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，烦恼魔，清凉讲的内惑就是烦恼魔；第三类，死魔；第四类，天魔。凡是外在的都是属於天魔，像这些小动物来干扰你，让你不能好好的修行，不能好好的生活，都是属於天魔这一大类。五阴跟烦恼是我们内在的，不是外面来的。五阴是指根身，我们这个肉身。色里面讲四大，四大不调，我们生理就长病；受、想、行、识是心理。病不外两大类：一个是身病，一个是心病。像我们现在看到一些神经不正常，这是什么？这是受、想、行、识这四类里头出了问题。都妨碍修行，这些全都是「冤害」，无量无边。烦恼也是无量无边的，冤家对头也是无量无边的。
我们要怎样把这些怨结化解？增长天王，你们想想增长的意思，增长是增长道行；换句话说，增长智慧，增长清净、平等、慈悲，就能够化解了。所有一切，「增长」在佛法里面讲就是精进，勇猛精进，得力於一切冤业力。为了要解怨，为了化解怨结，我们认真努力修行，成就道业。到自己修行证果之后，再来度化一切冤亲债主，这样子冤亲债主不再跟你为难；不但不障碍你，反而来帮助你。你的成就，他得利益，他得好处。我们要常存此心，这个心要真实，才能感动这些冤亲债主，才能够避免一切冤害。如果说遇到这个事情，请道士来抓鬼，画符念咒，这问题能不能解决？不能解决，反而使这个冤仇加深。可见得那不是一个很好的解决方法，最好的解决方法是忍辱波罗蜜，我们能够忍受，有智慧来化解。
佛家常讲「冤家宜解不宜结」，不和任何人结冤仇，不与任何众生结冤仇。众生里面包括动物，还包括植物，植物也有生命。诸佛菩萨一片慈悲，慈悲是真诚的爱心，爱护一切众生，动物、植物都是以平等的爱心对待，冤害哪有不能化解的道理？世间人不明白这个道理，遭遇这个事情要对抗。对抗，这个怨结深了，所谓是冤冤相报，没完没了，六道轮回，生生世世都不自在。在六道里头时间愈长，结的怨愈多也愈深，所以我们想想这一些事实才知道可怕，才知道这个问题必须要解决，而且愈快愈好，早一天解决。
解决的方法，清朝初年，灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过一句话，他说，这个世间极重的冤业，佛法里面所有的经法、忏法，都不能够忏除的，都没有办法的，最后念佛的法门可以解决。这个道理知道的人不多，不是真正过来人，这个话说不出来的。念佛的功德第一殊胜，无比殊胜，为什么？念佛得佛力加持。念阿弥陀佛，得十方一切诸佛神力加持，《弥陀经》里面讲六方佛，《无量寿经》是讲十方佛。念这一句阿弥陀佛，就是念十方三世一切诸佛如来，得一切诸佛威神加持，这个力量当然超过一切经、一切法。真正明白这个道理，现在人一般大的忏悔法门，水陆法会、梁皇宝忏，人多，很热闹，实际效果远远比不上念佛堂。你别看三个、五个人在念佛，那个忏悔的、消业的力量，超过水陆不晓得超过多少倍！我们从灌顶法师这里明白这个道理，所以时时要有解怨释结这一个愿望。不但平常念佛回向，还要以行动来衬托，我们的修学才不至於落空，这个力量就殊胜了。换句话说，把我们的修学要落实在生活上，这个功德效果就殊胜了。
如何将念佛法门落实到生活上？净宗修学，「净宗学会」成立之后，我们提出修学五个科目，就是把世尊在净宗经论上的教诲落实。第一个科目是《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」，三条十一句一定要做到。第一条里面四句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们叫修净业、修净土，净土从哪里修起？从这里修起。不能够落实，这一句阿弥陀佛的效果不大，你的冤亲债主得的利益小，有时候他不放过你；果然落实，这个功德大，他得的利益大。不但不妨害，我们以一般人情而论，他反而来帮助你；因为帮助你，就是帮助他自己，所以要落实。怎样孝养父母、奉事师长？我们把后面这两句做到，就是真正的孝亲尊师。「慈心不杀，修十善业」，这八个字做不到，孝养父母、奉事师长就落空了。佛法重实行，不在口说。
第二条有三句：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这三句怎么讲法？简单的说，就是放弃自己错误看法、想法、作法，随顺佛陀的教诲，佛教给我们怎么做，我们就老老实实怎么做，佛教我们不可以做，我们就决定不做。这叫皈依，皈是回头，从我们自己错误的思想、见解、行为回过头来，依靠佛菩萨教诲，依教奉行。佛在《无量寿经》三十二品到三十七品，这一大段经文，古大德的判教告诉我们就是十善五戒，这是三皈、五戒、十善详细的说明。我们每天读诵，依照佛陀教诲去修忏悔法，佛讲的哪些、哪几条我做到了，做到要保持，不要失掉；哪几条我还没有做到，我要很努力认真去学习。这叫真修行，这叫修净业，然后这一句佛号念得才会相应，否则的话，只有口中有佛号，心行上没有。那就是古人所讲的，你「喊破喉咙也枉然」！口里面有佛，心里没有佛。口中有佛，心里没有佛，行为上没有佛，这个不能相应。
念佛重要的是心上有佛，心是佛心，愿是佛愿，行是佛之行。佛的行为是什么？十善。我们看到画的佛像，我们这里画的佛像很多，佛像圆光上有三个字：「唵、阿、吽」，这三个字就是十善业道。唵是身，阿是语，吽是意，身、语、意三业清净，这三个字是表这个意思，三业清净就是圆满的佛。《无量寿经》里面，佛就把这个意思很清楚的教给我们，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。我们要从迷邪染回过头来，依觉正净，这才是真正孝亲，真正尊师。唐朝时候，善导大师注解《观无量寿佛经》，在注子里面讲了许多遍，劝导我们要随顺佛陀的教诲，经典上教我们要做的，一定认真努力去做，教我们不可以做的，决定不违犯，这叫学佛。我们真正这样作法，将功德回向给一切冤亲债主，冤亲债主就变成我们的护法神，不但不为难，还保护你，这是消冤业的好方法。
更殊胜的，不但一生成就，一生有非常殊胜的成就：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。菩提心是真正觉悟的心，像北朝鲜山神所说的，天上也不平安，地上不能住，一心一意要求生极乐世界，这真觉悟了，这个心就是发菩提心，无上菩提心。深信因果，念佛是因，成佛是果。这一句话里头意思很深，念不是口念，心要念，身也要念。心是佛心，愿是佛愿，就是你心念佛了，念兹在兹。行怎么念佛？行能够守十善、六度，这是我们身念佛。身口意三业都念佛，这才能相应，三业都相应，跟密宗里面讲的三密相应，一个道理。密宗的相应是口持咒，心观想，手结印，那我们讲心愿同佛心愿，行为同佛行为，比三密相应还要殊胜。我们要懂得怎样去修学，怎样提升自己的境界，决定要断十恶，要修十善，转恶为善，从这个基础上再提升，修学菩萨六波罗蜜，那就是转凡成圣，我们总要有一个大的转变。
佛教菩萨，菩萨是佛的学生，我们发心学佛，依教奉行，你就是菩萨；受不受菩萨戒，那是形式，不重要。最近李木源居士，介绍我认识一位一百零一岁的年轻人，她不叫老人，她是一百零一岁的年轻人。她以前是天主教的修女，现在退休了。她看许多宗教的书籍，喜欢读书，非常欢喜佛教。她问我，她有没有资格作佛弟子？我说：你的心行跟佛的心行一样。佛家讲的五戒十善，她统统做到了；佛教菩萨六波罗蜜，她也完全做到了。我说：你是标准的佛弟子。她求受三皈，我们把三皈五戒证书统统送给她。做到了，她是真的，她不是假的。
什么是布施波罗蜜？用现代的话来说，为众生服务就是布施波罗蜜，布施供养。我们以财力帮助一切众生，这是属於财布施；我们用劳力，用我们的体力，用我们的智慧，帮助一切众生，这是内财布施，内财功德胜於外财。教导别人，劝化别人，法布施。帮助人解除危难，是无畏布施。这个一百零一岁的年轻人，她做到了，所以她年轻。我最近讲经的时候也提到富贵，世间人所追求的，我看许哲居士，她一百零一岁皈依了，我们就称她居士，她是佛法里面讲的真富贵。她一分钱都没有，什么都没有，她真正做到无我。富怎么讲？她生活不缺乏，样样都没有，样样都不缺，这叫富。贵在什么地方？不是她有地位，也不是在社会上有什么身分、有什么权势，她统统都没有，她受到社会大众的尊敬，这就是贵。这是真富贵，从哪里来的？三种布施来的。佛告诉我们，修财布施，你的物质生活不会缺乏，不必要多，多了有什么用处，够用就好了。她天天劝人，劝人行善，劝人做好事，法布施，所以她有智慧。帮助一切人解决苦难，无畏布施，得的是健康长寿。
她这个生活，我们给她录像，这个录像带带来了，不过还没有剪接、没有整理，在此地放给大家看。我跟她见面，怎么看，很留意的看，我看她大概只有四十来岁的样子，决定看不出一百岁。她是一九○○年出生的，今年两千年，中国人算虚岁一百零一岁，耳目聪明，看报纸不要戴眼镜，反应灵敏，跟年轻人完全一样，身体健康，还翻筋斗给我们看，我们一般四、五十岁的人，不能跟她比，体力不如她。她现在每天还照顾许多穷苦的人，帮人家缴房租、缴水电费，送米、送油给这些苦难的人家。我去访问她的时候，她住的房子不大，收拾得非常干净，一尘不染。看她房子里面堆的，还有大概三十多包白米，这是人家送给她的，她去照顾一些穷困的人家，那么大的年岁天天还送。一天吃一餐，一