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大方广佛华严经 （第二七七卷） 2000/3/9 新加坡净宗学会 档名：12…17…0277
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王偈颂，第九首：
【为欲安乐诸众生，修习大悲无量劫，种种方便除众苦，如是净华之所见。】
第九位是无边净华眼鸠盘茶王，他是「得开示不退转大悲藏解脱门」。我们看他的赞颂要知道怎样去学习，每一位天王、神众，对我们修学都有实质的帮助。赞颂第一句：『为欲安乐诸众生』，这是将我们修学之所以说出来了。我们为什么学佛？为什么修行？一般人回答都是为自己，为自己求安乐。而世俗的人为什么学佛？为什么要拜佛？为什么到庙里烧香？求升官发财，求健康长寿，求佛菩萨保佑他平安，目的在此地。全是为个人、为家庭，诸位想想，坚固的我执一丝毫都没有化解，念念增长执著，念念增长分别，所以他所行的一切善，这叫世间善法。为什么叫世间善法？果报不出六道。为什么不出六道？六道是分别执著变现出来的，只要有分别执著，六道就不能够超越，原因在此地。诸佛菩萨对我们丝毫勉强都没有，只是把这些事实真相给我们说出来，让我们了解事实真相，这就叫开悟。
事实真相我们要明了，就不会受人欺骗，现在社会骗人的人很多。我不听谣言，甚至於人家把这些书，指明骂我这些书送来给我看，录音带送来给我听，我都不听。为什么？那都是妄想分别执著，我们要舍掉，保持自己的清净心，保持永远对人一个最好的概念。悟威师从美国回来，告诉我，他说：黄太太说师父很多坏话；我说：好了，就到此为止，底下绝对不要说了。立刻就终止了，为什么？一定要保持过去在一起相处的好印象，永远我们生活在美好的境界当中，这个人多好、多舒服，我们要懂这个道理。有一次黄太太打电话给我，我问她，我说：有人这么说；她立刻告诉我，她说：师父，你要晓得，我一生从来没有说你一句坏话，如果你要听到有人说我说你坏话的，那个人一定是坏人。我说：我知道。我清楚得很！天下人都是好人，不过是什么？习气使然，《三字经》里面讲「性相近，习相远」，习气改变了你的本性。但是习气是虚妄的，习气除掉了，你将来也是如如佛。将来是如如佛，我现在看你也是如如佛，我把你当作佛看待，我得自在，我心清净，我生智慧，不生烦恼，所以我们功夫才会有进展，才会有进步。常常想别人，这个不对，那个不对，就是自己的不对，我们懂得吗？
蕅益大师《灵峰宗论》里面对昙方丈一段开示，我过去印的小张，现在在我三楼饭桌下面还压著，我印了几十万张送人，「境缘无好丑，好丑起於心」，什么人心？自己的心，不是别人的。境是物质环境，缘是人事环境，一定要晓得物质环境、人事环境里面，没有邪正，没有是非，没有真妄；真妄、是非、邪正是从我自己心里头生的，我的心正一切都正，我的心善一切都善，我的心好一切都好。境随心转，《楞严经》上说，「若能转境，则同如来」，我们为什么不转境，而被境界所转？被境界所转，那个人多苦！
由此可知，苦乐、迷悟都在自己一念心，我们为什么不向善，去向恶？尤其读了《华严经》五十三参，你看看善财童子，善财童子就是这个修法，善恶境缘统统是善知识，差别的只有一点，礼敬、供养决定平等，善人、恶人一律平等。帮助我的人，称赞我的人，毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他的布施供养平等的，对他的恭敬平等的，只有一样称赞，「称赞如来」，他有德行这一面我称赞他，与德行相违背的只是不称赞，我们在《华严经》上学到的。善财童子对胜热婆罗门这些人，有恭敬、供养，没有赞叹，我们在这里学到了。佛教给我们，绝不可以批评，绝不可以以轻慢的心、恚怒的心、嫉妒的心，那我们自己造业，与外头境界不相干！
诸佛菩萨所以能成为佛菩萨就是这个愿，这第一句，这第一句就是四弘誓愿里头第一愿：「众生无边誓愿度」。我们活在这个世间为什么？「为欲安乐诸众生」，不是为自己，自己没有了。自己没有了，所有一切恶劣伤害就伤害不到了，有我才会受伤害，「我」被伤害了。「我」要没有了，诸位想想，一切灾难来了，我没有了，谁受伤害？佛在小乘经上都说了很多比喻，譬如有人送礼，你的礼物送给人，人家不接受，怎么办？你还是拿回去。你恶言骂人，人家不接受，结果是骂了自己。他要接受，他就生烦恼，就生瞋恚，要生报复；他不接受，不接受回过来，自己有罪业，他没有过失。人家那个地方增长功德，最明显的增长忍辱波罗蜜。我们造的罪业，成就他的功德，你说他感不感激我？当然感激，帮他消业障，成就他功德。所以歌利王割截身体，忍辱仙人报答他的深恩，发愿成佛之后第一个度他。
知恩报恩，恩在哪里世间人很不容易懂，帮助我们的人是我们的恩人，毁辱我们的人也是我们的恩人。帮助我们的人是顺境的恩人，顺的增上缘；毁辱我们的是逆增上缘，我们更小心、更谨慎，更是时时刻刻反省有没有过失，无则嘉勉，有则改之。如果自己有一点瞋恚心，立刻就知道错了，不是他错，我错了。他骂我，我还有瞋恚心，我错在哪里？我还有我相，我相、我执没除，我才会生气，我才会不高兴。如果我相没有了的时候，就不可能有这个现象，听到别人骂我，就像听到别人骂别人一样，与自己不相干。什么时候你们也学会了，指著鼻子骂你，你听到好像骂别人，打你好像是打别人，那个我相就没有了。那就恭喜！自己要恭喜，出三界了，绝对不会再堕在三界里头，决定不会再搞六道轮回。
那身体在世间做什么？为一切众生服务的，为众生得安、得乐。安，破迷开悟就安了，离一切苦就得乐，所以这里头是两桩事情，因果清清楚楚、明明白白，令一切众生转恶为善他就得乐，转迷为悟他就得安。我们在这个世间所作所为就是这么一桩事情，一切为众生，一切为社会，没有丝毫一念是为自己，这叫学佛。诸佛菩萨绝对没有一念为自己，《金刚经》上说得那么清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是菩萨。不但不是菩萨，小乘也不是，须陀洹已经离四相了。我们这才明了，离四相、离四见里面的功行浅深差别很大。换句话说，还有执著，还有身见，须陀洹果就不能证得。这个大家都知道，必须离三界八十八品见惑，证须陀洹果。见惑是什么？执著。
如果我们在这上下功夫，这种功夫都在生活上，工作里面，处事待人接物之中，在这里做功夫，把自己妄想烦恼的习气，《金刚经》上就讲四相，是我们的烦恼习气，在一切境缘当中把它磨平，这叫修行，这是真功夫。赞叹你没有欢喜心，为什么？知道不值得赞叹，无论在哪一方面，我们跟祖师大德一比较差太远了，愈是赞叹我们愈生惭愧，不配！侮辱我们，我们点头，应该！为什么？罪业太重。他辱骂，他侮辱，把我的业障罪业减轻了几分，不都是善知识吗？人人都是善人，事事都是好事，就看我们怎么用心？会用心的人，古人常讲「仁者无敌」，那是会用心的人，仁者会用心。仁是什么意思？仁是二人，不是一个人；换句话说，念念能够想到别人，这个人是仁人；敌是什么？敌是对头、冤家，他没有。念念想著别人，没有想自己，他有什么冤家？有什么对头？没有，冤家对头到他那里都落空了。
佛经里面称菩萨为「仁者」，顾名思义，仁者「为欲安乐诸众生」。这一个愿要落实，底下两句是落实，『修习大悲无量劫』，「修」是修正。我们真的是无量劫以来，堕落在六道里面作凡夫，没有慈悲心，自私自利，要把自私自利修正过来、转变过来，利益众生。从前一切利益自己，现在转过头来利益一切众生，不遗余力，尽心尽力去做。古人这种人在社会上不少，看到别人有困苦艰难的时候，甚至於变卖自己的房子田地，帮助这些苦难的人，为别人自己可以倾家荡产。他这样做有没有好处？有！我们看到果报，后世的子孙发达。这是什么？祖先积的阴功。这在中国史书上我们就看到太多太多了，哪一个发达人家不是多少代祖宗在积德，感应不可思议，我们要懂这个道理，所以才报答祖宗恩德。
我们今天在这个时代，这是亘古以来所没有遭遇到的乱世，历史上找不到。何以这么说法？伦常道德全部都没有了。今天的社会，古人所说的父不父、子不子，这是自古以来所没有的。上一次台北廖居士来看我，我跟他讲美国现在青少年犯罪的事情，他听到之后，台湾青少年犯罪的状况有过之而无不及，我听了非常惊讶！所以我请他找个时间，到此地来给我们上两堂课，让他报告台湾社会状况。这是非常不祥的徵兆，我们看到这个徵兆就晓得后面必定有大灾难，不善的因，后面是不善的果。父母不能教儿女，父母跟儿女说一句，他说儿女顶十句回来；老师不能教学生了。所以孝道没有了，师道没有了，这个社会还得了吗？在中国，古圣先贤几千年来维持中国的道统，中国道统是什么？就这两桩事情：孝道跟师道。诸佛如来度化法界一切众生，也是这两桩事情。「净业三福」，佛讲得多清楚，「三世诸佛，净业正因」，过去、现在、未来一切菩萨修行成佛，不管你修哪个法门，无量无边的法门是建立在这一个共同的基础上。这个基础，前面两句孝亲、尊师，孝道跟师道。佛法也是讲的这个，从孝敬开始，到孝敬圆满，孝敬圆满就成佛了。
我们这一生很幸运沾到一点儒的边缘，沾到�