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「毛光」是什么意思？我们怎么样去学习？毛是讲我们身上汗毛，毛端、毛孔，依报里面最小的。光是什么？光是智慧。你不要想到，毛孔放光，毛端演法，你这个说法说得没错，古人有这个讲法，但是不通。你要晓得它真正的意思，就是在日常生活当中极小的事情，一般人常讲鸡毛蒜皮的事情，微不足道的事情，都要做得很圆满，都要做得给别人做示范，这就叫毛光普演。我们坐在这个地方有个坐相，站在那里有个站相，走路有个走相，穿衣吃饭，日常点点小事，极小之事，你心里都有这个意念帮助众生觉悟，为一切众生做好样子，为一切众生做模范，这就叫放光。你才懂得佛在经上讲的义趣，他是什么意思。诸佛菩萨示现在这个世间，我们是业报身，但是我们今天有机会接触到佛法，我们认真努力的修学佛法，那就是我们要学作菩萨，要学作佛，这是学佛。学佛要像佛，学菩萨要像菩萨，佛菩萨是什么样子？佛菩萨普为一切众生。前面「净觉月天子为一切众生起大业用」，就是做榜样。
这个地方『大威德光明天子』，普为一切众生断除一切疑惑。断除一切疑惑，必须从解行两方面下手，解行相应，疑惑就没有了。有解无行，大家看到会起疑惑，有行无解也会起疑惑，必定要解行相应，才能帮助一切众生断疑生信。疑是根本烦恼，世尊在《无量寿经》上告诉我们，疑是菩萨修行最大的障碍。我们想想我们自己在菩提道上，为什么不能精进？为什么功夫不得力？有没有仔细去反省检点，毛病究竟在哪里？在疑惑。我们在讲席当中常常提到，你修学功夫不得力，佛所教导的不能够依教奉行，都是对於事实真相没有搞清楚、没有搞透彻；换句话说，你有疑，你有顾虑，所以你的功夫就不能向前面再跨一步，你永远不能够向前。为什么？害怕，对前面有恐惧，对前面是完全不了解。所以佛法要天天讲，天天读诵，天天在一起研究讨论，目的是什么？破疑生信，我们在行门里面才没有障碍。解，实在讲是帮助我们行的。彻底明白了，佛家讲大彻大悟，教下讲大开圆解，行是轻而易举的事情。行不难，解难！要想功夫得力不难，断疑难，凡夫疑虑重重，困难在此地，世尊四十九年讲经说法就是为这个。如果你一丝毫疑惑都没有，修行证果一念之间。在中国有样子，禅宗永嘉大师就是个好榜样，看永嘉大师修行证道好像太容易了，一点都不费力；什么原因？人家决定没有疑惑。六祖会下称「一宿觉」，他在曹溪住了一晚上，那一晚上还是六祖大师特别留他的，他一晚上都不想住。这是我们修行的好榜样。
我们要怎样断疑？每天听经，每天读诵，每天研究讨论，是不是就能断疑？是断疑的方法，未必能断疑。那要怎么办？要把讨论的结果落实，你要真的去做。这个做就是放下，理透彻明白了，事要放下。事放下，不是在相上放下，是在心上放下。心地清净，再没有疑虑，再没有牵挂，再没有烦恼，你的功夫才能得力。所以我们要记住，我们心里还有牵挂，还有疑虑，还有放不下的，这就是障碍。不但障碍行门，连解门都障碍，我们听经听不懂，不会开悟，读经充其量只记住文句，智慧不开，原因都在你心里有烦恼。宗门说，你心里有一物，有一物是什么？你心里有忧虑、有牵挂，心不清净，这心里有一物。这一物东西是个障碍，是个阻塞，你在理上就不通。必须把这一物拿掉，心里没有忧虑、没有牵挂，这个人容易开悟，这个人容易证果。特别是我们修净土法门的，我们的证果是往生极乐世界，是我们希求证得的果报，真正觉悟了，往生西方极乐世界有把握，对於自己往生，一丝毫疑惑都没有。功夫稍微好一点的人，就生死自在，想什么时候去就什么时候去。我们一般同修说，我很想去，就是去不了。为什么去不了？你心里的忧虑牵挂没放下，所以想去也去不了。果然把心里忧虑牵挂统统放下，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，除这个之外什么都没有，你就爱什么时候去就什么时候去，什么障碍都没有。最怕的是什么？这是我的身，好了，这个身就把你障碍住，你就去不了。我们是不是为这个身活著的？为这个身活著的是六道凡夫，决定不能够脱离六道轮回。佛菩萨在这里教我们的方法妙绝了，为什么活？为一切众生活著的，不为自己，为一切众生，我们来去就自由了。为自己活著的，为家人活著的，都不行，甚至有一些心量大的，为我的国家民族活著的，也不能超越轮回。我们在历史上读到，宋朝的岳飞尽忠报国，他不为自己，也不为自己家，他为国家民族，现在在鬼道里当鬼王，就这一念之差。所以佛教给我们，我们为虚空法界一切众生活著的，我这个身是为虚空法界一切众生服务，不为自己。虚空法界超越轮回了，不但超越轮回，超越十法界，你的果报在哪里？当然在一真法界，极乐世界是一真法界。
所有一切疑虑，就是心里的牵挂都舍得干干净净，在这个世间只要我们做得如理如法，目标方向正确，没有偏差，没有错误，别人赞叹我们，我们也不会生欢喜心，别人毁谤、侮辱我们，我们一点烦恼都不生，心永远保持清净平等，就没有障碍了。别人赞叹几句好欢喜，骂你几句，几天心都不平，你还是凡夫，你依旧出不了六道。为什么？心不清净，往生净土的条件，心净则土净。所以你真修行人，赞叹你的人是善知识，毁谤你的人也是善知识，他来考考你的功夫。赞叹你，看你受得了、受不了，你还会不会被污染？赞叹你，听到心里很舒服，被污染了；毁谤你、侮辱你，你生气，被污染了，禁不起考验，不管怎么修，境界一现前，立刻就堕落。我们要晓得，在《华严经》上要学善财童子，毁誉不动心，佛家常讲「八风吹不动」。八种境界归纳起来，不外乎顺境跟逆境，善人跟恶人，都能以真实智慧观察，真诚恭敬相待，顺逆、善恶一切境缘当中，不起心、不动念，不分别、不执著，佛教给我们「离一切相，修一切善」，这就成功了。离一切相，最重要的就是把心里的忧虑、疑惑、牵挂统统放下，离这个相，不是叫你离外头境界相。外面境界相不碍事，「凡所有相，皆是虚妄」，它有什么障碍？碍事是你心里的妄想分别执著，这个东西碍事。所以诸位要晓得，外面境界相不碍事，理事无碍，事事无碍，真正妨碍是起心动念。
这个疑惑很难断，你断得愈多，你悟得就愈深，悟的就愈广，你证的果位就愈高，所以法身大士有四十一个阶级。离了妄想执著，这个人就是法身大士。微细的疑惑就是四十一品无明。用什么方法来断？善财童子五十三参就明显的告诉我们，历事炼心，那是破无明，他们的见思烦恼、尘沙烦恼统统断尽了，五十三参是破四十一品无明。善财童子每参访一位善知识，他就多破一品无明，他的地位就往上升。吉祥云比丘初住，破一品无明；海云比丘二住，破二品无明；妙住比丘三住，破三品无明；他每参访一位善知识，无明就破一品。这是教给我们，最后用功的方法是历事炼心。要用现代的术语来讲是多元文化，参与多元文化，在这里面修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，破除微细的疑惑，证得圆满的佛果。而清凉大师在注解里面跟我们说得太好了，他用四个字：毛光普演，何疑不断？毛，诸位要记住，极微小，微不足道的事情，里面都充满了智慧。而我们今天最大的障碍也就在这一点，以为什么？很小的事情微不足道，这何必认真？哪里晓得菩萨不然，法身大士不然。大众认为这微不足道的事情，菩萨也非常认真，决定不含糊，再小的事情都给众生做榜样，都给众生做示范，这叫「毛光普演」。这种做法令一切众生断疑生信，这样才能够圆满成就无上菩提。
我们能够如教修学，将来求愿往生，决定是上上品往生。在净宗这个法门得生死自在，来去自如，比其他法门来得容易。可是净宗，诸位要记住，佛教导我们，祖师大德示现给我们，净宗三个条件：信愿行。信，一定断疑，决定没有丝毫疑惑；愿，只有一个愿望，求生净土；行，断恶修善，《金刚经》上告诉我们，断一切恶，修一切善；离一切相，修一切善。为一切众生做好榜样，那就是接引一切众生，影响一切众生，接引一切众生，这就是普为一切众生。这是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情，这个意思在这一句经文里非常明显。今天时间到了，我们长行就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二三三卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0233
请掀开经本，月天子偈颂第一首开始：
【尔时月天子。承佛威力。普观一切月宫殿中诸天众会而说颂言。】
这一行是说偈仪，也就是礼节。下面偈颂是月天子们对佛的赞颂，也是他的心得报告。我们一般所称的回向，「愿以此功德，庄严佛净土」，到底是什么功德？如果没有功德，这个庄严就落空，就不是实在，所以一定要有真实功德。他们的赞颂就是他们修学的真实功德，我们在这里头应当要学习。请看第一首：
【佛放光明遍世间。照耀十方诸国土。演不思议广大法。永破众生痴惑暗。】
第一首是月天子，他得法是「净光普照法界摄化众生解脱门」。我们著眼在净光，在普照法界。从他修学得法，再看他的称赞、他的修学报告，我们就知道这些人不是凡夫，是诸佛如来示现教化众生的。《普门品》里面所说，应以什么身得度，佛就现什么样的身为众生说法；应以月天子身得度，诸佛如来即现月天子而为说法。我们要常常记住这句话，要常常去观察这些事实的