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弥陀佛一定坐在心中，你心里头真正有佛，真正是忆念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，我们的功夫就成就了。「得普现诸趣流转身解脱门」，就落实到我们生活上，我们读广大面王就没有白读，他真的教给我们，我们真的学会了。
我们这一生能不能有成就？端在自己会不会修学，懂不懂佛所说的真实义，会不会把佛陀的教诲落实在自己生活里面，我们一生修学成败关键在此地。无论什么样的生活没有关系，无论从事哪个行业工作也没有关系，问题是真正懂得、真的会。所以禅宗宗门大德常常问学生，「会么」？关键就在一个会。会了，没有不成就，不会就盲修瞎练。盲修瞎练的人太多太多了，所以常常要反省，我们自己是不是在盲修瞎练？佛法的修学，教下宗门无不是明白以后才修，禅宗讲「悟后起修」，教下又何尝不是？统统搞清楚、搞明白了，才晓得怎么个修法。没有搞清楚，没有搞明白，真的盲修瞎练。好，长行到这个地方告一个段落，下面是偈颂，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二六九卷） 2000/2/27 香港 档名：12…17…0269
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王偈颂，第一首：
【尔时增长鸠盘茶王，承佛威力，普观一切鸠盘茶众，而说颂言。】
这个说偈仪每一段都相同，我们念了几十遍，应当有相当深刻的印象。世尊何以这么多次的宣说？结集经的这些菩萨们，为什么也像佛陀一样无数次的重复？这里面必有深义，实在讲都是对治我们众生毛病而来的。众生最严重的毛病就是不知道尊重别人，所以无论是世法、佛法的修学都不能成就。世间法的修学生天，佛法的修学是作佛、作菩萨，你没有办法达到，第一个因素是什么？大不敬。普贤十愿里面，第一条教给我们「礼敬诸佛」，你就知道这个用意之深。我们要不学恭敬，就什么成就都没有。
普贤菩萨是教法身大士的，孔老夫子是教我们世间人的，你看看《礼记》，《礼记》大家没读过，最近我们将《礼记菁华录》印出来了，你们每一个同学都拿到一册，你去翻翻第一面第一行第一句：「曲礼曰，毋不敬」。所以世出世间圣贤功夫就在一个「敬」字，敬人、敬事、敬物，毋不敬。果然有诚敬之心哪有毁谤？哪有嫉妒？你怎么会造业？你之所以有一身的罪业，都是从这个根来的。所以我们每读这一节经文，无限的感慨，为什么我们不知道学敬？内有诚敬，表现在外面自然就有礼节，不学就会了，性德自然流露。我们在此地，你看鸠盘茶王，当然这个地方我们晓得是诸佛如来化现的，你看他表现的，表现是教我们，为我们做榜样，为我们做个好样子。
『承佛威力』，这是敬上，决不敢自以为是，释迦牟尼佛为大家讲经说法四十九年，也不敢说自己有智慧、有能力，能够教化众生，而是「承佛威力」。今佛承古佛的威力，所以释迦牟尼佛说，他一生没有说过一个字，所说的字字句句都是古佛所说的，你看多谦虚！从这个地方教我们礼敬法。自以为是的是凡夫，篡夺别人以为是自己的，那是魔鬼，那个不是人，把别人的东西据为己有。我们看看古时候，学生的作品拿到老师那里请老师印证，老师印证这个作品就是老师的，这懂得吗？这东西明明是我做的，为什么是他的？他印证的，流通出去他负因果责任。虽然这个东西是我做的，我不负因果责任，他负因果责任，现在人哪里懂得？样样据为己有，结果自己「己有」的是什么？己有的是一身的罪业，己有的是三途六道。我在台中跟李炳南老居士学习，我也做了一些东西常常给老师看，老师看完对我笑笑：这是我的，不是你的；我说：我懂。我们两个对话，实际上是表演给大家同学看的，让大家同学明白这个道理。
「承佛威力」，不敢说是自己有智慧、有能力，不敢讲！我们现在所谓是承蒙三宝加持，我们才能够看得懂经，才能够说得清楚经里面的一些义理，是承蒙三宝威神加持。不仅仅是佛法，世法亦复如是，真有学问、有德行的人，总是处处自己不能，其实他样样都行。样样都行，称不能，是谦虚？不是谦虚，如果谦虚就变成虚伪了；是真的，世间一切法琐琐碎碎的事情，能够做得好，做得比别人好，也是佛菩萨威神加持，自性功德自然的流露，法尔如是。那还是可以归功於佛菩萨的加持，我们要深明这个道理！
『普观一切鸠盘茶众』，这是敬同辈、敬晚辈。上对诸佛之敬，下对一切众生之敬，没有一丝毫轻慢的心，没有一丝毫轻慢的态度。我们修学要从这个地方起点，如果不在这里下功夫，给诸位说，世出世间法你是一无所成。纵然你书读得多，你著作等身，你会讲演，讲得天花乱坠；实际上，内不能断烦恼，你内里面有是非人我、贪瞋痴慢，外面你与一切众生结冤仇。增长鸠盘茶王在长行里面，他的得法是「得灭一切冤害力」，所以人要不懂得礼敬，冤害不能避免，冤家对头。你处处得罪人，得罪人不知道怎么得罪，都是平常贡高我慢，自以为是，瞧不起别人。在你的态度上，在你的言语上，不知不觉得罪人。这个冤结下去之后，生生世世冤冤相报没完没了，所以说是你一无所成。
诸位仔细观察，历史上这大文豪，文章做得好，流传千古，我们作学生国文课本里面还读他的文章，而实际上都在三途。我过去初学佛的时候，听朱镜宙老居士告诉我，韩愈在鬼道，这是唐宋八大家的首领，晚年虽然学佛，但是那个功抵不过罪，落在鬼道。怎么知道？朱镜宙老居士的岳父章太炎，章太炎在世的时候曾经作东岳大帝的判官，白天在人间，晚上就要到阴曹地府去上班，他看到韩愈。他看到非常尊敬，为什么？读过他的文章。鬼的寿命比人长，鬼道里面一天是人间一个月，我们一个月是他们的一天，他们的寿命通常都是一千岁，所以唐朝时候人在鬼道里头时间还不算很长。他亲自见到许许多多历史上有名的人，他作判官的时候有机缘跟他们都接触，都亲自跟他们见面，鬼道里头去了！
佛家讲成就，最低的成就是超越六道轮回，小果，这是证阿罗汉果，小果，你才算是成就。你不能够超越六道轮回，不算成就。如果你修得不错，来生还能得人身。得人身可不容易，我常讲过，你的五戒十善至少可以达到八十分，你才能得人身；五戒十善能够达一百分，你决定生天。像我们看许哲居士，许哲居士如果不念佛求生净土，她决定生天，她具备天人的德行，天人的条件。她自己常讲，老天爷保佑她，她自己一个妄念都没有，衣食住行什么都不想，老天爷保佑她，她有这个信心。真的，一点都不假！我学佛的时候章嘉大师教给我，真正学佛身心世界一切放下，自行化他，你一生佛菩萨照顾你，什么都不要操心。逆境、顺境，善缘、恶缘全是佛菩萨安排的，我们这里面细心观察都得利益，无一不成就自己的真实功德。别人不管他怎么看法，赞叹也好，毁谤也好，总而言之，赞叹、毁谤与我都不相干，我修的境界他怎么会知道？所以冤害在佛法里面讲魔障，菩提道上这种障碍太多太多了！怎样把它消除？增长天王教我们，我们看他这首偈颂：
【成就忍力世导师，为物修行无量劫，永离世间憍慢惑，是故其身最严净。】
清凉大师在注解里面给我们说「初偈」，往下一段总共有十首偈，这是第一首，第一首「通显」，「明佛已灭怨，怨之大者，莫越憍慢，有之则卑陋，灭之则端严」。清凉大师这几句话，我们要把它背下来，永远记在心上。你生生世世无量无边的冤家债主从哪里来的？都是从自己日常生活行为当中，有意无意骄慢来的。你有骄慢，你就卑陋；你没有骄慢，你就端严。我常常在讲席里头说，我们自己修行有没有功夫，在哪里看？在你容貌上看，在你身体上看。古人讲「诚於中必行於外」，你里面有多少分量，你外面决定显露出来，有修养的人、有学问的人，一看就明白了。
真正有修行的人，应当年年年轻不会衰老，应当身体强壮不会生病。为什么？世间算命看相的人都常说，相随心转。你的心善，你相貌就善，你心清净，你身就清净，这一定的道理。你心有骄慢，不善，你的相貌就不善，你的相貌一年不如一年。我们自己也会看，自己天天照镜子要想想，想想我十岁的时候什么相貌，二十岁的时候什么相貌，三十岁的时候什么相貌，自己好好想想，就知道自己修学有没有功夫；换句话说，我有没有转过来。《楞严经》上佛说，「若能转境，则同如来」。我们这个身体是第一个最接近的境界，转境从哪里转起？头一个从身转起，从相貌转起，从体质转起。你们看许哲居士，现身说法，你们看看李木源居士，你们再看看我这个样子，都是心转境界。不是有意叫它转，有意转不了，自然转的。
我们的心虽然善，还不够佛的水平，达到佛的水平我们的相貌就像佛，我们的体质金刚不坏身。我们真能达到吗？能！佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」。我们晓得诸佛如来无量无边智慧，说出这么多经典，这是智慧；德是什么？德就是我们今天讲的能力，佛能力之强没有人能比，什么都会，什么都能；相是相好，我们世间人所讲的三十二相八十种好，佛在这个经上讲佛的报身，身有无量相，相有无量好。所以我们晓得，智慧、能力、相好是自性里头本来具足的，我们今天相为什么变成这么丑陋？我们用心太丑陋了，我们用错了心，用的是妄心，不是真心。
什么是真心？我们用最简单的方法提示，让大家同学很明显的都能够体会到，真诚心、清