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这些事实真相，我们也听佛说了，佛不是只教我们学到这个地方就为止，听说了之后要去把它证明，你才算是真的学到了。你要想证明，一定要把你所有错误修正过来，就是修行；错误的想法，错误的看法，错误的做法。佛菩萨他们的做法是正确的，我们是错误的。正错的标准是什么？与一切法真相相应的这是正，与一切法相违背的错了。所以这个标准不是随便建立的，不是佛自己这么想建立就建立，不是的。佛从来没有立一法，这大乘经上都常讲，「佛氏门中，不立一法」，你自己建立一法叫别人遵守，这个法不是真的。佛法是完全随顺法性，随顺法性佛说这是正法；与法性不相应，佛说这是邪法。所以邪正的标准不是佛定的，法尔如是。法尔，现在人家也听不懂了，换句话说，自自然然就是这样，没有带一丝毫勉强。佛法令人尊敬，佛法令人佩服，就在此地。为什么？佛法全说的是自己的事情，当人自性，我们这才真是心服口服，甘心情愿。绝对不是跟著释迦牟尼佛转，佛没有牵著我们鼻子走。佛法里头人人都是顶天立地，所以他讲得好，「一切众生本来成佛」，这还有什么话说？真平等，没有高下，个个第一，没有第二。五十三参，个个第一；《楞严经》里面二十五圆通，二十五位菩萨也个个第一，没有说我第二。没有一法不是第一，为什么？与法性相应。法性平等，所以一切万法无一不平等，不平等是我们错误观念造成的，不是事实真相，事实真相是平等的。「一切众生皆有如来智慧德相」，这是真的，是事实。我们今天搞成这个样子是自己变的，把自己的智慧变成烦恼，无量无边的智慧变成无量无边的烦恼。把自己「身有无量相，相有无量好」，变成现在这个丑八怪的样子，不能怪人，全是自己的事情，所以是自作自受。你还要怨天尤人，那你就错误里头又再造错误了。
我们非常感谢佛菩萨，不是他慈悲把这个事实真相说出来，我们永远在迷，根本不可能觉悟。佛对我们的恩德超过父母，这是真的不是假的；父母对我们只是养育之恩，不可能让我们了解事实真相。我们在学校亲近老师，老师也没有能力帮助我们破迷开悟。世间老师再高明，帮助我们解除疑惑只是一个小段。像一棵大树，我们是个树叶，只能够了解树梢、树枝，树干就看不见，就不知道了，哪里能够达到根源？唯有佛菩萨的教诲达到根本，彻底了解，这才能究竟解决一切问题。现在人所讲的切身的问题，养生之道，这是世间人最现实的、最重视的，如何能叫自己不衰老？如何能叫自己不生病，健康长寿？这是世间人最现实的。什么学问能做到？佛法。佛法真能做到，佛法是究竟圆满的做到，比中国古代医学的经典超过太多了。中国古时候的这些典籍，我们看了之后，已经佩服得五体投地，没有达到根本。唯有佛法讲到根本，根本的养生之道，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是真正养生之道。你能够常存此心，用这个心生活，用这个心工作，用这个心处事待人接物，你超凡入圣了。你的生活是佛菩萨的生活，你的工作是佛菩萨的工作，你的应酬是佛菩萨的应酬，你得大自在，你得大圆满，哪里会有灾难！
今天我们看这个世间，这两天美国有大的风灾，听说受难的几百万人，香港有大风灾，到处是天灾人祸。这是什么原因？不善的念头，不善的业，变现出这个境界。我们听到了、看到了，都觉得非常可怕，畏惧！灾难怎么消除？怎么样去救缓这个劫难？清末民初有些大德居士编了一部书，叫《救劫篇》，怎么样挽救劫难？教学。教学能不能真的挽救劫难？真的，无比殊胜的效果。可是现在人不相信，现在人认为这是迷信，这是空谈，无济於事。怎样救灾难？那里有灾难了，赶紧捐钱，送医药去，送粮食去，送衣服去，这叫救难，这是世间人他懂得的。如何转变人心，叫这个灾难永远不会发生，他不知道；我们说这个，他摇头，空谈、唱高调。所以很困难很困难！佛法，一个人明了通达，他这一个人灾难消除了；大家都明了通达，众生的共业就化解。要靠我们自己认真努力，我们自己不能做个样子，人家怎么能够相信？你说学佛离苦得乐，你的苦离了没有？你的乐得到没有？真的离苦，真的得乐，让人家看到羡慕，他才会生信，才能启发信心，才能够接触佛法。所以我们的形象不好，做不出样子出来，劝别人相信，太难太难了！一切都要从自己本身做起。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一九八卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0198
请掀开经本，三十三天长行第八句开始：
【成就念天王。得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门。】
天王『忆念』，自然就能够见贤思齐。经文我们要特别留意『当来』这两个字，这是殊胜的善於观机，对我们现前学习是非常良好的引导。我们现在在这里求学，学成之后是要帮助佛菩萨调和众生。哪些众生？当然是将来的众生，因此我们的修学，念念要为将来众生去设想。要想帮助当来众生，对现在众生的状况不能不知道，对过去一切众生的状况也必须要晓得，你才能对未来众生帮得上忙。如果不知道现前，不知道过去，将来众生你也没法子帮上忙。由此可知，佛法的教学是活活泼泼的，不是死呆板的。我们通过对过去历史的认识，观察现前环境的变化，就能够判断未来，也就能够看到未来。未来是个什么样？势必比现前要艰难太多。我们从过去能够体会到，佛陀在世的时候，当时印度的宗教教育非常发达，五戒十善几乎在那个社会已经普遍在推行。在中国，相当於周朝的后期，老子、庄子出现在那个时代，而中国社会也受过尧舜禹汤的教诲。孔老夫子说得很好，他一生述而不作，他所讲的都是古圣先贤的大道理，这些道理都是教我们怎样做人，怎样生活，怎样处世。夫子将前贤的典籍加以整理，流传给后世，所以他是述而不作，很难得！清凉大师在《华严》注解里面告诉我们，释迦牟尼佛一生也是述而不作，他所讲的是过去古佛所说的，这是谦虚，但是也是事实。所以一丝毫贡高我慢的念头都没有，烦恼习气消尽了，展现这个现相给我们看。在中国历代的帝王可以说都相当贤明，他们受过良好的教育，他懂得教育的重要，无不遵守儒家所说的「建国君民，教学为先」。所以我们看中国古代的历史，现在流传下来的《二十五史》，每一个朝代政权建立之后，五年之内国家就上轨道，制礼作乐。这个上轨道是教学上轨道，人人懂得守礼，人人知道守法，情理法互相并重，这个社会才是真善美慧。
佛菩萨明了，知道社会不断在转型，一切事物也不断在变化，怎样来诱导，使它能够保持善良、淳朴的风俗习惯，使社会安定，天下太平，一切众生都能过幸福美满的生活，这是世出世间圣贤教诲众生的目标。众生当中有一些有高度智慧的，有希求超凡入圣的，这些大圣大贤也会好好的教导他，满足他的愿望。在佛法里帮助他提升到天道，或者是超越六道，提升到四圣法界，提升到一真法界。我们在经论里面看到很多很多，我们要从这些地方去参学、去领会他们的智慧，他们的善巧方便，怎样成就自己，怎样帮助一切众生。再观察现前我们这个时代的善知识，在现实环境里面他怎样成就他的道业，怎样帮助现前的众生。我们更应当想到，十年之后的社会，二十年之后的社会，三十年之后的社会型态，一般大众他们的想法看法，生活方式如何在转变，我们都要想到、都要看到，然后才能真正学到佛菩萨的智慧德能。
怎么落实法？讲经说法是属於宣传，普遍的劝导大众，不能扎根，扎根的教育是传道。我们生活在现代的社会，古圣先贤的教育几乎完全崩溃，现代年轻人已经不读圣贤书，他们有个错误的观念，认为这个东西落伍，不适合时代，学这些东西将来在社会上不能谋生，找不到工作。今天最赚钱的、最容易生活的是科学技术，人文的教育没有人重视，没有人愿意学习。如果把人文教学舍弃，一味去追求科技的教育，最近这一百年当中，尤其是最近的半个世纪，科技的发展对於社会人心的影响，我们有没有看出来？科学技术发达，人性堕落了，道德沦亡，有没有警觉到？这个事情怎么办？如果再这样下去，这个社会将来不堪设想，科技一定毁灭自己创造的文明，那真的就像应了《西方古老的预言》里面所说的，世界整个毁灭，留下来极少数的人要过原始的生活，这个世界要从头来起，你说那多么悲惨！可是在佛法教学里面没有那么样的绝望，佛告诉我们，释迦牟尼佛的法运总共一万二千年，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年也过去一千年，后面还有九千年，绝对不是世界末日。这九千年之中，佛法有兴衰，这是必然的现象。我们想像当中，有大起大落，现在是大落，末法这第一个一千年。依照中国历史的记载，今年是释迦牟尼佛灭度之后三千零二十几年，我们做佛的弟子、佛的学生，有责任、有义务要把佛教振兴起来。
要想把佛法振兴，最重要的一个条件就是建立僧团，现在我们这个世间没有僧团。释迦牟尼佛当年在世，在鹿野苑建立僧团起家，佛教是这么兴起来的。僧团人不多，一个老师，五个学生（五比丘），遵循佛陀的教诲，依教奉行，这叫僧团。我们今天不能奢想许许多多出家人在一起共修，难！今天我们能够找到五个人就不得了。每一个人都发愿，依照世尊教诲去做，向佛陀学习，真正做到六