者他们的国家，也就不能产生信心。
今天父母的职责，除了重要性更加扩大之外，和过去的母亲并无不同。从前的母亲认为教养子女乃是她们的义务，以便他们能够贡献他们的生命，谋求国家的福祉。那种原则和那种办法在今天较之既往尤为需要，因为我们有一个残酷无情的敌人在我们的国土上横行霸道，我们必须把他们消灭，正如我们必须把他的一切邪恶势力予以根除。
当前这一代以及下一代，在他们身上负有拯救国家，以及报复敌人加给我们国家和人民的毁坏、奸淫乃至抢夺等罪行的英勇任务。因此，今天的母亲和明天的母亲正面临着一个应尽的国民义务，远较以往久受尊崇和景仰的英雄和学者们所曾履行的义务，尤为繁重和庄严。所有她们的子女达到成年时，必须要生而具有明智的坚决意志，而成为具有高尚的、有宗旨的和爱国心的人格的出色人物。只有依靠父母的以身作则才能教养出这样的子女，所以就父母而言，性格和眼界的改进必须马上开始，肉体方面和精神方面的冷淡状态必须予以铲除，并由一种为了国家抗战和国家生存而不停地工作的意志，取而代之。合理的努力在万千方面有其发挥的余地。受过良好教养的妇女，自从她们结婚起，多已无所用心，现在必须自愿地承担起她们应尽的国民责任，否则也要强迫她们那样地作。
现在无论男女，都不是回避责任的时候，而且必须要明了，回避责任的人，假使不是在战争结束之前，亦将在今后历史上受到嘲讪，并且要受到人民的鄙夷和唾弃；因为回避责任是卑鄙的，等同叛逆。凡有正在发育期中的子女的人们，必须训练他们和指导他们如何从事拯救国家的大业；凡有业已长大成人的子女的人们，应该鼓励他们拿起武器去保卫祖先传递给我们的遗业，把那强奸我们妇女和焚掠我们家舍的可鄙敌人，驱之入海。
就是我们赢得了胜利，还有很多的事情可做，一个新的中国，必须要在旧有的废墟之上形成和建立。母亲们必须要培养她们子女的头脑，以准备参加这个伟大的事业。内省会很快地给良知以启示，究竟什么地方需要改革。基于那些启示的行动不久就可使每一个人适合庄严的和有效的国民服务，由此一服务而产生的好处将是全国性的。“大学”中记录着孔夫子的话说：
“心正而后身修，身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”
这确是一个鼓励，在当前，国家需要我们拿出我们的精力， 我们的热情，和我们的才能，一致共同努力以赴，我们应该拿出我们的爱国精神，以及我们的全心全意，来协助我们处境艰难和正在挣扎中的国家，去反抗它的无情的敌人，并能够昂然无畏地高声欢呼：“我将再起。”
第六部分我将再起——中国妇女工作（1）
自从中国妇女在抵御日本侵略、保卫国家的战争中，负起积极责任之后，任何有关中国建设计划的记述，无论写得如何简略，如不提及她们所作的重要贡献，其内容恐不能算是完整的。
中国妇女甚至在这次战争之前，即已开始有所表现，在民族思想的孕育过程中成为重要的社会与经济的因素。她的觉醒，乃由于两个主要的理由。
第一、因为新思潮在中国——其开始各阶段即较西方各国为有革命性——如有实行可能，中国人常会一反其显然保守的心理，而迅速有效的予以采纳。
第二、因为中国妇女久受环境和习俗的强制约束及囿居，已懂得运用其天赋及由环境养成的柔顺及平易之性格，使其才能足以适应常变的社会条件。
不过，毫无疑问的，战争已加速了中国妇女的抬头与解放。它激起她的爱国热情，并给予她久所梦想而迄未实现的工作领域；它使她获得在社会上与男人平等努力的机会；它使她开始担负那些原为富有经验的男人们所独占的责任；最后，她在协同击溃祖国侵略者的战争中，终于表现出她的创造力。
现在每个政府机构中，都已有妇女在工作，她们在公务上表现出惊人的才干。由各界领袖所组成，并代表各方政见的国民参政会，即有女参政员十人。在二十一个省份中，计有三百十七个妇女团体，在参加战时工作。甚至在边远省份，如西康、察哈尔、青海以及绥远——真正前线地区，都有这类组织。妇女战时救济协会在中国有三十五个分会。这是个国际性的组织，在世界其他各地的中国妇女亦组织有九个分会。在新闻圈中妇女亦极活跃，对于时事尤为关怀。三年前中国只有两种刊物是纯为妇女而发行并由妇女所自编的：一为“妇女生活”，另为“妇声杂志”。今天已有五十种的妇女刊物——有周刊、半月刊及月刊。
若说中国所有的妇女现在均已动员起来，似乎有点夸大。要完成这一工作需要很多的时间，和大批的曾受训练的干部。试想我们从事这一工作的现有力量是如此的微薄和欠缺，我们人民中间又有许多的文盲，能够获得目前这许多的成就，确已足够惊人的了。
在战争开始之前，只有极少几个全国性的妇女团体。战事一发生，妇女团体就如雨后春笋似的在全国各地出现。为了避免因缺乏联系配合而致工作重复，曾于一九三八年五月在牯岭召开全国妇女会议。由全国各地所遴选，代表着各职业各团体的五十名妇女界代表，共同决定以新生活运动妇女工作指导委员会为首脑，领导全国妇女参加战时工作。从此以后，这一委员会就与全中国所有的妇女团体保持直接的联系。
除去委员会各组所领导的工作以外，中国的妇女们并在其他方面进行活动。远在后方的，勤劳耕织；组织合作社，开垦荒地（例如浙江、山西两省）。接近前线的歌唱、演剧、和讲述古今英雄事迹，来娱乐、慰劳、并鼓励士兵。许多不识字的妇女都自动组织起来，为士兵浆洗缝补，参加前线医院工作，并组织担架队救护战地伤兵。
我曾在某处读到，说有三件事是任何男人都无法逃避的：诞生、死亡以及一位果敢的女人。中国妇女有一种百折不挠的果敢决心。日本在开始侵略之初，曾因愚蠢的忽视了中国妇女坚强的抵抗力，而自食其果。在某几个省内，日军曾侮辱了当地的妇女，农村中年老的妇人——母亲们与岳�