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我们佛教徒不忘施主的恩。我们最近正在筹画，在大连给韩馆长建一个纪念馆，这是我们佛教徒不忘施主之恩。现在在中国宗教现行政策之下，我们本来想利用这个地方做培训班，可是现在还有问题，他们考虑得很多，我也想到。所以我们可能先设立一个图书馆，我们不要用佛教，范围更广。我跟韩馆长过去在台北建立「华藏佛教图书馆」，现在我们在中国大陆，把佛教两个字拿掉，「华藏图书馆」，纪念韩馆长。这个房子不小，很大，有七层楼，一些居士来给我建议，能不能将底下两层开一个素菜馆？我说：好！好主意。因为韩馆长过去开过素菜馆，她的素菜馆招牌叫「香积小厨」，我们还用这个名称。下面两层是香积小厨，上面是韩瑛居士纪念图书馆。
这个香积小厨不是以营利赚钱为目的，是什么目的？布施供养为目的，换句话我们要做到价廉物美，不要赚钱。当然最好能做到，像居士林完全免费的。要是免费，我想到门庭若市，大陆上苦难的人很多，恐怕全都到那儿吃饭，我想一天总有几千人、上万人来吃饭，可能我们应付不了。我们收很少的费用，也可以说我们只收成本，甚至於成本以下，我们做榜样给社会大众看，社会大众开店是为赚钱，我们开店是为服务，苦难的人很多，我们请他来吃饭。这个事情我决定做，要找素菜的厨师，我就找悟庄师，因为我们图书馆一些女众，烹饪都是馆长亲手教出来的，她们做得不错。这一次正月十五元宵节，我们开了差不多有六十桌，我听说都是她们做的。能开六十桌，那开餐馆没有问题了。我跟她们说明，她们很欢喜。
这个事情我积极筹备，积极要把它做成。我们带头，希望每一个商人都以服务社会为目的，不以赚钱为目的，我们这个国家、社会、世界都有救了。要「成就忍力」，要能够忍受离开名闻利养，真正发心为社会、为大众服务，为大众服务就是「为物修行」。无论做什么、想什么、念什么，全是为一切众生；乃至於我们每天这一句佛号不离口，口虽不念，心里头是忆念，一句佛号没有中断，念佛为谁念的？为一切众生念的。为自己可念可不念，为众生就一定要念，众生太苦了，我们念佛求三宝加持。众生不能回头，我们要求三宝威神加持，让他自动的回头。一切为众生！
『永离世间憍慢惑』。这是无量无边的烦恼提出了三条，这三条最严重的，一个是骄，骄贵、傲慢，惑是迷惑，没有智慧。诸佛菩萨在此地表演，我们再看看其他宗教里面的神圣、使者，也是做这些事情，也是表演这些节目。一个修行人，不但出家，在家同修都如是，你们看看山东来的这一批，凌孜去访问他们，他们吃什么东西？决定没有选择。这个可以吃，那个不爱吃，这是地狱众生，决不是佛菩萨。佛菩萨没有选择、没有分别、没有执著，佛菩萨接受大众供养，供养什么都欢喜，供养狗屎也欢喜，也照吃。这个喜欢，那个不喜欢，妄想分别执著还这么严重，这还得了吗？如果说修行人还有这些分别执著，对一个真正修行人来说，侮辱他！这造罪业。我们怎么能有这种心？怎么可以有这种行为？
释迦牟尼佛给我们做最究竟、最圆满的榜样，佛托钵遇到什么人？遇到乞丐，乞丐见到佛知道自己没有福报，所以沦落到这么苦，见到佛来了也想种点福，把他自己所讨来的菜饭供养佛，经上记载说菜饭已经馊了、已经坏了，那个臭味已经没有办法再闻了，佛欢欢喜喜接受，当面吃掉。给他种福，他一番诚意，他所有的就这么一点点，自己舍不得吃来供佛。佛说这个东西不能吃，那还行吗？那佛还有分别、还有执著，佛做出榜样来给我们看。我们对佛，乃至於对一切人，只有一个真诚的恭敬心，尽心尽力供养。接受供养的人，如果有分别执著，说老实话，他没有资格接受供养。接受供养是为众生做福田，还有妄想分别执著；换句话说，他决定脱不了六道轮回。这就是佛家常讲，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。哪有这种道理！
所以我们要学，在生活当中人家给我们什么，我们就欢欢喜喜吃什么。生的也好、冷的也好、臭的也好、馊的也好，不要去分别计较这些，人家一片真诚我们接受，人家生欢喜心。我们是凡夫，还没有得道，境界还没有转过来，所以有一些食物不清洁的，吃了怕生病，我们接受过来，实在不得已转布施给众生。蜎飞蠕动这些畜生之类，它们有能吃的，我们再布施给它。恭恭敬敬接来，恭恭敬敬的布施，辗转布施。这实在是很不得已，要生大惭愧心！
把骄贵的习气除掉，傲慢的习气除掉，这两种习气是我们无量劫来，跟一切众生结怨的第一因素。为什么我们冤亲债主这么多？就是这两个毛病。我们要想一想现前这两个毛病还有没有？是不是还很严重？听讲，听的时候你点头，听完之后毛病马上就现前，这是我们这一类众生。所以我常讲，经天天要读、天天要听，我读了五十年，讲了四十年，我告诉大家，我习气才转掉，才觉悟到知道这个事情难！你们听经少，读经少，毛病习气转不过来，理所当然，怎么可以责怪你？只有怜悯，没有责怪。要责怪，那我错了。这个转不是一时能转得过来的，要有忍力，要真干！不肯真干，你这一生都转不过来。
我也常说，这是佛在经上讲的，我们每一个学佛同修，善根都非常深厚。《无量寿经》阿闍王子他们那一帮人，佛说过去生中曾经供养四百亿佛，你就晓得他善根多么深厚，可是在这一世当中，他还有「骄慢惑」的习气，你才晓得这个烦恼不容易断。自己要不发勇猛心、耻辱心，怎么能够改得过来？不肯发心真正学佛，真正学佛就是学释迦牟尼佛，他是我们的样子、榜样，我们就学他那个样子，才能回头。稍稍委屈都受不得，就完了。我们也是无量劫修行，到今天还成这个样子，原因在哪里？就是这三个字。我们要肯定，我们要承认，这三个字我们统统都有，而且都非常严重。佛在这个经上一语道破，把我们的病根说出来了。
惑是没有智慧，智慧要现前，烦恼就轻了。我们经读多了，才明白这个道理，烦恼跟智慧是一桩事情，迷的时候智慧变成烦恼、惑，觉悟的时候迷惑变成智慧。所以要求觉悟，觉悟从哪里求？从忍，从定。忍是修定的前方便，忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，它有次第。凡事不能忍，你就决定不能得定，定是什么？清净心、平等心，不能现前。心不清净、不平等，决定不生智慧，生烦恼。我们不肯真学，佛菩萨虽然慈悲，生生世世不舍我们，教导我们，奈何我们不肯听！听了能生欢喜心，这是善根发现，但是做不到，善根不够；是有善根，善根不够。善根要是够的话，听了之后欢喜，认真努力修行。所以黄念祖居士讲的话不错，全世界真正修行人在中国大陆。他在北京讲经，跟大家宣布，台湾一个修行人都没有，全是假的，真正修行人在中国大陆，我们相信。
你们今天看到，大陆到此地来听我们讲经，你们去问问他，他们是什么生活？过的什么日子？非常辛苦！在大陆上收入非常微薄，他们一点一滴节省下来，过最低生活水平，把这个钱省下来，交到我这里，要我给他修福，带来了五万多人民币，不简单！凌孜去访问，他们每个月收入，人民币大概只有三、四百块钱，他们访问的人深受感动。我们今天在此地浪费，不知道节俭，不晓得修福。一转世，他们有福报，我们往下堕落。不要看眼前，眼前他们不如我们，一转世我们不如他们。我们每天在造业，不是在修行，你哪一样东西能够给社会大众做好样子？
我们今天出家人，衣、食、住、行，信徒们的恭敬供养。古人知道这个很难消受，所以「食存五观」。五观里头有一条我能不能消受得了，我今天为佛法、为众生做了哪几样好事情，我能够消受了今天大家给我的供养。如果没有为佛法、没有为众生做好事情，做真正的好事情，我们接受这个供养就不得了！这些人把这个钱拿来，委托我给他修福，这个事情是难事，不是容易事，我们要真正认识什么是福田。建个道场，拿这个钱建道场，道场建大了，里面争名夺利，这个钱拿出去是造罪业，我们要负因果责任；如果建立一个道场，里面的住众，四众同修都如法，都能够修三福、六和，认真的办道，他们这个钱真的种在福田上，得无量福报。
我们今天到哪里去找一个六和敬的同修？我很惭愧，我身边的人都瞒我，都不说真话，彼此互相欺骗，互相猜疑。所以大家不要以为我身边人都是好人，不见得！我跟大家讲真话。身边的人是有福报，天天听我讲经，但是他们不能依教奉行，他们没听懂，依旧随顺习气，可能骄慢惑比别人还要增加多少倍。这个我不是不清楚，我清楚、我明了，我能不能说他？不能说，说话点到为止。说多了，说多了就变成冤仇，这是错误的。所以李老师对於阳奉阴违的学生非常客气，从来不说他们过失。弘一大师在世的时候，我们从传记里面看到，他看到学生犯过失一句话不说，自己这一天不吃饭。只要弘一大师哪一天不吃饭，学生就反省，我们一定有过失，老师看到了。大家反省改过，弘一法师才吃饭，不说！说了没有用，说了得罪人。各人搞各人的，他作佛也好、生天也好、堕阿鼻地狱也好，他的事情，与我不相干，我自己一定要好好的修。我有我的去处，各人有各人的去处，这个我们要懂得。我们天天讲、天天劝，我只能做到这个。
我利用网路、利用高科技，劝导世界各个地区有缘的同修，真正想在这一生当中成就，你要记住增长天王的教诲，增