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：解悟跟证悟。解是你明白了，你没有做到，也算是很难得。所以解悟是福报边上的事情，是属於福德，证悟才是功德。功德才能解决问题，福德不能解决问题。六祖在《坛经》里也说得很好，这桩事情「福不能救」，福报再大，出不了六道轮回。出不了六道轮回，我们就一定要明白，福跟祸两个相比，福小祸害大。什么道理？福是善因结成的，祸害是恶因结成的。我们想想，我们一生当中，起心动念是善念多还是恶念多？如果我们很冷静的观察，观察一天，我们从早到晚，晚上在睡觉的时候，很冷静的思惟反省，我这一天处事待人接物，我起的是恶念多还是善念多？决定是恶念多过善念。一日如是，一年也如是，一生亦复如是。你就会想到，过去生生世世，我们累积的是恶念多、恶业多。这个恶念、恶业果报在三途，善念少。所以我们到人天来享福，正是我常举例讲，我们出去旅游，观光旅游度假，度假的时间总是短，假度完赶紧回来，回来就是回到三恶道去受报。所以佛在经上讲，六道里面众生，三恶道是故乡，三善道是出去作客，这话讲得很有道理。
我们听了以后要有高度的警觉，这个日子怎么能过？恶道里面的状况，诸位念念《地藏经》就明白了，佛对於这些境界说得很多，说得很详细，大乘经里面常常说到。佛在楞严会上讲六道轮回状况，他讲得细，讲七道，除六道之外，有仙道，这比较少讲。但是七趣里面，讲地狱道经文占二分之一，其余的六趣占二分之一，地狱这一道占二分之一。世尊为什么要那么详细的来说？地狱太苦了，地狱很容易堕落；换句话说，进去容易，出来难。世尊苦口婆心的教诲，唯恐我们粗心大意堕落在其中，慈悲到了极处。我们要想免除三恶道的苦报，这一次机会遇到了，尤其遇到最殊胜的法门，念佛法门。可是念佛法门虽然容易，你一定要把攀缘心放下，你念佛的功夫才能得力。如果缘虑心放不下，遇到这个法门，只能说跟阿弥陀佛结个法缘，这一生不能往生。这一生不能往生，那就是李炳老所讲的，你在轮回还有一段很长的时间要受；李炳老讲「不免长劫轮回」。这个机缘遇到不容易，遇到之后一定要真正的把它抓住，放下万缘，一心专念。纵然学菩萨道，弘法利生帮助别人，一定要知道，帮助别人是我们附带的，不是主修的；主修的，要求生极乐世界，这是主。帮助别人，有缘就做，没有缘就不做。这个缘是什么？缘是机缘，自然成就的，不是我们去制造；我们有心去制造，就是攀缘。攀缘，你心就不清净，所以这个自己要常常想。随缘，心是清净的，随缘对於自己的功行没有妨碍，攀缘有妨碍。攀缘是我想怎么做怎么做，不行！说老实话，诸佛菩萨应化到世间都随缘。我们细细观察，细细去想一想，哪一个诸佛菩萨应化在世间攀缘帮助众生？如果佛菩萨有攀缘的心，立刻就退堕了。小菩萨有，常常退转，大菩萨就不退转。你要问，他为什么不退转？攀缘的念头没有了，这才能保住不退转。我们拼命去做好事，为什么做？好事荣耀，好事人家赞叹，这个念头就坏了。所以是非善恶，吉凶祸福，就在极微细的一念之间。佛菩萨在经论里面教导我们，我们要能够体会得到，才有一个学习的处所。
注解里面引用《维摩经》里面一段话，「净名问疾品经云，何谓病本？」这个病是生死之病、烦恼之病、轮回之病，这个病的根本是什么？佛在大经里面跟我们讲这些事情是无量因缘，无量因缘里面哪一个是第一因缘？第一个因缘就是根本，就是病本，答覆说；「谓有攀缘。」攀缘是生死轮回的根本，是所有修行人不能出十法界的根本。「何所攀缘？谓之三界。」换句话说，因为有攀缘心才有三界。攀缘的心有大小、有浅深不同，愈是往下面的，攀缘的心愈严重，六道十法界愈是往上面去，攀缘的心愈淡薄，但是他还有。如果攀缘的念头没有了，给诸位说，别说六道没有了，十法界也没有了，这个人就到一真法界里面，我们称他作法身大士，法身大士就算成佛了，禅宗里面常讲的明心见性、见性成佛。破一品无明、证一分法身，他就是分证佛，就算成佛了。由此可知，攀缘这个念头障碍我们功夫，障碍我们精进。由此可知，断攀取缘虑是我们修行里面最重要的功课。佛祖教我们随缘度日，普贤菩萨教给我们恒顺众生、随喜功德。真正懂得这个道理，依教奉行，这个人身心自在，我们现在人讲没有压力。攀缘有压力，身心都有压力，我们今天讲生活的压力，精神的压力。世间人，攀缘之心害他一生。实在讲，快乐的生活不是没有，有！他不知道。
我在往年，说这个话总有十多年前，有一次我在台北坐计程车去讲经，这大概总有二十年前。这个计程车的司机给我诉苦，工作很辛苦，钱很难赚，日子很不好过。我跟他讲，我说：日子好过，现代社会富裕跟过去确实不一样，现在赚钱不难。我说：你一家四口，你开计程车，计程车收入不错。我问他：要照很节俭的生活，你这一个月，你的一家生活费用，你工作几天能维持？他告诉我：如果照一般来讲的话，大概十天，十天的工作，一个月的生活费用就够了。为什么不够？攀缘心。今天看到邻居买了什么好东西，天天跟人家比赛，那你这个生活当然苦，谚语所谓人比人气死人，这个苦是你自己找的。我说：如果你要不跟人家比赛，譬如你买个电冰箱，这个电冰箱好好的保养使用，至少可以用十年；你做一件衣服，你好好的爱护它，这件衣服也能穿个十年、二十年，何必天天跟人家比赛？天天要讲求时装新的款式、新的样子，今年流行这个，去年刚刚做的，今年不流行了，穿出去人家笑话，难为情！你说你这种心理不是害死人吗？我就跟他讲，旧的衣服穿出去，说人家笑话，笑话是他笑，笑死了是他死，我不死。真的能笑死人，多死几个人好！所以不受它的诱惑，不受它的影响，你的日子多好过。我跟他讲：你工作一年，可以休假两年，你想想对不对？他又想想我的话，也不错！所以你要是缘虑心降低、减缓了，日子很好过。一般生活水准是普遍提升了，我们看看倓虚法师在《念佛论》后面，给我们讲青岛一个女居士，姓张的，念佛往生，那个时代生活真苦。这个女居士的先生拉黄包车的，这个诸位现在都没有看过，体会不到。一家四口，一天不工作，一天就不能过日子，生活就没有著落。拉黄包车能赚几个铜板？所以说物质生活跟过去那个时代比，这是五十年前的事情，普遍提升了。现在物质生活不难，只要你肯勤奋的工作，生活都能过得去，你何必攀缘？何必跟人家比赛？
佛菩萨、祖师大德无论示现什么样的身分，都做出节俭的样子给我们看，节俭是美德、性德。我们在《论语》里面看到，孔子学生赞叹老师，大家公认老师有五种美德，其中有节俭，温良恭俭让。夫子的生活节俭、忍让，诸佛菩萨也如是，这就是教给我们放下攀缘的心。佛菩萨所修积的功德，世间圣贤所修积的功德，我们比不上。他功德的成就是随缘成就的，正是普贤菩萨所说的随喜功德，决定不是攀缘，攀缘是造业。现在很多人不懂这个道理，学佛而对於佛法产生误解、误会，错会佛的意思，把攀缘当作功德，不知道尽心尽力就是圆满的功德，他不懂这个道理。佛在经上讲得这么多，讲得这么清楚，可惜他体会不到。我们确确实实知道很多人，想在佛门里面修积一点功德，自己没有钱，去借高利贷，付很重的利息，这错了。你想想看，造成他自己身心的压力，他是不是真的做了功德？没有，功德是清净心做的。佛家里面常讲净财，借高利贷拿来的钱不净，这个财不清净。净财那个「净」字怎么说？你的心清净，你借高利贷你心里有负担，你心不清净，这个财拿到佛门里是不净财。劝人家发心，要人家欢欢喜喜，这是属於净财。如果别人是被逼的、被迫的，不得已的，不是甘心情愿的，因为你的面子，不得不拿出来的，这个财都是不净财。所以一定要他明理、欢喜，而且是在他自己能力之内的，他在生活当中可以能够节俭一点出来，这才是净财，这才是真实功德。我们今天读到这一段经文，想到现在佛门里面许许多多的弊病。
我们的修行不能说不努力，不能说不认真，很用功、很努力的在做，但是收不到成效，这就应当要认真去反省、去检点，我们到底错在哪里？佛法真正的效果，诸位要晓得，就是烦恼轻、智慧长，这是效果。法喜充满，身心自在，这是佛法修学真正的受用。方东美先生把佛法介绍给我，他说一句话，他说「佛法是人生最高的享受」，诸位听听，享受！烦恼不是最高的享受，自在才是最高的享受。我们要舍弃攀取缘虑，唐朝庞蕴居士做了一个最佳的示范。这一家人了不起，佛法里有授记，一家都是菩萨。他家里相当富有，自己舍弃功名不作官，在家里面修行，过著很自在的生活。有一天，他把他家里的财产全部装在一个船上，把这个船划到江中心，长江的中心，船底砸个洞，全部沉下去，全家的财产统统沉没了。他做这桩事情，主要就是留一句话给世人。世间人一定问：你这么多财富沉到江里多可惜！你不要了，为什么不去做一点好事？人家看到这种现象，一定会问这个话。他答一句话，这句话永远流传在世间，「好事不如无事」，这个道理深，太深太深！以后他过日子，传记里有，他编草鞋。编草鞋，在新加坡看不到，大陆也许还有，恐怕现在也不多了。编草鞋，每天编几双草鞋卖几文钱，拿这个钱买米回家过日子，过得很舒服、很自在。他往生的时候，叫他的女儿，出去看看是什么时候了。