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佛菩萨爱我们，众神也爱你们，佛菩萨也爱你们，佛菩萨、众神的爱心是平等的，没有差别的，我们做了多少。所有的宗教有一个共同的中心，那是什么？爱。佛家讲慈悲，一片慈悲，这个一片是尽虚空、遍法界，不分国土，不分族类，不分宗教，我们在《华严》上统统看到了，决定没有自私自利，起心动念爱一切众生。佛慈悲一切，神爱世人，神爱世人要怎样落实？要我们做神的儿女、佛的学生，我们要把它落实。我们不肯去做，释迦牟尼佛慈悲落空了，神爱世人也落空了，要懂这个道理。我们今天在世间，出家、在家佛弟子是佛的学生，你们各个宗教是神的儿女，神的儿女要落实神的爱心，佛的弟子要落实佛的慈悲，众神、佛菩萨就保佑大家了。然后你就不会再说，「你们佛教居士林很有钱」，大家都很有钱了，都好了！
这是我们逐渐逐渐往来非常密切了，我有一些理念就可以告诉他们，一定要勉励他们提升到世界第一。这个话过去我曾经说过，宗教的仪式要保留，更重要的要提升宗教教育，要发扬宗教文化，「能生世间无尽乐」！我们不落实，这个话就落空了。一定要落实，你会得到世间人，世间人真的不分种族、不分宗教，我们在此地，我们做的时间不久，不过两年，两年当中你看到所有宗教，对我们多么尊重、多么亲切，这是诸位同修亲眼见到，亲身体会的。怎样做到世界第一？依教奉行。善导大师的话，佛教我们要做的，我们认真努力去做；佛不许我们做的，我们决定不违犯，你就做到第一了。决定不可以阳奉阴违，表面是一套，背后又是一套，因地不真，明眼人一眼就看穿，你是假的，你不是真的。所以我们为佛弟子，我们到这个世间来干什么？就是来表演的，就是落实佛陀教诲，我们是为这个来的，不是为自己享福来的。
许哲修女告诉我们，很多人送钱给她、送米给她。我们那天去看，她房间，我看那个米一包一包的总有二、三十包。她说得很好，他们送钱不是给我用的，送这些米、粮食不是给我吃的，是叫我替他们帮助一些苦难的贫穷人、老人、病人，我是善心人的义工，我替他们送，替他们布施。这是神的儿女。她问我，她有没有资格作佛弟子？我说：你是标准的佛弟子，神的儿女，佛的好学生。神的儿女皈依三宝没有叛教，你在家有父母，在学校有老师，不违背、不冲突。所以她要发心皈依，我们对她非常尊重。她的见解、思想、行为纯正纯善，而没有一丝毫过恶。所以我送给她皈依证，不但送给她皈依证，还送五戒证书给她。为什么？她全做到了。她素食，她告诉我，她是胎里素，生下来就不可以吃荤腥，吃了她就吐，胎里素。这是我们的榜样，是我们的典型，任何人见到她，都会生欢喜心，都会生清净心。为什么？她身心清净，她那个磁场跟一般人住家磁场不一样，这是「能与世乐」。
第三句：『解脱因果次第成』，这是说出世间的因果。这个地方我们要特别要留意，在世间人都做不好，你还能够成佛、成菩萨吗？成神、成圣吗？不可能的。要想作佛、作菩萨、作圣、作神，神是什么？定义一定要搞清楚。中国人造字，六书里面神的定义：「聪明正直是谓神」，不迷信！今天人把神看成迷信，神的意义完全忘掉了。那个神变成什么？神怪的神，好像高深莫测的，这个叫神；不晓得神的本意是聪明正直。我们从这个字，这个字是会意，中国造字守六个原则，这是六书，六个原则里头的会意。这个字一边是「示」，示是什么意思？示是自然现象，在古人讲的是上天垂象，这个话现在人不好懂，我们讲自然现象，自然现象就是没有一丝毫人为加在里面，这个叫自然现象；这一边是「申」。由此可知，凡是符合於大自然现象的，你就是神。回归到大自然，不加一丝毫造作在里面，你从这个字去体会它。
心恢复自然，心的自然是什么？一个妄念都没有。如果你心里面有妄想分别执著，不自然。何以说自然的心是没有妄想分别执著？佛家表法最常用的圆，我们讲法轮常转，圆！法轮就是圆，圆意思圆满。圆有心，心有没有？决定有。心在哪里？不可得。心决定有，但是不可得，为什么？没有形相。几何里头圆心是抽象概念，你找不到。你要找到，那是一点，点就有相了。所以心要空、心要虚，就恢复自然了。心果然空虚了，它生智慧，所以它不是死的，它是活的。心空，空就灵；你心有，有就不灵。心里头有一物就不灵，不灵是智慧没有了，烦恼起来了。心要虚，不能有一物，《六祖坛经》里面说得好，「本来无一物」；换句话说，六祖惠能大师的心恢复到自然，本来无一物。清净无染，就是前面「佛身清净」现前了。
身要归自然，身如何归自然？诸位要知道，心是法身，灵是报身，从生理生起智慧那是报身，这个肉身是应身。应身之恢复自然，为一切众生服务是恢复自然。这个身要造作、要工作，天天不工作，这个身就变成死人了。你们看看一百零一岁的老修女天天工作，她的工作量不在普通人之下，每天她有一定的时间，去慰问这些老人、病人、穷苦可怜的人，天天出去跑，带著礼物到处送。我们去看，她一个人住一个小房子，没有人照顾，她照顾别人。我们看她的身体，顶多只看到四、五十岁，实际上一百零一岁。我仔细看，牙齿她只掉一颗，耳目聪明，看很小的字不要戴眼镜，思想敏锐，反应很快，一丝毫老态都没有，表演翻筋斗给我们看，你们行吗？李木源给我们大家讲，老修女再活一百岁不成问题，我们相信。证实中国医学经典里面所说的，人的寿命正常应当活两百岁。
她懂得养生之道，养生之道就是回归自然，唯有自然是最健康的，凡是破坏自然，那你就是自己伤害自己。伤害自己最严重的，老修女给我们讲，发脾气最严重。她给我们说，发一分钟的脾气，至少要三天才能恢复正常，你说多严重！如果瞋恨心、怨恨心脾气，始终不能放下，难怪你短命，难怪你会衰老。中国古人讲，「忧能使人老」，人的老化是忧虑烦恼太多。她没有烦恼，我们同学问她：你有没有发过脾气？没有！没有发过脾气。她真正做到不见世间过，她真做到了。跟别人相处，别人的毛病习气很重，她决不说别人不好，说自己不会做人，自己得不到别人欢喜。她不说别人不是，她说她自己做得不好、做得不够，谦虚恭敬！虽没有学佛，佛法里头所讲的东西她统统做到了。
前天星期六晚上讲经，我本来是邀请她到我们讲堂，跟大家见见面，正好跟她的课冲突了。她还上课，她教别人，晚上她还去义务教学，难得！这些人都在我们眼前。我还要找她，请她跟大家见见面。昨天我跟李居士说，我们要派一个小组，访问她日常生活，我们把它做成录像带，向全世界流通，她是我们的典型，是我们的模范。你们大家想不想长寿，健康长寿、自在快乐？如果要想健康长寿、自在快乐，学她那一套就行了，她那一套完全是佛法所说的。
所以人做好了，才能够证阿罗汉果、辟支佛果、菩萨佛果，「解脱因果次第成」。这首偈子里面先因后果，先说世间，后说出世间，都是有次第的。清凉大师给我们做总结说，「佛身清净是解脱因，生无尽乐是解脱果」，这话说得好！解脱两个字怎么讲？「解」是解除、解开、解放，是这个意思；解除的是什么？烦恼、忧虑、牵挂、习气。「脱」怎么讲法？脱离六道轮回。所以解脱才是果，解是因，脱是果。我们凡夫，世间人所谓的「心有千千结」，这还得了吗？一个结你就脱不了六道轮回，那你还有千千结，还得了！所以你生生世世，没有法子离开六道轮回。佛给我们说，这些结不是真的，是假的。如果是真的，你能够解脱吗？没有法子解脱。不是真的，什么东西？不过是一个错误的观念而已。这个错误观念在佛法里面叫迷，迷才有千千结，悟了的时候结就没有了。凡圣的差别就在迷悟，一念觉悟众生成佛，一念迷惑佛就堕到众生，就这么回事情而已。佛家的教学没有别的，帮助你破迷开悟而已。
佛家经论众多，这么多的经论，只是说明宇宙人生真相，不是别的。你对宇宙人生真相明白了，搞清楚了，你自然就放下，你才能够回归到自然。我说回归自然大家好懂，要用佛法名词来讲是回归自性。回归自性跟现代人讲回归自然意思相接近，差在哪里？回归自性是完全觉悟，回归自然未必觉悟。回归自然完全觉悟了，那就是回归自性。像佛菩萨他们的生活，他们一种回归自然的生活，我们勉强努力学习可以学得到。但是我们没有那么大的智慧，对於所以然的道理彻底明白透彻，这是我们不如佛的地方。如果对自然、所以然的道理透彻明了，那这人叫佛，这叫自性。所以这首偈子里面，「佛身清净」是最重要的一句。身怎么清净？心清净，身就清净了。心清净、身清净百病不生，这里头不仅是自利，而且是利他。「生无尽乐」，这是果报。这个无尽乐，就是从前方东美先生所说的「人生最高的享受」。谁能够体会得到？身心清净的人体会得，身心不清净的人，永远不能体会这个意思。
我们看佛菩萨，看佛陀在世那一些清净比丘，他们物质生活条件，现在人看非常缺乏，三衣一钵，他乐在哪里？什么享受也没有。现在世间人讲享受，是五欲六尘的享受，他们五欲六尘享受完全没有。我们讲他们精神生活丰富，没错！物质生活也丰富，这个我们听起来就不懂了。他们物质生活需求的少，他得到的就满足了，知足常乐。他每天有一钵饭够了，不需要再多了。衣可以蔽体、可以保暖，他就自在快乐了。我们一