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！为什么？这个形式看起来是不错，把很多想学佛的人吓呆了，不敢再到佛门问津，你说你做得对不对？你要顾忌到广大群众，接引他们学佛，你要有智慧，你要有善巧，在这种场合是合掌问讯；大家看到佛教礼节我也可以，你就带好多人进来。带进来之后，慢慢他懂得道理，他自然就会拜，何必要勉强？我是个过来人，所以我懂得。我年轻的时候很傲慢，不会低头的，我亲近章嘉大师三年我没有拜过他，我见到他只是合掌鞠躬，他没有怪我，反而他对我特别好；我看那些信徒，他老人家对待他们不如对待我，他对我特别好。说老实话，如果不是章嘉大师，其他的法师度不了我，我个性是《地藏经》上讲的「刚强难化」，我一生都记住他老人家的教诲，我非常感激他。
所以通权达变我们才能接引众生，这是佛法的礼节，一定要明白它的深义。戒律，制戒的因缘，制戒的理论，戒行戒法，开遮持犯，你都要懂才行；你要不懂，你死在戒条之下，你怎么修持？你明了之后，才知道戒学的伟大，戒学的殊胜处；戒能帮助你得清净心，帮助你得定。我们今天能把心安住在三福就行。这是法身大士。三福末后一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们初学的人真正能把心安住在三福上，你就是法器，你一定会有成就。如果连这个根基都没有，无论怎样认真努力修学，你不会有成就；像盖房子一样，没有地基，搭个小茅蓬行，搭个帐篷可以，盖房子就倒掉了。这三条世尊说得很重，他老人家跟我们说得很明白，这是「三世诸佛净业正因」。此地所讲的境界高，得住自所悟处这个境界高，这是自悟。
下面说『而以无边广大境界为所缘』，这是我们要学，这是真正觉悟。我们今天起心动念所缘的是什么境界？不外乎家亲眷属、亲朋好友，你缘的境界多小，圈子多小。虽然我们学佛也有几年，也曾经在佛菩萨形像面前发过四弘誓愿，不说发，念过，发未必，念过，「众生无边誓愿度」，这个众生我讨厌他，那个众生我不喜欢他，我才不度他，不是跟这个愿相违背吗？你怎么能成就？所以这个偈子念了之后，念多了要起作用。老法师也说学佛要「一门深入」，我还加了一句「长时薰修」，你才能有效果，才有收获。心量一定要大，法身大士他们的确跟我们不一样，他们起心动念想的是尽虚空遍法界一切众生，所以人家是法身大士，人家是诸佛如来。我们的心量实在太小太小了，那怎么行？怎么可能有成就？今天我们最低限度，起心动念要想到全世界一切众生，你在佛法上功夫才会得力，你才能得清净心、得平等心。这个得到是相似的，还不是真实的，因为你范围还是不大，整个世界还是不大，这一个星球你想到、你关怀到，我们这个星球以外还有别的星球，你就没想到。没想到，会产生什么结果？星际大战，我们这个星球跟别的星球打仗，就会有这个毛病发生。诸佛菩萨了不起，他的心量包尽虚空遍法界，这里面矛盾没有了，冲突没有了。我们要有佛菩萨这么大的心量，「无边广大境界」就是佛门常讲的心包太虚、量周沙界，这样才能真正把你四弘誓愿第一愿兑现，众生无边誓愿度，这叫菩提心，菩提是觉悟的心，觉悟的心是究竟圆满的心，这是我们应当要学习的，必须要拓开心量。
以上这十位天王，他们所得的法门介绍过。这里头特别要提醒诸位同修，每一个人都是一门，一门深入，没有一个天王说他学两个法门、三个法门，无量无边法门，他在其中学一个法门。这一门透了，透就解脱，解是什么？解是现在的术语讲解放，见思烦恼解放，尘沙烦恼解放，无明烦恼也解放；脱是什么？脱离六道、脱离十法界，证一真法界，解脱是这个意思。用什么方法？前面所讲的方法，一门深入，他就得解脱。每一位天王，他们的方法不一样，解脱门相同，都能够脱离六道、脱离十法界，证得一真法界；门就是通达一真法界的门径。我们对这个地方要特别留意，然后你才晓得怎样修学。在无量法门当中，我们也要选择一门，这一门一定适合自己的根性，适合自己的程度，适合自己生活环境，修学起来就方便。所以一切法门都叫方便门，哪一种对自己最方便，你就选择哪一种，一门深入，绝不改变，你就决定成功；这一点怕大家疏忽，特别提醒诸位。我们今天走的路子有经典做印证，那就没错，我们的想法、看法、做法没错，《华严经》上得到了印证。再看底下第二段，上首偈赞：
【尔时妙焰海天王。承佛威力。普观一切自在天众。而说颂言。】
『焰海天王』，是这一类当中的上首。这一类，用现在的话来说，我们讲族群，大家好懂，这一个族群，或者说这一个社团、这一个团体。但是你一定要记住，这一类的族群、这一类的团体，我们要讲这一类，为什么？他这个团体在法会里是无量无边，我们前面读过「其数无量」，无量不是人，不是讲团体的人数无量，这一类的团体在尽虚空遍法界无量无边。今天所谓是多元文化，如果你要觉得多元文化是现代社会所必需，你就要晓得现在许许多多人在寻求多元文化的教材，用什么东西来达到把多元融合成一元，许多人正在寻求。我在今年的春天，访问澳洲的邦德大学，接待我的是一位人文社会科学院的院长，澳洲人，他就向我提出这个问题，要找教材。他告诉我，他们的学校是澳洲最好的私立大学，贵族学校，学生两千多人来自三十多个国家地区，他们是小型的联合国，那不就跟《华严经》一样？来自各个不同的国家、社会、种族，宗教信仰、生活方式都不同，真正是多元文化。现在在一个学校生活，在一起上课，怎样能把多元融合成一元？他向我提这个问题。我就给他介绍《大方广佛华严经》，这是多元文化最好的教材。我这一次建议格丽菲斯大学，成立一个多元文化研究所，培养团结全世界各种不同族群、不同文化、不同宗教信仰的这些人才，学什么东西？学《华严》，学会《华严》你就有办法普度众生，他们现在对这个很有兴趣，我给他们建议，非常有兴趣。希望明年我能把这个事情促成，这个对於社会安定、世界和平会产生一定的影响力，这是好事情，现在讲这是佛事，真正的佛事。
天王在赞佛之前，我们看看他的举止，举止就是讲威仪，他的风采、他的风度，我们应当要学习。『承佛威力』，这个意思是说，不是我有能力，佛力加持。正如同我们今天坐在此地，跟大家一起学习《华严经》，我们有能力讲吗？没有。我们怎么会讲？佛菩萨加持，靠佛力；我在升法座之前顶礼三拜，求佛加持。诸位能听，听得很有兴趣，我看你听了之后也笑也点头，表示你听懂，你能够接受。你为什么会听懂？为什么会点头？为什么会欢喜？也是佛力加持，佛力加持这个道场，我们大家在此地才能生欢喜心。「承佛威力」，显示不是自己有能力。清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，「承佛力者，显无我慢」，他说得好，谦虚。无论在什么地方，不但法身大士们讲经说法谦虚，处事待人接物也谦虚，菩萨如是，诸佛如来亦如是，我们凭什么傲慢？现在人稍微有一点能力就值得骄傲，一值得骄傲就完了。孔老夫子讲的话，他举个比喻说，假如一个人，这个人他的才华、他的智慧如周公之美，周公是孔老夫子最佩服的一个大圣人，他说假如有一个人智慧才华跟周公一样，「使骄且吝，其余不足观也」。这个人怎样？骄傲、吝啬，孔老夫子说：那不必说，这人没什么，不希奇了。
要晓得傲慢是大烦恼，仅次於三毒，你看它的排名，贪瞋痴慢，还得了吗？我们自己常常要想一想，有没有傲慢的习气？我老实告诉你，决定有！这有我，我总比别人强一点，傲慢就出来。新加坡没有乞丐，美国都有乞丐，中国大陆有。我小的时候遇到讨饭、要饭的乞丐，也傲慢，这是在社会上贫贱到极处，贫是没有财富，贱是没有地位，沦到乞丐，看到一个有钱的人，驾个车从他身边过，他还要哼一声，「有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已」，他还是傲慢，他还瞧不起他。所以要知道儒家教人，因为儒家没有讲了生死、出三界，儒家教人对傲慢这桩事情，只说到「傲不可长」，别增加了。佛法是教你要了生死、出三界，这个烦恼一定要断，不可以有。我们看看诸佛菩萨，他们多谦虚，我们要在这里学习。这些人从迹象上来讲，他的身分是天王，比人间的帝王高得太多，而实际上是诸佛如来化身，诸佛如来示现，不是凡人，他们都这么谦虚，我们凭什么傲慢？这个人看不顺眼，那个事情看不惯，你会有什么成就？诸佛菩萨看一切人都顺眼，看什么事都习惯，我们要学这一点。你能够学到之后，你的心情永远保持平和，心平气和你就健康长寿，你就不会有病。病从哪来的？傲慢会生病，贪瞋痴会生病，所以这个地方不能够疏忽，要认真学习。
下面这一句，『普观一切自在天众』。不仅他要看看自己这个团体，还要看看尽虚空遍法界跟他同类的族群、同类的团体，表示心地平等，没有偏向。诸位学讲经，我们在《内典讲座之研究》的规矩里告诉诸位，升座之前还没有开讲，先要把底下大众都看一遍，表示没有偏心。你讲经专看这边不看那边，那边人说偏心，法师看都不看我们一眼，所以一定要把全场都照顾到，没有偏心。现在我们有机器在此地，不但诸位在现场听，全世界许许多多地方人家在电视机面前听，他们把网路接上电视，在电视机前面听我们现场讲经的人很多，所以我们要看镜头，看镜头就是看他们那些人，也不能把那些人忘掉了。我们现在