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身有光，鬼神也能看得出来。所以居士林那边有一些鬼神要求听经，不敢到讲堂，什么原因？讲堂的光太大，他在讲堂听经感受非常辛苦，所以我们把他安排在二楼斋堂。你们在斋堂吃饭，人多的时候不会觉察，如果只一、二个人在那个地方，那是什么样的气氛？你们细细去体会。斋堂有很多我们肉眼看不到的众生在那里听经，有些人不知道，斋堂没有人，电视机为什么打开，是不是忘了关？不是的，斋堂有很多鬼神在听经，他们看到身光。心愈清净，光就愈大；心思紊乱，妄念很多，光就小。光的颜色也不一样，诸佛菩萨的光是金色光明，其次的有黄色的、红色的、灰色的，还有黑色的，到黑色几乎就没有光。人在走好运的时候光很强很盛，走衰运的时候光就没有了，鬼神也不怕你。有时候他的毛病习气也会现行，现行欺负人，有意无意欺负人，都是烦恼习气在作祟。我们有时候控制不了自己，鬼神有时候也不能控制自己。所以我们晓得身智都是光。
「周而不偏」叫「普照」，这是诸佛菩萨，诸佛菩萨心地清净就放光，心地平等就普照。凡人虽然有光，不能普照，为什么？心不平等。所以诸佛菩萨心地真诚、清净、平等、慈悲，佛光能够利益一切众生，这就是文里『精爽』的意思；「爽」，我们凡夫讲爽快、朗爽。清凉大师在此地，引《大集经》上一段经文：「国王护法，增长三种精气。」三界许许多多的天王都是菩萨化身，这我们在经上常常读到，菩萨在那个地方修行，自行化他，护持正法，所以增长三种精气。这个地方我们特别要留意护持正法，如果这个地方没有正法，这三种精气就消退。谁懂得护持正法？不是内行人，他不懂，他做不到，一定是内行人；换句话说，一定是佛弟子，圣贤弟子，他懂得护持，他知道怎样护持。这三种精气，第一个是「地精气」，简单举个比喻如「五谷丰熟」，我们今天讲物产丰收，这是属於地精气。可是现在人我们跟他讲这些，他不相信。现代五谷杂粮的种植，科学家经过精细的分析，明了其中的因素，可以用人工的方法来增产，用人工的方法改变它的基因，做到了。但是这些食物我们吃了，因为它没有地的精气，那个养分、味道都变了。我们现在也慢慢习惯了，这个习惯是慢慢麻木了，很难觉察到。同样的稻米，同样的蔬菜，现在看起来很好看，可是不是味道。诸位同修如果你细心，仔细去观察、去体会，我们今天三餐所吃的，跟中国大陆农村里面还没有开化的地方，你去吃吃他们的东西，跟我们现在人吃的东西，味道不一样。也就是说，那些乡下没有开化的，人心还纯朴，还有一点精气，五谷杂粮、蔬菜长出来虽然不好看，味道鲜美，跟我们现在吃的确实不一样。你不细心留意，你不能够发现，你去做个比较。植物如是，动物就更不必讲了。已经开发的国家，他们吃的这些肉是饲养的，我在台湾听一些同修告诉我，台湾养猪用化学肥料，猪长得好快，六个月就长大，就可以杀；鸡是六个星期。所以人吃了这些肉，都生一些奇奇怪怪的病，为什么？这个饲料不是天然的，人工造的，可以促进它的发育，副作用非常严重。我们虽然是不吃这些肉，但是可以能想像得到，决定不是味道，为什么？这里头没有精气。这是说我们生活环境里面。
第二讲「众生精气」，这是说一切众生的形貌端严少病少恼，人有精气。如果我们要做个调查、做个统计，当然现在世界人口不断在增加，疾病也在增加，医院也不断在增加。古时候没有听说医院，没听说过，你查查《二十五史》，《二十五史》里头没有医院，近代才有医院。为什么？众生精气失掉，形貌也变了，体质也变了，依报、正报都不好，我们要明了。这两种是果报。第三种是讲因，「善法精气」。我们今天把善法舍弃了，人不相信修善得福，不相信修善得善报，以为得福、得大富贵，造恶可以得来，造恶好像很快能够得来。夺取别人的权位，夺取别人的财富，供给自己享受，以为这些人高明，以为这些人能干，效法学习的人多了。圣贤之道，一般人说，讲得是好听，没用处，依照他们所说的，在今天的社会活不下去。这是社会许许多多人他们的看法，正不正确？我们要拿事实给他看。我们这些少数人，依旧守住圣贤的教诲，也认真努力在学习，学习多寡姑且不论，我们在社会上也活得挺好，很幸福，很自在，没有说活不下去。在家学佛，依教奉行的人不少，无论从事哪一个行业都经营得不错。学佛的人还有慈悲心、还有良心，真正发菩提心的人，他的事业一定是更美满、更顺利，得到社会大众的赞叹拥护。为什么？他为众生，他不为自己。自己辛苦经营为谁？不为自己，也不为家庭，为那些苦恼的众生。众生如果失业，没有收入，衣食没有著落，你说这生活多苦！菩萨发心经营一个事业，我们知道沈阳本溪崔玉晶居士，她建的厂员工四千多人，一个员工是一个家庭，四千多个家庭至少有一万多人，养这一万多人，让他们有工作做，有收入，衣食住行都能解决。她在行菩萨道，不是为自己，也不是为自己家庭，所以得到员工的爱戴。她的生活跟员工融成一片，那是菩萨，不是凡人。这个事业为社会服务，社会为国家服务，国家为整个世界人类服务。在家菩萨事业就是行菩萨道，这是善法精气，不是菩萨做不到。
清凉在此地也举几个例子，「善法精气」，布施、持戒，「信等」，信进念定慧五根五力，这都是属於善法。天王所说的精气就是指善法，「令一切众生益其精爽」。由此可知，天王是以智慧、德行，德行就是身光，教化众生、帮助众生增长一切善法。一切善法当中，以发心念佛为第一殊胜。发心，发菩提心，什么叫菩提心？就事相上来说，大乘经教多指四弘誓愿，简单的讲是「上求佛道，下化众生」。上求跟下化是一桩事情，如果你分做两截，就不叫菩提心。上求佛道正是为下化众生，因下化众生这才上求佛道。求佛道为谁求的？不是为自己，为一切众生求的。换句话说，我们今天学习佛法，认真的修行，修正我们错误的行为，为谁？不是为自己，为一切众生，为帮助一切众生转恶为善，我们自己要把它做出来，做一个转恶为善的样子给别人看，认真努力修行，不为自己。如果为自己，我们同学一定要清楚、要明了，为自己出不了轮回。为自己修，将来的果报是三界有漏的福报，这是你为自己；你为众生修，不但六道没有了，十法界也没有了，超越六道、十法界，为众生，不为自己。为众生，不为自己，诸位想想，妄想分别执著都没有；如果说一为自己，妄想执著分别统统在，道理就在此地。菩提心就是在这一念觉悟，一念回转。
佛祖在经教里面开示很多，我们听得太少，不够深入，所以在日用平常还是转不过来，这才教导我们要多听。我们今天学得不够，做得太少，我每一次到念佛堂去看看，到讲堂去看看，我们同学去参与的人不多，当然各人忙著各人自己的事情。如果真正发菩提心，自己的事情固然重要，众生的事情更重要，庄严道场，弘法利生。讲堂里面，我们自己同学都不参加，自己同学都不重视，听众怎么能生起信心？因为我们现在的道场，已经完全没有约束力，完全看诸位菩萨自动自发，跟我求学那个时候不一样。我求学，李炳南老居士对我们有约束力，我们跟他学讲经的人有二十多个人，任何一个同学讲经一个不可以缺席，除非你生病。你要缺席，你就不是真心学，不真心学，你离开，不要参加这个班；参加这个班，一堂课都不能缺。我们是被逼成就的，这是学习的态度。课堂一堂课不可以缺，同学练习讲经一堂课不能缺，李老师督促严，我们深受其利。同学在台上讲经，我们同学照例坐在第一排、第二排，讲完之后下座了，下座不是没事，下座老师召集在小教室里检讨，每一个同学都要发言，你听了觉得怎么样？他哪些地方讲得好，好在什么地方，一条一条说出来；哪些地方讲得不好，也是每一条都说出来，检讨改进。不是含糊笼统，「不错」，这个不行；哪里不错，「很好」，这个也不可以，好在哪里要说出来。所以每一个人听都得聚精会神的听，这样才能学到东西。这种学习精神，我们同学应当要效法、要学习。这个才讲益其精爽。再看下面第六句：
【妙华缨光明天子。得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门。】
这一句里的意思很明显，也很好懂。净是清净，『净光普照众生身』，前面跟我们讲智慧与身都放光，真实的智慧德行能帮助众生身心清净，这就叫「净光」。「普照」是平等利益众生，众生焉能不欢喜？这一句里关键的字眼就是净与光，净是德行，德行里面关键是在心地清净，清净心起作用就是智慧，真实智慧。我们要积德累功，德是什么？自己一定要知道，在《无量寿经》上讲的德是「清净平等觉」，这是德；功是什么？功是行，功行，德落实在生活里面就是功。菩萨六度是功，要用清净心去修六度，这就是「净光普照」。真诚心，清净心，平等心，慈悲心，处事待人接物，念念饶益众生，不但令众生得益，得最殊胜的利益；也就是说我们一定要尽心尽力来贡献，使一切众生得最殊胜的利益。往往我们也有这个意念，但是在事上总是有许许多多的缺陷，这是什么原因？还是自己的心不清净；因为心不清净，你照得不够周圆，这边照顾到，那边忘失了，�