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我在这一生当中，心心念念的就希望能有机缘提供场所，让大家认真努力学习。实际上，诸位现在在此地，因为人数多，一个星期才轮流一次一个小时，这是对初学。将来如果佛学院能够办成，预科班头一年你练习讲演，一个星期一个小时；到正科班，一个星期至少是要讲两次到三次；到研究班的时候，你这一个星期至少要讲五次到六次，天天讲。讲经利益很大，苦口婆心劝别人，劝别人也劝自己，自己妄想很多，业障深重，习气很深，但是天天劝、天天劝，劝个十年、八年，不知不觉真的会变过来，会改过来。这是我一生亲身的经历，智慧渐渐开，烦恼习气渐渐薄，真的度了自己。有这个能力，你才能观机说法，你才能随类现身，才能够随机说法。像我们在现前推动多元文化的活动，我们接触不同的族群、不同的宗教，才有智慧跟他们往来，跟他们相处得圆融，能够化解许许多多的误会。
前天，有一位法师听到我做这个，他说：这个不错，我们宗教之间可以有个比较，学校里上「比较宗教学」。我说：你错了，比较就有争端，就有上下，就不能解决问题。他听了也感到很茫然，他说：那怎么？我说：平等，绝不是比较。我们佛法好，基督教也好，天主教也好；我们佛经是第一，《新旧约》也第一，《古兰经》也第一。第一就没有话说了，第一跟第一才能拉手和睦相处，第一跟第二就处不来了。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三位善知识个个第一，没有第二的。你们读《楞严经》，二十五圆通也是每个都第一，没有第二。一定要明白这是真理，我们眼见第一，耳听第一，不都第一吗？鼻嗅第一，舌尝第一，个个都是第一，所以这个身体才不打架。如果说我眼见第一，你耳听第二，那就糟了，你命就完了。所以一定要懂得这个道理。你看《华严经》个个第一，再跟诸位说，是品品第一、段段第一、句句第一、字字第一，世间所有一切法，没有一个不是第一。好人，好人第一，坏人，坏人也是第一，都是第一，才能和睦相处。所以你要真正识得一，就万事毕了，这是宗门里头讲的话。
世间人的麻烦在哪里？不认识一，他在里面有高下、有分别，智慧就没有了。真正识得一，人人第一，事事第一，物物第一，没有一样不是第一，我们就能和睦相处，真正做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」，他做到了，落实了。今天我们讲的彼此互相尊敬，互相敬爱，互助合作；互助合作就是广修供养，互相尊重就是礼敬诸佛，互敬互爱这里头就是称赞如来。经文上这些好东西天天念，不能落实，不能变成自己的生活行为，不能够化解社会的争端，你这个佛叫白学了，这学得有什么用处？「普现十方广大刹」这一句，你说包含多少意思在里头？
『悉令严净常现前』。「严」是庄严，「净」是清净；庄严是相，清净是心。严就是我们今天讲的多采多姿，我们经题上讲的「华严」，这个严叫万花庄严。所以你一定要晓得，样样都是第一才是华严。佛教化众生，他不是同化。同化是什么？我的力量强、力量盛，把你融入到我这个地方来，这叫同化。佛不是同化，佛是圆融，个个第一，个个真，个个善，个个都美，他是圆融。像一个花园里面，所有一切品种都有，万花庄严；而不是说，我这个大花园只种一样东西，其他全铲除，不是的；样样都有，美不胜收，这是严。个个都第一，你的心就清净，你的心就平等。所以这两个字，意思无限的深广。严是讲我们的社会、族群，不同的文化，多采多姿，美不胜收，供养我们享受。虽然在这个境界里面，心地清净，一尘不染。知道这些事实真相，知道它的根源，知道它的来历，知道它的演变，知道它的发展；虽然都明了，心地依旧保持不分别、不执著，不起心、不动念，完全是以清净平等觉来对一切人、一切事、一切物，来对虚空、来对法界。这就是过诸佛菩萨的生活，用我们世间的话来说，这个人就是过高度智慧的生活。方老师当年教导我，学习佛法是人生最高的享受，严净就是最高的享受。
去年除夕温馨晚会，你们同学都参加了。我们看到许许多多的民族表演，那就是严，那是美、那是善；净就是真，清净是真。如果说舞台上表演，只表演一种，你说多么单调，怎么能保持这种高潮？那一天，差不多前后四个小时，永远保持高潮。有人问我：法师，你们为什么这样做？我告诉他，这是《华严经》的落实，大乘佛法的落实，我们真的把它做出来了。所以这个世界、这个社会，芸芸众生就是一部活的《华严经》，《华严经》就是现实社会的说明。我这一次在澳洲，向世界宗教和平组织建议，《华严经》是多元文化最好的教材。我这一次跟他们接触，冯居士来告诉我，那边反应非常好，很希望我正式加入他们的组织，他们提出这个请求。这个经文字字句句意思都是圆满的，都是深广无尽，我们要能看得出来，要能体会得到，要能落实，要能享受，把它变成自己的生活，自己的境界。这是『胜念解脱之方便』，就是最胜念智天王他所得到的。「解脱」，解是解除一切障碍，脱离一切系缚，他入了佛的境界，他落实到这个境界，落实就是解脱。请看底下一首，底下是第五首：
【如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉，闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。】
这是可爱乐净妙音天王他的心得报告，他入了这个境界，对他所修学的法门赞叹备至。我们看他们的赞叹，个个都第一，都没有第二的，这给我们很大的启示。前面这两句，『咸敬奉』，「敬」是尊敬，「奉」是奉事，「咸」就是普遍。对什么人敬奉？对一切人都敬奉。第一句说的是数量，『如诸刹海微尘数』，这一句实在讲，就是尽虚空遍法界所有一切众生。这个众生不是专指人，专指人范围就窄小了。众生这两个字的意思，是众缘和合而生起的现象，叫做众生。动物是众缘和合而生的，是众生；植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，虚空现象还是众缘和合而生。可见得「众生」两个字，把虚空法界一切人事物全都包括在其中。这些是什么？这些就是如来，如来就是众生，众生就是法界，法界就是自性；怎么样兜圈子，到最后还是一桩事情。青莲法师在《地藏经》纶贯里面，第一句话说「一念自性」，千言万语，千经万论，都绕著一念自性在转，没有离开一念自性。
「诸刹」，诸佛无量无边，诸佛的刹土无量无边，「刹海微尘数」。「所有如来咸敬奉」，我们能不能做到？这一句话就是说，尽虚空遍法界一切有情众生、一切无情众生、一切自然现象，我们都以真诚、清净、平等心来恭敬，这一句就是普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」。谁能做到？法身大士。法身大士何以能做到？他明白了，他了解事实真相，所以他做到。权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫做不到，为什么做不到？不了解事实真相。所以权教以下随顺烦恼，他们生活很苦，随顺自己的知见，随顺自己的感情；法身大士随顺法性，随顺真智。《无量寿经》上给我们讲的「住真实慧」，法身大士才住真实慧，我们哪里知道？
我们起心动念，《地藏经》上讲「无不是罪」，都在那里造业，造业后来必定感果报，果报是六道三途，造这种罪业。只有随顺法性的人，他才不造业了。由此可知，十法界的众生没有不造业的，只是造业轻重不相同；六道里面造染业，染污，四圣法界造净业，都在造业。脱离十法界，证得一真法界，不造业了，完全随顺法性。所以他们在六道里面现身，「普现十方广大刹」，完全是恒顺众生、随喜功德。恒顺众生、随喜功德与法性相应，他是善恶、染净都不造，那是真正的清净平等觉。有善恶、染净不是清净平等觉，清净平等觉才是自己本来面目，禅宗里面说「父母未生前本来面目」，要知道那是清净平等觉。
昨天，我听你们讲经，你们全部都是讲《无量寿经》，真正是「一门深入，长时薰修」。讲堂外面，还留著有一副对联还没写字，你们拟拟给我看看，要符合我们的讲堂，让人家一看，讲堂。你们七天，这么多人全部都讲《无量寿经》，你们做一副对联来给我看看。这副对联用「一门深入，长时薰修」，一门深入怎么样再加四个字，长时薰修也加四个字，这个对联用八个字。这个对联就是说明我们的学风，念佛堂是我们的道风；好像念佛堂门口，也有一副对联是空白的，你们同学们做两副对联来给我看看，标榜我们的学风跟道风。这在现前社会，动乱灾难频繁，我们提倡学风与道风非常切实，这个有真实利益，就是《无量寿经》上讲的「惠以真实之利」。自己住真实慧，惠予一切众生真实之利。
世界宗教和平组织也有不少年，参加组织有三十多个宗教团体，这些宗教领袖们、传教士们，可以说都是来救度这个世间灾难的，我称他们菩萨，救苦救难的菩萨，名实相符。他们提出一点，希望每一个宗教对教徒讲经说法的时候，绝不攻击其他宗教，绝不批评其他宗教，这个理念很好。我听了之后很感动，这些人是觉悟的人，觉悟就是菩萨。我更进一步的提出一点意见，不但不攻击要赞叹，不但不毁谤要帮助，真正团结起来，才能够消弭世间的劫难，减缓天灾人祸。我们看看在这个世间，唯有宗教家们团结起来，才能挽救这个世间。他们这么多年来，都有共同的理念、共同的方向、共同的目标，太难得了。但是这个工作怎么下手，怎么样能够落实，把这个理念变成事实，这是大学问、大事业。
我这一次跟他们见面，提出一点意见，他们很重视。