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没用！所以佛说法、菩萨说法契机契理，不违背真理，在佛法里面讲不违背性德，自性的智慧福德决定是相应。又能够适合众生现前生活、现前程度，真正对治他眼前种种的病态，对他有真实的好处，真实的利益，这叫契机。换句话说，学了马上就能用得上。
「光焰眼」怎么学法？实在讲，光焰眼怎么学法，就是智慧如何得到？就是这么个问题。智慧的得到，一定要从禅定当中得来，佛教给我们因戒得定、因定开慧。你心不定，哪来的慧？心定就是根本智，定心起作用就是后得智。但是这个定要有相当程度，不是浅定，不是小定，有相当深度。前面曾经跟诸位讲，定功能够转变烦恼，伏烦恼的定不行，转烦恼的定才叫做根本智。我们要求第一先决的条件，把妄想分别执著放下，放得愈多愈好，在我们日常生活当中，你放下愈多愈好，对你自己有大帮助。第二，我们今天修定的方法是用念佛，念佛堂就是修学念佛三昧的场所，三昧是禅定，念佛三昧是高级的禅定，不是普通禅定。大经里面常讲，念佛三昧是三昧中王，最殊胜的三昧，你在勤修念佛三昧。念佛三昧大分也有三等，最高的是理一心不乱，其次是事一心不乱，再其次是最浅的功夫成片。
深的念佛三昧，我们没有把握得到；浅的念佛三昧，功夫成片，可以说是任何一个人都可以得到。你能不能得到，就看你能不能放下。果然把身心世界一切放下，功夫成片浅的念佛三昧不难。你得到这个三昧，你生死就自在，你才晓得这个可贵。世间任何一桩事情，不能跟这个相比，哪一个人在世间生死有把握？想什么时候走就什么时候走，想多住几年就可以多住几年，那叫生死自在。给诸位说，功夫成片就自在，你就真的成就。功夫成片里面也有三辈九品，上品功夫成片，就是我刚才所说，完全自在，想什么时候走就什么时候走，想站著走就站著走，想坐著走就坐著走，得大自在，决定不生病，你跟阿弥陀佛就通消息，功夫成片上辈就做到。在中辈还不行，中辈大概在往生前三个月，两、三个月知道，中辈的。下辈的，大概往生前一个星期，前几天知道，这是功夫成片下等的。所以我们将来念佛堂，成就大家往生会很多很多，这道场殊胜不可思议。这个道场帮助我们转变时空，我们从三度空间转变到无数度的空间，从极苦的世界转变到极乐世界。然后晓得念佛堂、弥陀村的建立，是什么样的功德，什么样的感应？不可思议。
今天下午我来到此地的时候，李木源居士告诉我，洪老居士，就是要捐赠杨厝港这块地的老居士，我跟他见过一次面。他病得很重，听说他喉咙打了一个洞已经有三年，他自己也常常想到朝不保夕，所以希望赶紧在他有生之年做一桩好事情。这桩好事情真实功德，李居士告诉我，医生给他诊断，他里面得的癌细胞东西拿出来了，告诉他这个伤口两个月之后就可以复原，不可思议。三年的病痛，发这个心，居然他的病就能好，我们看到很欢喜、很感动，佛力加持。献这块地无量功德，这块地上将来不知道多少人在这里成佛，你说这功德多大？他这个感应，多少年病苦能够复原，稀有！这些感应的事情，我们这几年来看得太多、看得太清楚，不能不信。真正的福报、真实的福田在此地，认识清楚、搞明白，赶紧种福，不遗余力，我有多少力量种多少，将来收获不可思议，为什么不干？我们要得光焰眼，没有别的，要认真修戒定慧，念佛堂就是修清净心，这个重要。要把我们过去错误的观念、错误的思想扭转过来，效果就很快。洪老先生一生都是为自己，所以没有办法克服业障，他晚年得这病苦。现在觉悟了，这一觉悟，一发心，一回头，身体马上就好了。再看下面第三尊：
【须弥光可畏敬幢天子。】
这尊菩萨德号比较长。名号里面『须弥光』，这是比喻。「须弥」，是这一个地区，我们说这个地区是讲阎浮提洲，阎浮提洲就是讲我们地球，地球是南阎浮提洲这一洲，须弥山在哪里？须弥山在小世界的当中。四大部洲，这是四个星球，连同日月，日月都是绕须弥山而转。佛在经上说，日月绕须弥山而转，须弥山在日月轨道的当中，你们想想须弥山在哪里？过去我们很多人误会，我也是误会之一，都把这当作银河系，现在我们天文学家发现银河系，以为是一个大千世界，很多人都是这个看法。我到北京去看黄念祖老居士，我们谈话当中提到这问题，老居士说银河系是一个单位世界，我听了也愣住，然后想想他这句话也有道理。为什么？太阳、月亮确实是绕银河系在兜圈子，银河系的中心就是佛法讲的须弥山，我们中国人讲黄道，什么叫黄道？没有读天文学的不懂，如果读天文学你懂得什么叫黄道。黄道是行星在太空当中运行的轨道，那叫黄道。太阳系这星系是绕银河而转，银河系的中心才是须弥山，我们见不到，这是佛说的。须弥山，佛讲是众宝所成，自然放光。佛经上常常用须弥来表高大、表不动；它不动，其他星球都绕它而转，它是中心点，取这个意思。
「须弥光」在此地就是表根本智，根本智是不动的，就如同须弥山一样。后得智那是善巧方便，就好像众星围绕著它转一样，用这个来表法。下面这几个字，『可畏敬幢』，清凉大师对这几个字有简单的注解。「畏」是怕他，谁畏他？造恶的人。造恶的人看到他心不安，怕他。他有「敬」，「可」是连到下面，实际上这句话应该是可畏可敬，这个「可」是双关字；上面是可畏，下面是可敬。可畏，作恶的人见到日天子就可畏，造善的人看到日天子就可敬。「幢」是明显的意思。这个名号的意思，我们合起来看，意思就很明显，他的智慧、他的光明、他的德行，让世间造作一切罪业的众生看到他害怕，不敢面对他，而世间一切行善之人看到他非常尊敬。这意思就说明，须弥光天子他的德行，教化一切众生，断一切恶，修一切善。菩萨要教别人，首先自己要做到，自己做不到就不能教人，自己要先做到，成就自己的智慧、德行、学问、能力。然后才能帮助一切众生，才能够教导一切众生，这是菩萨名号里面的含义。第四尊：
【离垢宝庄严天子。】
这个名号意思很清晰。『垢』是染污。因为日天子是表根本智，所以此地这个垢，三类烦恼统统包括在其中，见思、尘沙、无明都是垢，一定要远离。我们学佛的同修，哪一个人不想远离烦恼？天天想没用，还是天天生烦恼，这个毛病到底出在什么地方？出在没有把烦恼舍离，也就是没有把烦恼放下。放下是从心里面放下，你心里面还常常想著它，那就不行，你没有放下。心里从今之后不要再想这些烦恼，烦恼就放下。有些人说「我不能不想」，没这个道理，你是自己欺骗自己，还想欺骗别人，你没有忏悔，你没真的放下，不是不能放下。如果真的是不能放下，想放下不能放下，这一切诸佛怎么能成得了佛？这些法身大士怎么能成得了菩萨？说实在话，是你自己不愿意放下、不肯放下，你真肯放下、真愿意放下，不难。为什么放不下？对事实真相没搞清楚、没搞明白，对於一切虚妄的依旧执著，这才是你真正的病根。因此，放下前面是看破，你没有看破，你怎么肯放下？
今天下午台北那边有个居士打个电话给我，告诉我他现在开窍。开窍什么？明白了。他把台北的房子卖掉，他说现在台币升值，换成新加坡的钱换了一百万，汇过来捐赠给弥陀村，一半给弥陀村，一半到大陆救灾。他说他开窍了，没错！真的开窍，不开窍的时候他拿不出来，明白这是好事，真正的福田。所以，没有看破，怎么能放得下？你今天放不下，没看破！你今天在此地不肯出力，是因为什么？你没有看清楚这是福田。另外一个地方骗你，在那里出很多钱到那里去拥护，你被骗，你没看清楚，假福田当作真福田，真福田认为是假福田，搞颠倒了，你还在迷糊，还没开窍。佛法的修学，可以说从初发心到究竟果位，没有别的，就是看破、放下，放下、看破，就是这两种相辅相成。你愈是看破愈能放下，愈放下就更深一层看破，一直到如来究竟果位，离垢。他为什么会开窍？天天在听录音带，他没机会到现场听经，我们所有讲经的录音带他统统都要，我们都寄给他，听了好几年。过去也是很难舍，好不容易他开窍，好不容易，不简单，他开窍明白了。毫无保留，全部贡献，我恭喜他：你修的是圆满功德。他说他并不是很有钱，只有这么一点能力；你修的是圆满功德，将来得的果报也是圆满的果报。
离开烦恼垢秽之后，自性里面的智慧德能就现前，那是宝。宝是自性的宝藏，不是从外面来。智慧现前、德能现前，德是性德往外流露，能是能力；德也可以说德相，能就是权智，就是善巧方便。庄严自心、庄严自身、庄严佛国土，佛国土是境界，可见得心里一念转过来，真正的庄严。回向才落实，愿以此功德，庄严佛国土。你要是没有离烦恼，你拿什么庄严？下面一尊，第五尊：
【勇猛不退转天子。】
这意思也非常的明显。就是勇猛精进，进就是不退转，这里面我们要特别强调是精进，精是纯而不杂，这叫精。绝对不是杂进，不是乱进，这个对我们的修学产生很大的妨碍。为什么？我们念佛堂开张才三个月，三个月我仔细观察，念佛堂这几个领众的法师他们变了，念佛堂里面常常在念佛的人，我也仔细观察，变了，容貌变了，态度变了，变得什么？变得稳重，变得有一点点像修道人的样子，以前不像，现在有点样子；不过样子还不明显，模模糊糊。我想再有三个月之后，他这个形态就不模糊，就有样子。所