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多的层次。所以佛在经上告诉我们，普通的阿罗汉，他们的天眼，也就是他们的能力，能够见到一个小千世界，小千世界到什么地方？到初禅天，换句话说，欲界的情形他了如指掌，欲界里面包括有六层天，下面是人道、地狱、饿鬼、畜生，他都清清楚楚、明明白白，他有这个能力，这是讲小乘阿罗汉。
罗汉里面，有能力特别殊胜的，《楞严经》给我们讲，阿「少/兔」楼驮，这位尊者他是修行一种特别的功夫，《楞严经》上叫做阿那律，《弥陀经》上讲阿「少/兔」楼驮，一个人，这是佛的学生。早年听经常常打瞌睡，被释迦牟尼佛教训了几次，他也很难得，真正发愤，克服睡眠的障碍，七天七夜不闭眼睛，所以把眼睛搞坏了。是很精进，精进过了头，变成两个眼睛都失明。世尊怜悯他，教他修一种定，定功修成之后他开了天眼，叫半头天眼。他不必用眼睛，他半个头都是眼睛，前后左右他统统看得见，他的天眼是天眼第一。他证得阿罗汉果，普通阿罗汉只能见一个小千世界，他的天眼能见三千大千世界。普通的阿罗汉只能见到初禅天，初禅以上他见不到，他是三千大千世界统统都能见到。所以同样是天人，福报不一样，我们一定要晓得，生活环境不相同，神通道力也不相同，真正是所谓一分耕耘一分收获，我们自己要认真努力。
欲界天，通常我们把四王天都算在欲界天里面，在本经四王天都纳入鬼王，不能算是真正的天王，鬼神里面的首领。天人所修十善业道，佛在经上常常给我们说，上品十善生欲界天，欲界天在此地就是月天、日天、忉利天，这是修上品十善往生的地方。欲界再上去夜摩天，夜摩以上叫空居天，他不住在地面上，我们很难想像；他住在虚空当中，不住在地面上。月亮也是地面上，太阳也是地面上，它是一个星球，凡是星球，我们想像都是住在地面上。住在虚空当中，虚空当中诸位想想看，在四种生态里面当然是化生，夜摩以上完全是化生，你不入他那境界你见不到。佛告诉我们，除修上品十善之外，还要修禅定，很可惜他的禅定没修成功，他有禅的功夫，没有得定，有禅的功夫。如果修禅得定，什么叫得定？你的烦恼完全被控制，烦恼没断。哪些烦恼？七情五欲。但是你有很深的定功，七情五欲决定不起作用，虽然没断，但是它不起作用，这样的功夫才能够生色界天。这些修禅定的人功夫没到；换句话说，他在入定的时候很好，五欲六尘不起作用，叫定共戒。出了定不行，出定就乱，又有五欲六尘的干扰。像这样的功夫，只能够生在欲界上面的四层天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这叫未到定。这四层天也是看你禅定功夫浅深不同，你往生的层次就不一样。
所以我们晓得，初禅天人七情五欲都没有，他没有是完全被控制住，心地清净，愈往上面去愈清净。但是禅定功力还是有限度，三界里面禅定功力最高的非想非非想天，佛在经上告诉我们，他的定力能够支持八万大劫，这很了不起。一个大劫，我们这个世界就经历一次成住坏空，一个大劫。八万个大劫，我们这个世界成住坏空八万次，他还在定中，世间人修行可以达到。八万大劫到了，他这个定功会失掉，失掉之后还要搞轮回，还要搞堕落，所以这种禅定叫世间禅定，世间叫四禅八定。四禅就是色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，八定是再加上四空天这四种定，四禅、四空合起来八定，不是说四禅之外又有一个八定，不是。四禅八定是连四禅加上四空定，这叫八定，没有离开三界。
诸位想想，这个功夫相当不容易，纵然修成了，依旧不究竟，八万大劫之后还要轮回。必须再向上提升，《楞严经》上跟我们讲第九定，八定再上去第九定，第九定才超越六道轮回，不会再到六道里面来受生，除非你自己乘愿再来。你要不是乘愿再来，不可能到这世间来。他们到世间来就是示现，现身度生说法，应以什么身出现，他就示现什么样的身分，来世间应化，这些不是凡夫。他们到六道来去自由，他不是业力来受生，他是愿力，所以他自在、他自由。这是大乘经上常讲，小乘圣者阿罗汉、辟支佛，他得到解脱，解脱就是六道里自由来去，我们在六道里出不去，他可以自由来去，这是得到解脱。三德他只有这一种，另外两种，法身、般若他没有，阿罗汉跟辟支佛都没有证法身，都没有开般若智慧。为什么？无明没断，他只得到一个解脱。古大德也常讲，他得的是半个解脱，不圆满，只是六道里头自由往返，十方诸佛刹土他不能去，他的自由比起诸大菩萨那差得很远，所以说他得半个解脱，在我们看起来非常之难得。大家想想，这种修行方法容不容易？真难！
我初学佛的时候很羡慕禅宗，以后稍稍一涉猎，想想自己不行，那个定不容易修成，修成了还出不了三界，最后遇到念佛法门，太幸运了！我们念佛的功夫连个月天子、日天子都比不上，但是能往生，这不可思议。往生到西方极乐世界，那个受用成就，别说是欲界诸天，阿罗汉、辟支佛、菩萨都比不上，所以这个法门叫难信之法，谁难信？诸天人难信。你想想看，他们修到欲界天、色界天、无色界天，谈何容易？你怎么可以说不费功夫就超过他们，他们听了摇头。权教菩萨也不相信，我们在《华严经》上看到的，这是圆教，十住、十行、十回向没有谈到念佛法门，登地以上地上菩萨始终不离念佛，他们才明了。《华严经》上的地上菩萨始终，始是初地，终是等觉，等觉也叫十一地，这些大菩萨们他们老实念佛，为什么？明白了，真正觉悟。
当然他们念佛功夫比我们高，除非他不念，他不念不如我们，他要念的时候我们比不上他。人家念佛生到西方极乐世界，生实报庄严土，我们今天一品烦恼都没有断，什么功夫也没有，全凭阿弥陀佛愿力来提拔，我们是靠这个，生到西方极乐世界凡圣同居土，跟他们的地位不一样，相差悬殊太大了。但是要晓得，西方是特别法门，实报土跟同居土在一起，所以这些大菩萨，我们要是生到西方极乐世界，天天见面，天天在一起。生活在一起，修学在一起，娱乐在一起，你说多自在！这是不思议的境界，十方刹土没有的，唯独西方极乐世界，很特别。我们到极乐世界跟他们在一起，听听他们的说法，自己才知道幸运。他看到你，一定拍拍你的肩膀，你真幸运，真了不起，一品烦恼没断你就来了。我们好辛苦，修了无量劫修到华藏世界，修到初地菩萨，才知道念佛到此地，你怎么不费功夫就来了？我们不费功夫就来了。
而且到西方极乐世界，要证得像他们那个位次，时间很短，《观经》里面告诉我们，下下品往生只需要修学十二劫，就花开见佛，十二劫花开见佛就是圆教初地菩萨。我们一个凡夫，一品烦恼没断，十二劫就能够达到初地，登地了。我们看看华藏世界，华藏世界这是破一品无明、证一分法身，法身大士初住菩萨，从初住到初地要经历一个阿僧只劫，西方极乐世界十二劫，你才晓得到极乐世界时间怎么样缩短。了解这些事实状况，极乐世界是非去不可，绝不可以修人天福报，你要是修人天福报，你就大错特错！你到天上去作天王，作大梵天王，也不行，依旧不免轮回，不算是成就。修学其他大乘法门，无论是禅、无论是教、无论是密，给诸位说，在一生当中想成就，我的看法是决定不可能，太难太难了！
我学佛第一位接触的老师，就是密宗的大德章嘉大师。那是真正的善知识，真正好老师，他没有教我学密，我跟他三年，这叫真善知识。为什么？他能观机。密法不容易成就，他教我从显教扎根。我在他那里才真正明了，真正学密，密宗正科生是什么人？八地菩萨，八地菩萨是密宗的正科生。旁听生是圆初住以上，十住、十行、十回向，还包括前面七地，从初地到七地，旁听生，不是正科正，所以密宗高。你们也曾经听说过，不学密不能成佛，没错。你现在赶紧学密，你就能成得了佛吗？就如同我们现在念书一样，你不念博士班，你拿不到博士学位；说不学密不能成佛，就跟这个话的意思一样，你不念博士班你拿不到博士学位。你赶快去念博士班，小学还没有毕业就念博士班，行吗？不行，一定要在显教里头扎根。所以现在密宗上师传法结缘而已，跟你结个缘。你会不会成就？太远了，这一生当中想成就不可能，这个道理一定要懂、要明了。所以我们对密法尊重，不敢轻易尝试。接触到一乘大法之后，我们才真正明白原来净宗远远超过密宗，密宗即身成佛你未必能成得了，净宗即生成佛决定成就，而且成就的是究竟圆满的佛果，无比的殊胜，我们要晓得这个事实。
遇到这个法门不容易，无量劫的善根、福德你才遇到这个缘分，哪有这么容易？我们今天在这个道场跟诸位同修，细细的研讨净宗法门，研讨《无量寿经》，几个人来听？你们看到讲堂坐得满满的，这里坐不下，下面听说还坐三分之二，统计一下人数也不过一千五、六百人而已，新加坡有多少人？三百多万人，才一千多人来听经，不成比例，你就晓得这个法门希有。隔壁的、居士林对面的，他们都不来听，你们有从外国跑来听，你才晓得这个缘分不容易，希有难逢的法门。前面的交代，我们就说到此地。
现在我们来看经文，『复有无量月天子』，这句是标数，介绍他是属於哪一类，月天子在此地表示小团体的领袖，小社团的领袖。这小社团比前面所讲的要大得多，刚才我说县市长，或者是在工商业里面，你有公司行号，你的公司行号是跨国的，你所管理的这些员工，不在一个县市长那样的权力管辖范围之