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【轮脐天王。】
『脐』是中心的意思，「轮脐」就是轮的中心，我们从这个意思去体会。佛说法称之为「转法轮」，所以在佛门最早就是用轮来表法，轮确确实实可以代表圆满。在任何一个形相当中，要同时代表动静、空有是一，是同时存在，很不容易找到，可是在轮的现象里面居然很明显得让我们发现。你看轮是动的，轮要不动就不起作用。今天社会的进步，是什么东西带动？轮带动的；世间聪明人、科学家，善於利用轮带动社会的进步。同修们到此地来听经，无论你是坐巴士来的，你自己开车来的，都是轮在转动，不转动你就来不了。你那个轮为什么会转动？你再研究，一个轮带一个轮，它都在动，所以轮是个动相。可是轮的心不动，心是不动的，不但心不动，心还是空的。这个意思比较深了，但是现在人也不难懂，为什么？初中的学生都学过几何，几何你们学过圆，问你圆心有没有？决定有，圆心在哪里？找不到。圆心是真有而不可得，心是空的；空不是无，空是有。圆是从心里面生出来的。
所以轮明显给我们表现空有不二、动静一如，佛教我们从这个形相里面去观察宇宙人生。我们先观察一个人，佛叫我们看别人，不要看自己，自己看不到；看别人，看外面人，然后一回过来，我也是人，我跟他一样。我们看，心不能动，心没有，那就是真心；如果你心里有东西，你的心就坏了，你的心有毛病。心本来是不动的，你现在心在动，动就坏了，你要晓得你生病了。这个心就是圆心，我们这个身体就是圆周，就是轮，身要动；身要不动，身就坏了。现在富贵人家天天操心，心坏了，天天享福，身不要动，身也坏了。身心都坏，他还能有多大福报？所以佛让我们了解事实真相，你就懂得怎样养生之道。养生之道，心要净、心要空。六祖惠能大师所讲「本来无一物，何处惹尘埃」，圆心本来无一物。神秀大师说「心如明镜台」，六祖讲「本来无一物」，哪里有明镜台？神秀大师跟能大师两个人所说的话，我们初学的人学习，神秀大师所讲的我们容易学习而能够得力；能大师所讲的，我们初学人做不到，他说的虽然是事实真相，不是我们的境界，但是我们一定要了解真实。我们从方便契入真实，这是一条道路，所以五祖忍和尚也相当赞叹，我们从秀大师这个偈子修起就好，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，我们有下手之处。六祖那个没下手之处，好是好，高明是高明，不是凡夫境界；可是我们要懂，那是真的，那是真实法。神秀大师讲的是方便法，我们如果能够因方便而得真实，那就好了。
所以一定要晓得心是清净的，心是空无一物，虽然空，它能现一切相；一真法界是它变现的，十法界依正庄严也是它变现的，离开心无有一法可得，这是真理。心才是真正的自己，佛家常讲「父母未生前本来面目」，是什么？就是你的自性，就是你的真心。诸佛如来千言万语、苦口婆心为我们宣说，就说这一桩事情，所以宗门有一句话说，「若人识得心，大地无寸土」，就是形容这个意思。你要是明心见性，一句话就不要再说，没得说的，尽虚空遍法界你全部都得到，还有什么好说的？正因为你不认识自己，不知道自己真心，迷失了自己的本性，佛才有法可说。轮脐是表真心，虽然说到真心，我们一定要晓得真心的大用，本经经题用「大方广」三个字来表法。「大」代表心之体，「方」表心之相，「广」表心的作用，一而三、三而一。体虽然是空寂的，它能够现相，它起作用；相是无限大，用是无限广。轮脐天王所表的。第八位：
【光焰天王。】
跟下面第九位「光照天王」，都是说权智。『焰』是火焰，『光』是光明，用这个来表法。我们一般看到佛菩萨的造像，特别是密宗造像比显宗更多，看到显宗是用圆光，密宗圆光是火焰，身光也是火焰，就是「光焰」所表的意思。用火焰来表，意思尤其是深，表智慧之火烧烦恼之薪，也就是消除烦恼障跟所知障。显教里面用圆光，画一个圆光，没有画出火焰，意思还是具足，没有用火焰表法那么样的明显，其实意思都相同。谁有光焰？诸佛菩萨有，阿罗汉也有，世间人心地清净住真实慧的人也有，乃至於法身大士应化在六道里面，他要是应化在畜生道，畜生道也有，应化在饿鬼道，饿鬼道也有，应化在地狱道，地狱道也有。有道行的人都能看见，一看见畜生、饿鬼，看他有光焰就晓得他不是真的饿鬼，菩萨示现的，那是菩萨化身。菩萨为什么要变饿鬼、变畜生？度那一类的众生。度哪一类的众生，一定要现同类身，你才能度得了他，你才能帮得上忙。
我们人跟畜生沟通就很困难，我们跟它讲经说法它听不懂，你要跟一群猪讲经说法，你得要变个猪在里面，言语相同就好说法，这种情形很多。显示出佛菩萨大慈大悲，哪个地方他都去，众生有感，他就有应，感应道交丝毫不爽。在我们凡夫心里面想，人道还勉强，畜生道那个身多难过，饿鬼道更可怕，这是凡夫的心态。而诸佛菩萨眼睛里面看六道十法界，给诸位说，平等的、清净的。我们为什么看这个世间不平等、不清净，这个道理懂吗？境随心转。佛菩萨的心清净，六道三途都清净，我们的心染污，佛菩萨的法界我们看起来也染污，境随心转，一切法从心想生。你要是真正明白这个道理，通达事理，你在境界里做得了主宰，能做主宰就得大自在，得大自在就称为佛菩萨，你就不是凡夫；你不会被境界转，你能转境界。说实在话，我们学佛就是要学这个本事，这个时候我们的智慧也放光了。底下一尊：
【光照天王。】
这意思更明显，以智慧光明遍照法界。我们能力虽然做不到，如果你能够常常作如是观，有大好处。好处在哪里？你的心量拓开了。『光』是什么光？自性理体之光，真诚；真诚是我们自性本体本具的光明。你这个光有没有放出来？我们在一切时、一切处，都以真诚心处事待人接物，你自性本具的光明就透出来，这是我们学佛不能不知道的，不能不学习的。往昔我们愚昧无知，欺骗自己，欺骗一切众生，我们性体里面光明一分都透不出来，所以我们的修学功夫不得力。现在我们明白，搞清楚了，我们见到佛菩萨，羡慕佛菩萨、崇敬佛菩萨，很想跟佛菩萨一样；佛菩萨告诉我们不难，你本来是佛菩萨，佛在这个经上说「一切众生本来成佛」。只要你用真心，只要你用真性，不再用妄心，别人虚情假意对我没有关系，对我没有伤害；我一定要用真心真性对人、对事、对一切万物，我用真的，我学佛、学菩萨，这是你性体之光。清净平等觉是你本具般若之光明，经上常讲根本智，这是属於根本智；大慈大悲是后得智，利益众生、利益法界，我们摇身一变就是佛菩萨，你跟佛菩萨有什么两样？六道十法界里面的生死，眼前许许多多的灾难，我要问你，你还受不受？契入这个境界，受而无受、无受而受，没有一样不得大自在，真正解脱。所以我们一定要用自己的光，自性之光，般若之光，解脱之光，善巧方便之光，照明一切众生，这是真修行；佛在经上常常勉励我们「积功累德」，也就是这个意思。对自己是照见，照见就是彻底明白宇宙人生的真相，这是根本智照见；后得智利生，利益一切众生，光照天王所表。末后：
【普观察大名称天王。】
『大名称』是指谁？我想我们同修不难体会，《无量寿经》上所赞叹的「光中极尊，佛中之王」，那是大名称。一切诸佛如来都赞叹，释迦牟尼佛代表一切诸佛赞叹阿弥陀佛，所以阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王，当然只有他才是大名称。『普观察大名称』，这个意思深，不单单是包括全部的《无量寿经》，也包括全部的《大方广佛华严经》；落到事相里面，那就是「普观察」尽虚空遍法界，总归结这一句阿弥陀佛，名号功德不可思议。希望我们同修明了，也有能力跟别人讲清楚、讲明白，令他相信，劝人念佛。我们劝人念佛，人家为什么不肯接受？他对於念佛的功德利益一无所知，我们教他，他怎么可能会接受？所以你劝人念佛，人家不肯念佛，这是正常的，不奇怪。不要说是一般人，就是学佛的，甚至於出家的法师，你劝他念佛，他不相信，他学的跟我们宗派不一样。
往年我在香港讲经，我住在倓虚法师建立的中华佛教图书馆，那个地方我住了很久。主管畅怀法师，畅法师学天台，他供养的佛像，当中是释迦牟尼佛，两旁边是迦叶尊者、阿难尊者；他每天念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛，我们劝他念阿弥陀佛，他也不念。有一次我到香港讲经，到他精舍去拜访，突然看到他精舍里有一张西方三圣彩画的像，贴在佛龛前面，他佛龛后面是本师释迦牟尼佛，他前面是用玻璃做的龛，西方三圣贴在佛龛上，我感觉得奇怪。他就告诉我，他现在念阿弥陀佛，为什么念阿弥陀佛？他亲眼看到一个老居士念佛往生，他相信了。这个老居士姓欧阳，在国民党时代曾经做过官，以后中国大陆解放之后，他就流浪到香港，跟他儿子、媳妇住在一起；大概儿子、媳妇不太孝顺，所以老先生学佛。喜欢读经，常常到图书馆去借佛经看；这个老人很守规矩，我们从这个地方能看到他持戒精严，借去的书准时来还；这样子跟图书馆往来有不少年，大家都跟他熟悉，都非常尊重这位老先生，老先生大概也有八十多岁了。最后一次，因为认识连《大藏经》都借回家看，一般图书馆《藏经》是不可以借出的，因为太熟悉，知道借给他不会丢掉。
那一次他借《大藏经》回去之后，就告诉畅怀