按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
句话都从真心里面流露出来，这是善。『师子幢』是比喻，师子比喻威猛有力，他的说法无论在理论、在方法、在技巧、在境界上非常有力。「幢」表高显，他的说法很高明、很显著，让人听了之后清清楚楚、明明白白，不会误解，不会被人听错，他有这样的能力。回向是度众生，用现在的话来说，是帮助大众，这种能力必须要有。可是这个话说得容易，真正要想得到这个能力，不是每个人都能做得到。在佛法上说，至少是破一品无明、证一分法身，你才有这个能力。凡夫之人，包括十法界里面这些三乘圣者，都达不到。那我们怎么办？我们唯一能够做的，以真诚心求感应，不仅仅是登台说法要求三宝加持，在平常生活当中与人交谈，劝人学佛，也要求佛加持。求佛加持的心，求佛加持的愿，绝没有中断的时候。然后你自己才真正能感受到，自己生活在佛法之中，生活在诸佛如来大慈悲之中，也就是说你时时刻刻念念之中，都得到一切诸佛如来的护念，得到诸佛如来的爱护帮助。刚才说过，诸佛如来的心是清净、是平等的，我们每个人都得的到，问题就是你肯不肯求？
佛家常讲有求必应，「佛氏门中，有求必应」，你肯求就有感应，你不求就没有感应。一念求一念感应，念念求念念感应，这个道理太清楚、太明白。我们求为什么不能感应？我们求不如理、不如法，所以就没有法子感应。那要怎样才叫如理如法？你用真诚心求、清净心求、平等心求，就如法。我们现在最困难的，心不清净、心不平等，面对一切芸芸众生心里有高下，我比别人高，别人比我总要差一点，这个心就不行，就没有感应。念念还有自私、还有自利，你的感应就没有了。我们要求一切诸佛菩萨感应道交，必须把障碍去掉，不平等的念头去掉，不清净的污染去掉，然后才一念相应一念佛，念念相应念念佛。这个要紧，这是真实利益。我们在讲台上天天劝，常常劝，为什么这样做？天天劝、常常劝，你还是不肯舍分别执著，你还是不肯放下自私自利，那有什么法子？只好天天说，说一千遍、说一万遍，不多。你没放下，念佛也不相应。
有些同修们到我们念佛堂来念佛，念了几天告诉我，他们说这个念佛堂磁场确实不一样，到底什么地方不一样？这个念佛堂里头真正有万缘放下之人，真正有念念相应之人，所以它磁场不一样。我跟大家讲，这个念佛堂有真佛在里头念佛，一念相应的人就是真佛，他决定往生不退成佛。这念佛堂里面有三个、五个，磁场就不一样，再有几十个，那还得了吗？它当然不同。所以真正关键就在放得下，念佛如是，参禅也如是，学讲经还是如是。你放不下，经里头的意思你看不出来，你看到这个经文字字句句都无量义，没什么本事，你放下你就行了，这里头没有人专利。不是说菩萨、罗汉看的意思就多，我们凡夫看的意思就少，没那回事情。菩萨、罗汉是放下得多，他看的意思多，我们放下得少，看的意思少，差别就在此地。我们如果多放下一些，那跟他们看的意思有什么两样？问题在放得下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下身心世界，起心动念为社会、为人民、为一切众生，这个经本展开是无量义。修行修什么？就是修这个东西。然后你的色相就是「摇动妙目」，你的音声就是「妙音师子幢」。
由此可知，真正关键自己不认真修行怎么行？我们每个同修都知道自己业障很重，念念都求著消业障。你的业障为什么消不了？你要把原因找到。找到之后，把原因消除，你的业障就消掉。如果你不肯找你的毛病，不愿意改正你的毛病，你的业障永远消不了，不但消不了，还要增加。有一些人坚固执著，这种人非常可怜，做错事情不承认，还要把责任推给别人，这种人在佛经里面叫一阐提。一阐提是印度话，中国意思叫断善根的人，这个人善根断了，没有善根；佛来了都救不了他，没有善根。什么人有善根？知道自己有过失，肯改过的人，这个人有善根。过去曾经有人问我，开悟是什么意思？佛门里面讲开悟，这个术语好像很玄。我说「开悟」这两个字很简单，什么叫开悟？你自己知道你有过失就开悟了。不知道自己过失是迷，知道自己过失是悟。你天天反省、天天检点，每天知道自己过失，你就天天在觉悟，积小悟就成大悟，积大悟就成彻悟，你不知道自己过失怎么行？知道过失立刻就能改，这叫修行。修行是修正自己的过失，人哪能没过失？给诸位说，等觉菩萨还有过失，他那一品生相无明没破就是他的过失。等觉菩萨还知过改过，何况我们？
佛法、菩萨道没有别的，浅而言之，就是知过改过而已。真正改到自己无过可改，确实没有过失，你就成佛。佛的果位上就是没有过失，菩萨有过失，阿罗汉有过失，辟支佛有过失，只有圆教的佛果没有过失。诸位想想对不对？从初发心到成佛没有别的，天天反省、天天知过、天天改过，这一点很重要，我们一定要认真努力来学习。过失无量无边，不仅是起心动念，我们在生活上从早到晚犯些什么过失？工作上犯些什么过失？处事待人接物犯了些什么过失？佛法修学上犯了些什么过失？过失真的无量无边。可贵的是自己能够发现，自己能够觉察到，平时很不容易觉察，到念佛堂念几声佛号，坐下来止静就发现。这个时候，你有没有觉悟？你在那里一止静，妄念纷飞，那就是你的过失，你怎么会有那么多妄想？还有一类，一坐下去打瞌睡，睡著了，这是过失，昏沈，昏沈是无明。你想想看你的生活，不是生活在无明里面，就是生活在妄想里面，这个过失多严重！
最近洛杉矶有个居士寄一本书给我，是外国的预言故事书，用小说体裁写的，写得很生动，像看小说一样。里面讲九个觉悟，第十个还没找到，书就没有了。我把这个书浏览一遍，书里所讲最高的境界没出六道，大概是《楞严经》上所讲的仙道，不错！很难得，人能够成仙也很可贵。怎样才能成仙？他里面第一个也是叫你改过。他说一切人有一个基本的错误，这错误是什么？喜欢控制别人。话说得很有道理，喜欢控制别人，喜欢管别人。他说这个意识从小培养，分析得也相当有道理。他也承认人有过去世，里面也讲到现代科学的观念，讲到太空，讲到太空物理，讲到量子力学，牵涉的范围很广。这些过失，在佛法里面把它归结到总纲领，就是妄想分别执著，它也出不了这个范围。
所以我劝导同修，我们在佛法修学里头，要想在一生成就，一定要记住一个大原则、大前提，念佛堂堂主常常挂在口上，「身心世界，一切放下」。我们自己顾自己都顾不了，还有什么时间去顾别人？这是给你讲真话。一个人在一生当中时间非常短暂，无论是世法、是佛法，你要想成就，我也常常跟同修们讲，你一生当中一定要有一个方向、要有一个目标，你的一生才会有成就。如果你没有方向、没有目标，你这一生决定空过。你确定方向、确定目标，其他的都不要管。我是在二十六岁，方先生指导我这个方向，把佛法介绍给我，我听了欢喜；而后亲近章嘉大师，决定目标，就发心专干，专修专弘。所以在台中亲近李炳南老居士十年，我十年只有一桩事情，跟他学讲经，除此之外不闻不问，为什么？与我不相干，我问它干什么？我只问这桩事情，只把这桩事情做好。我学成之后，到台北讲经遇到韩馆长，她帮助我三十年，帮助我什么？帮助我不要离开讲台，我就求这么一桩事情，她做到了。我三十年没有离开讲台，每一个星期至少讲三次，有一段时期大概有三年这么长的时间，一个星期讲三十六个小时，上午、下午、晚上都讲，那时年轻有精神、有体力。我记得好像我是第二次到洛杉矶，第二次还是第三次，每天讲九个小时，洛杉矶还有老同修应该记得。上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，我站在讲台上讲，下面人坐在那里听，他坐累了，我站得不累，这种精神、体力就是一个摄受力。所以学讲经就是讲台，如果没有讲台、没有听众，那搞什么？其他的事情我就不管。我跟韩馆长相处三十年，我不管人、不管事、不管钱，什么都不管，只要她常常照顾我，给我找讲经的场所，照顾听众，我就很满足，我就很圆满。也就是说，只要把自己方向目标抓住，其他统统放下，我们才能成就。谚语里常讲，「做事难，做人更难」，你能跟一个人相处三十年谈何容易？一般夫妻三个月都吵架，三年恐怕都要离婚，什么原因？彼此都想控制对方，他怎么不打架？他当然会打架。我跟馆长相处三十年，我不控制她，她也不控制我，只要你把讲台给我准备好就行，其余的全是你的，绝不过问。所以我有时间读书，除了读书之外，念佛、拜佛，我的生活很简单，没有欲望、没有奢求。
到这个地方来，李居士发心要建弥陀村，我很欢喜，他要办佛学院，我也很欢喜。我在这里面还是三不管，不管人、不管钱、不管事，还是三不管。我已经七十多岁，我总不能晚年连晚节都保不住，这不可以，这一定要原谅我。办佛学院，我绝不会去当院长，我不能去管事，我可以在里头教书。你要有什么问题，我可以给你出出主意，这个行。不能有任何身分职务给我，不可以，我不能够接受。所以诸位要是懂得这个原则，你的一生生活得很快乐、很幸福，善人是好朋友，恶人也是好朋友，真正生活在清净平等、诸佛菩萨慈悲大爱之中，常生欢喜心。这是我贡献给同修们的。
放弃控制一切人、一切事、一切物，我们就回归到大自然。今天大家说地球上生态不平衡，为什么？因为你控制它，所以