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佛给我们说，财富是从财布施得来的，财富是果报，财布施是因。如果供养，那个福报就更殊胜，供养是什么？是用最真诚恭敬心修布施，那个福报大！布施跟供养差别是在用心不一样，把布施的对象看作我们最尊敬的人，这个布施就变成供养，不可以轻慢人。聪明智慧是果报，法布施是因。肯修法布施的人得聪明智慧，肯修无畏布施的人得健康长寿。世间人希求的财富、聪明智慧、健康长寿，古今中外不分族类、不分宗教，哪一个不求这三桩事情？拜佛也好，拜神也好，拜上帝也好，在这些神明面前都是许愿，希望神明能够赐给他，能够得到。这是假的，这是不可靠的，神明没有能力也没有权力赐给你，但是神明、佛菩萨会教给你方法。正如同神明不能赐给你粮食，但是教给你耕种的方法，你会耕种了，当然你就有收获。所以佛菩萨教给我们修因，这是真的，一点都不假。居士林你们大家看到这两年这么样的兴旺，为什么会兴旺？修三种布施，天天在修，很认真、很努力在修，这果报大家看到了。居士林的斋堂是我们佛家讲的无遮大会，无遮就是不论什么人都可以到这个地方来接受供养，没有任何条件。不是说你学佛的人到我这里吃饭免费，不学佛的人就不可以；不学佛的人也欢迎你来吃饭，也以恭敬心供养你。每天一千多人在这边吃饭，而且供养非常认真负责，饭菜天天在研究改善，所以做得一天比一天好，让人家在这里吃饭吃得欢喜。不分种族，不分宗教，不分贫富，什么人来都欢迎，这是什么？财布施、无畏布施，果报得财富，得健康长寿。
我们上一次访问基督教，基督教的总监，这是他们最高的一个领袖，接见我们，跟我们谈到照顾老人福利的这些事情，好像我们佛教没有办养老院，没有照顾老人。李木源居士告诉他，我们每一间寺庙都是老人院，我们照顾老人非常周到。这个话说得没错，可以请他来参观，你看居士林在那里做义工的老人，帮助拣菜、洗菜、洗米，厨房里帮助这个，他们好快乐，都是七、八十岁的人，有说有笑，一面念阿弥陀佛，一面在工作，工作是修福，他在那里修布施，福慧双修。念阿弥陀佛修慧，在那里工作修福，比他们的老人院，每一个老人痴痴呆呆坐在那里，殊胜太多了！我们老人不断的在修福、修慧，你们老人只有养老，他不懂得修福、修慧，所以我们去访问时候看到心里很难过。我们居士林就是老人院，我们养老的方法跟他们不一样，老人在那里愈住愈健康，愈住愈快乐，不会像那些老人院的老人痴痴呆呆的，不是！我们这些老人多欢喜，多快乐！所以宗教要交流，要互相访问，取人之长，舍人之短，我们才会有进步，这个进步是整个社会的进步，是一切众生幸福的进步。愈施愈多，老人在那个地方，用他的义务工作、用他的劳力来布施，所以他得福，他得健康长寿。这是我们所看到的，愈布施愈多。星期假日三、四千人吃饭。上一次有十四个国家的修女来访问，我们招待她吃饭，我们告诉她，没有一道菜是为你们特别准备的，我们平常就这个样子，她们感觉得非常惊讶！她说：你们的钱从哪里来的？李木源居士曾经答覆人，有很多人问，你们居士林开销不得了，钱从哪里来的？李木源说：我们有好的老板。老板是谁？阿弥陀佛。阿弥陀佛教导我们的，我们依教奉行，愈施愈多！可是大家都知道居士林从来没有买过米，从来没有买过菜，大家吃的柴米油盐没买过，四面八方人家自自然然送来的。送来的太多，吃不完，这个东西又不能放，所以我们每天，我们自己用小卡车往外头送，送给其他宗教的养老院、孤儿院，我们再转送给别人，所以跟许多宗教都结了缘。我们去讲经说法，他未必听，送东西给他他要。
居士林的同修，你们仔细观察，从老到少智慧增长；为什么？法布施。不但我们在那里办培训班，居士林天天讲经说法，闭路电视里讲经说法二十四小时不中断，法布施，智慧增长。所以居士林财富天天旺，智慧天天增长，各个健康长寿，我们依教奉行，佛教给我们的。这才是真正的慈悲济世，从根本上做到了，做给大家看，大家亲眼看到，你还能不相信吗？经教里面诸位念到了、听到了，未必是真的，半信半疑，到居士林来看一看，你就晓得这个事情是真的。上一次李木源居士到北京，就是带团到中国去参访的时候，上一次带了一百多人，他到北京的时候生病了，可能是感冒，北京那些同修把他送到协和医院去检查，检查的报告那边传真送给我，让我劝李居士多休息，说他的身体状况非常严重。我看了那个报告，收在抽屉里，不理会；为什么？任何人去劝他，他不会听。他们大家晓得，大概法师劝他可以听，我了解不用劝他，三宝加持，没事情。你们检查觉得很紧张，其实什么事都没有，为什么？他天天在修三种布施。这不是个普通人，天天修六波罗蜜的，那是菩萨不是凡人，不能用凡人的标准看菩萨。菩萨示现给你们看看，这都是做样子给大家看的。所以我也不理会，他照样做事情，照样上班，照样工作，每天还是睡两个小时，天天在想如何帮助众生，如何帮助社会，如何帮助佛法。他除这个之外没有杂念，没有丝毫为自己的念头，一切为众生，一切为佛法，这是我们的好样子，这就是三宝加持。
三宝用什么加持？三宝用教诲加持我们。三宝加持一切众生是平等的，问题是我们肯不肯接受，什么叫肯接受？依教奉行的人就叫接受。你能够百分之百的依教奉行，那是百分之百的接受，你打个对折依教奉行，那你只接受到一半，佛法对一切众生决定是平等的。为什么李木源居士有这样殊胜的成绩，我们没有？他百分之百接受，我们接受的成分很少，所以在各个方面都不能跟人家相比。中国古老的谚语常说，「人存政举，人亡政息」，居士林这个道场兴衰是领导人，领导人百分之百的依教奉行，这道场兴旺了，领导人不能够依教奉行，道场自然就衰了。诸佛护念，龙天善神保佑，诸位要晓得，这个话不是迷信，但是很多人错解了意思，错解就变成迷信。诸佛护念是佛陀教诲在护念，龙天善神保佑也是经典教诲在保佑你，你肯信，你能解，你能够为人演说，诸佛护念你就得到，龙天善神保佑你也得到了。佛菩萨、护法神没有偏心，对哪一个都平等，你不肯相信，你不求胜解，不能依教奉行，那有什么法子？佛护念你，护法神保佑你，你不接受，你还是胡作妄为，自甘堕落，这佛菩萨帮不上忙。我们对於理事都要搞清楚、都要搞明白，深信因果。对於世出世间因果的道理、因果的现象，佛菩萨了解得最透彻，他们真正是修善因得善果，那个善是到了极处。
天王他得的法就是从因果上说的，这是一个真正通达因果理论与事实的人，我们要向他学习。慈是帮助人快乐，悲是拔除人的痛苦，不是他有能力，是他有智慧，他教给我们方法。你想得乐有得乐的方法，你想离苦有离苦的方法，苦乐是果报，有果必有因。因果的关键在智慧，所以佛家的教学就是以智慧为核心。智慧开了，什么问题都解决了，智慧开了，前因后果统统明白了，这才是真救护，真的慈济，你知道怎样能够得福，怎样能够远离灾祸。真正明白首先在心理上做一个大的转变，凡是为自己利益的，是苦之因，你会受苦报；凡是念念利益一切众生、利益社会，这是乐之因。诸位在居士林看到，从上到下我们有许许多多义工，我也是做义工，李木源也是做义工。我们看到那么多人吃饭，看到那么多人听经，看到那么多人每天智慧增长，福报增长，我们好欢喜，法喜充满，我们的付出有意义、有价值、有收获，收获是大众福慧增长。所以许多同修，包括我们出家的同学们，念头转不过来。这个念头转过来的确不容易，为什么？无量劫来的习气，哪有那么快一下能转过来。一下转过来，这个人不是凡人，我们佛法常讲再来人；凡人不可能，凡人必须有长时间的薰修。所以住在居士林的人有福，时间长了，慢慢不知不觉自自然然转过来了，不需要勉强，不需要刻意去修。
从这里我们就明了，为什么古大德常常劝勉学人要参学，要参访善知识。参学的目的，就是得到一个好的修学环境，闻薰成种。什么时候才可以离开这个道场？古德的标准是明心见性，也就是说对於世出世法因果道理、事实真相，彻底通达明了，你的学业就完成了。彻底通达明了就是明心见性，没有到这个程度，不能离开善知识，不能离开道场。道场就好比炼钢炉一样，我们现在是废铁，在这个冶炉里会炼成金钢。所以才晓得它的殊胜之处，智慧增长。你们现在同学们因为每个星期要讲经，压力很大。《华严经》一个星期讲五次，讲太多了，所以你们修学就比较困难。我们过去在台中，李老师一个星期讲一次经，给我们上一次课，我们有非常富裕的时间去消化，同学们在一起做研究讨论。老师上的这一堂课，我们要复习、要研究、要讨论，可是每天讲，你们就没办法了，所以你们今天实在讲是闻薰成种。可是有同学在一起研究讨论，那个效果非常殊胜，经过大家讨论，我们所听的理愈来愈明白，再研究如何落实在生活上，我们怎样去把它做到。在我们现前这个状况之下，同学们每一个星期至少有一次自己研究讨论，你所听的这五堂课，你把你的感想心得写出来，彼此互相交换，这叫同学。真正在一起学习，互相帮助，提升自己的境界，增长自己的智慧。所以师跟友是我们修学成败的关键，友比师还要重要。老师给我们是指路的，路是要自己走，友是我们结伴同行，路上遭遇困难互相扶助。所以