按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
昨天东北崔居士给我打个电话，告诉我那边赈灾的情形，我们送了十万套棉衣，大致上都分发到了。他亲自到灾区去看，看他派的这些人是不是真的送到。送棉衣，而且每一家送一袋面粉，每一个人还送一百块钱人民币，灾区的人都念佛，他说他要度十万人念佛，灾区生活很苦。他自己走了好几个县，自己也累病了，他说打针吊点滴。我说：你实在是太辛苦了。他说：我在灾区住小旅馆，住一晚上人民币十块钱。你想想崔居士他这种精神，他能够真正做到生活跟灾区平民一样，所以令人敬佩，这个人有大福德。他在北方非常富有，生活跟普通工人一样，他所赚的钱都布施，都做好事，自己生活非常节省。上一次到这边来，你们大家见过。他今天告诉我赈灾的状况，我安慰他，他把这些功德都推到新加坡来，难得，实在是太难得了，这样的人在一个世纪里头难得找到一个，真干！这是很值得我们反省，值得我们检点。我们天天在说，人家做到了，做得那么彻底，做得那么干净俐落，佛菩萨都尊敬。这些都是示现榜样给我们看，我们应当在这些地方学习。
「寂然不动」就是不著相，《般若经》上讲的「三轮体空」。为一切众生表演、示现、说法，不著相、不动心，可爱乐天王从这个法门里面契入法界。『解脱』就是脱离十法界，「解」是解开见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，「脱」离六道，脱离十法界，这就是证果。他证得清净法身，他证得一真法界，是这个方法修得的。这个方法非常适合於我们学经教将来弘法利生的同修们。再看下面一位：
【寂静解脱天人主。十方无处不现前。光明照耀满世间。此无碍法严幢见。】
『无碍法』是指前面所说，『严幢』是普音庄严幢天王简称，只用两个字。第一句就是讲契入法界，『天人主』就是天人师，跟天人师是一个意思，所以这个名字就是诸佛如来的通称，天人主。『寂静解脱』就是说他用寂静的方法得到解脱，清凉大师在小注子里面讲「入寂静境」，寂静的境界，这个说法也好。我们用寂静是修行的方法，解脱是他得到的果报，不修寂静行就不能证无上果。怎么知道是无上果？因为下面有「天人主」，就是天人师，这就成佛，成佛一定要修寂静法。寂静法怎么修？它的原则就是叫我们六根接触六尘境界，我们通常讲一切时、一切处，对人对事对物，真正能做到不起心、不动念，不分别、不执著，这是寂静行。眼看得清楚，耳听得清楚，不是说六根没得作用，六根一样作用，活活泼泼，所谓「六根门头，放光动地」，它怎么不起作用？六根起作用，给诸位说，叫成所作智。你不分别、不执著，不分别是妙观察智，不执著是转末那识为平等性智，不起心、不动念是大圆镜智，相宗讲转八识成四智。这是诸佛菩萨的境界，寂静解脱境界。
我们知道这个原理原则，你要想真修，就在日常生活当中去锻炼，炼不分别、不执著，不起心、不动念，又要清清楚楚、明明白白。如果你真的做到不分别、不执著、不起心、不动念，外头一无所知，那跟死人有什么两样？那你就死了，你没有证果。所以他是活的。这桩事情道理我们懂得，真正去做可难了，我想不动念是偏偏动念，想不分别是偏偏有分别，烦恼习气太重，压都压不住。净宗的方法妙，这个时候用什么方法？一句佛号，一句阿弥陀佛把你妄想分别执著、起心动念统统换过来，这个方法多妙！禅宗用参究的方法，用观心的方法，总不如念佛的方法好，念佛的方法方便，所以世尊在《大集经》里面跟我们说，念佛是「无上深妙禅」。我们细细想想，世尊这句话的意思，他老人家说真话，决定不是妄语。我们念佛是修无上深妙禅，可是你要真修才行，口念弥陀心里还打妄想，那就不行，那就不是禅。也是缠，什么缠？缠绕的缠，音同字不同，意思也不同，你被妄想习气缠绕住，你没有办法解脱。所以你要懂得修寂静法，一句阿弥陀佛也是修寂静的妙法。
诸佛如来因寂静而证无上道，证得无上正等菩提，所以他起作用的时候，『十方无处不现前』，尽虚空遍法界他能现身，他能现无量无边身，无处不现前。『光明照耀满世间』，这一句就是我们常讲「佛光普照」，光明是什么？是佛的现身、表演、说法，皆是光明。佛现身是智慧，佛在日常生活当中所表演的也是智慧，佛为我们说一切法都是智慧，所以诸佛如来无论现什么身分，都住在圆满不思议光明智慧之中。我们一般讲诸佛菩萨过的是高度智慧的生活，就是这一句「光明照耀满世间」；满是遍满，尽虚空遍法界。佛、菩萨如是，我们怎么样？给诸位说，我们「光明照耀」四个字没有，不见了，「满世间」有；诸佛菩萨是光明照耀满世间，我们什么满世间？妄想邪见满世间。我们打个妄想，动一个邪知邪见，也是遍满世间。为什么？同一个心性，同一个自性，自性遍满世间。所以你自性善，善满世间；自性恶，恶满世间。这个道理要懂，事实真相要知道，起一个恶念，要晓得这个恶念遍满世间，谁不知道？
《无量寿经》上说得好，生到极乐世界的人，每一个人六根的能力，前面说过，都像阿惟越致菩萨一样，阿惟越致是七地以上、八地，跟如来果地上很接近；这种道力、神通、德能是阿弥陀佛本愿加持，并不是他自己的。今天早晨我们早餐跟同学们谈话，这几天美国达拉斯佛教会要求，每天这半个小时给他们讲开示，他们正在打佛七。我们早晨的时间是他们的晚上，他们聚集在一堂，在大电视面前跟我交谈。今天我们的路线接通了，我们也看到他们的现场，许多人坐在那个地方。这是科技帮助了我们，以后其他许许多多地区净宗学会的同修们，我们可能都用这个方式，每天见面，有问题当面提出来，当时就解答。今天听众里有一位提了一个疑问，他说《观无量寿佛经》上面说，下品下生的人，生到西方极乐世界，要十二劫才花开见佛，他对於这一段经文有疑惑；《无量寿经》说，生到西方世界皆是阿惟越致菩萨，那个经上却要十二劫才花开见佛，这个经两种讲法怎么能合得起来？
我告诉他，十二劫花开见佛是从自分上说，不论加持。就是说你如果得不到阿弥陀佛本愿威神的加持，你下下品往生极乐世界，要修到花开见佛，花开见佛是什么地位？破一品无明、证一分法身；也就是说完全脱离十法界，见思烦恼断、尘沙烦恼断，无明破一品，见一分法身，这是西方世界的实报庄严土，这是你自己在极乐世界修行要十二劫。佛说明这个意思，就是显示极乐世界的殊胜，为什么？在他方世界修行那个时间可长，真的要修无量劫。就以《华严经》来说，不知道修了多少劫，你才能够脱离六道三界，脱离十法界，证得圆教初住菩萨的果位，初住是发心住。从初住菩萨，非常非常难得，初住就是别教的初地，天台家分四教：藏通别圆，圆初住就是别教的初地菩萨，破一品无明、证一分法身。如果要证得阿惟越致，阿惟越致是七地以上，你看看，从初住修满三十个位次，十住、十行、十回向修满，一个阿僧只劫。从初地到七地又是一个阿僧只劫，两个阿僧只劫修圆满，才是阿惟越致菩萨。可是在西方极乐世界，时间大大的缩短，你十二劫就成功，在其他世界要两个阿僧只劫，你现在十二劫就成功，这是西方世界殊胜之处，这是不论佛加持。论佛加持，生到那个地方就是，一品烦恼没有断，也是阿惟越致菩萨；换句话说，也是七地、八地菩萨那样的神通道力、聪明智慧，那是佛加持的。所以你一定要懂得，到西方极乐世界决定得阿弥陀佛本愿加持。
诸佛菩萨应化在世间，无论是哪一道，无论示现什么样的身分，无不是光明照耀满世间，令众生见到就生欢喜心，生仰慕之心，生起效法之心，那就是光明照耀。我们在此地，你们诸位见到李木源居士，会不会生起仰慕心？是不是生心想跟他学习？他是菩萨心，菩萨行。我们在新加坡，很多餐厅没有遇过他，他自己吃饭，请人吃饭到哪里？那个小摊子上，两、三块钱。这是我们的榜样，是我们的典型。他的衣著，生活起居，跟一般贫苦大众没有两样。我们出家人穿的袈裟，金色袈裟，我还看到袈裟里都绣佛像，把佛穿在身上，佛就会保佑你，哪有这种道理？袈裟绣花纹都错误，绣佛像那还得了！错到哪里去。衣著样样都讲究，富贵到了极处，这个世间人作人王，他作法王。那个福都享尽了，所以走的时候一点瑞相都没有，为什么？福报享尽了。在家居士修行，临终时候的瑞相，我们看到太多太多了。何以他有瑞相？他的福报没有享，累积在那个地方，临命终时享福。我们要懂得，要时时刻刻警惕，不可以贪图五欲六尘的享受，不可以在生活当中造作罪业。
这个地方人民富裕，社会安定，所以我们在此地四事供养得来的太容易了。昨天寂度老法师回去，我送他到机场，我问他五台山生活状况，清苦到极处，他们那边生活状况跟我们比，我们是天堂，我们在天堂里造一切罪业，他们在困苦里面修积功德。他说五台山冬天非常好，冬天温度是零下三十几度，三、四十度，没有人去，清净，好念佛、好修行，没人打搅，他劝我去。我们在这个地方天天凑热闹，每个星期都有外地来的一些客人，他们从外地来，我总得要去见见他们，跟大家见见面，这就是免不了一些应酬。我们修行只有一个方法，在闹中修寂静，你要不在热闹当中修寂静，自己必定堕落，很可怕！所以时时刻刻要提高警觉，稍微一不小心就堕落了。在山野里人迹不到修行，外面缘断了，造恶机会少，堕落机会也少，容