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我过去初学佛的时候没出家，也常常到寺庙里面听听老法师讲经，跟这些法师们处得都不错，常常在寺院里面做义工，於是他就留我在里面吃饭。吃饭的时候，老和尚面前有一杯酒，我看到很奇怪，明明五戒不饮酒，为什么老和尚每一餐饭他都有一杯酒？那时候刚学佛也不敢问。还懂得一点礼貌，尊敬，不敢问。以后到台中亲近李老师，我就把这个事情向李老师请教，为什么老和尚每一餐饭还有一杯酒？李老师告诉我，那是老和尚吗？是！有七、八十岁？有，七、八十岁。血液循环不好，那是当药用，帮助血液循环，那是开戒，他不是破戒，叫开缘。我们才明白这个道理。他也不忌讳，也不是偷偷摸摸去喝，光明正大摆在桌上，我们明白这个道理。所以佛家戒律很严，通情达理，它不是死呆板。生病的时候，在中药里面有很多药需要用酒做药引，可以用，这开缘。每一条戒都有开遮持犯，你要懂。你如果不懂，那叫死在戒条之下，那是错误，条条戒律都是活活泼泼。
戒律的用意，帮助我们得定，帮助我们得清净心，清净心帮助我们开智慧，因戒得定、因定开慧，这是佛教学的手段，目的是开智慧。你要是明了之后，你才晓得应该怎样修学，成就自己的善庄严。念念想到众生的苦处，现代这个时代苦众生多，如何帮助这些苦众生；帮助有物质上的帮助，有精神上的帮助，两者都需要，精神更胜於物质。物质是救急救难，精神的帮助确实可以帮助那些贫苦的人得到快乐，帮助人破迷开悟。觉悟之后他观念产生变化，纵然贫苦他也不以为是贫苦，贫苦里头也有乐趣。像过去孔子的学生颜回，颜回的物质生活非常贫苦，如果在今天这个时代颜回是贫民户，应该要得到救济，可以拿救济品的，在那个时代没有人救济他。孔老夫子看到都很赞叹，颜回那种生活是一箪食、一瓢饮，若是在一个普通的人，都会感觉得很苦、很忧虑，可是颜回不改其乐，他每天生活得很快乐、很幸福。那过的是什么？精神生活。所以精神生活能够克服物质生活的贫乏，只要清苦的生活能过得去，他就会很快乐。
诸佛菩萨在六道里面普度众生，就是用这个方法，使大家了解事实真相。富贵的人安於富贵，贫贱的人安於贫贱，社会就得到安定。真正明理的人，富贵的人帮助贫贱的人，贫贱的人也自得其乐，也对社会有相当贡献。所以社会是安定和谐，彼此能够互助合作，争取整体的繁荣兴旺。他不是著重个人物质享受的追求，他要追求整体的繁荣兴旺。觉悟的人才能做到，这都是善庄严幢；『幢』是明显之义。我们学了应该要认真努力去做，要落实在自己生活之中，真正懂得断恶修善，以善心善行来过日子，这就是善庄严幢。第四尊：
【普饶益行鸠盘茶王。】
『普』是普遍，也就是我们常讲的清净心、平等心，你才能与普相应。既然说普遍，就没有种族的分别，也没有国界的分别，没有文化的差别，也没有宗教思想的差别，这才真正做到平等。以平等心对一切众生，修『饶益行』；「行」是行为、行动。这种行为决定是利益一切众生，不但利益，要令众生得到最丰饶的利益；这不是小利益，我们一般讲最大的利益。最大的利益，是不是世间人所讲的财富呢？帮助大家天天升官发财呢？今天社会，连小学生头脑里面所想的都是财富，你说这还得了吗？这个问题严重。社会的财富毕竟是有限，每个人都争取，都来争夺，社会怎么会安宁？所以古人教学，教他道义，轻视财富，重视道义，社会能够长治久安。轻视财富，重视道德，这才能解决问题，这才是真正利益。又何况佛法对於宇宙人生观察得透彻，世法的圣人他的教学亦是。儒家始从胎教，很了不起，一直到慎终追远，一世的教学。佛家讲三世，人有过去世、有现在世、有未来世，所以佛法里面讲因缘果报是讲三世，不是讲一世，这才讲得透彻、才讲得真实。
经论里面跟我们说得很多，我们一个人到人世间来，法相唯识里面讲两种果报，一种果报叫引业，过去生中你修五戒十善，这个业力引导你到人间来投生，你得人身，你得果报得人身。今天世界上将近六十亿的人，可以说我们的引业相同，我们都得人身。虽得人身，我们面貌不相同，我们生活环境不相同，我们寿命长短不相同，这又是什么原因？佛讲这叫满业。引业是牵引你得人身，满业是你的生活环境各个不相同。满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。佛法里面具体告诉我们，譬如一个人得财富，你的富贵是你过去生中修的。过去生中修财布施多，你这一生得财富，你多财；过去生中布施得少，你这一生得的财富就少，这是每个人不一样。
我们看得财富的人，有些人发大财，他发财很容易，没费什么力气，不辛苦，真的财源滚滚而来，那是什么原因？过去生中修财布施修得很痛快、修得很欢喜，布施之后没有后悔，这一生得财就很容易，无论做什么行业他都赚钱，命里头有财。可是有些人财是发了，赚得很辛苦，他才能赚到，什么原因？过去生中布施，布施得很难，人家劝你布施，好吧！为了人情布施，布施之后又后悔，所以这一生他钱还是要得来，得来很辛苦，就没有那么容易。为什么？过去你布施很困难，现在你得到也很困难。譬如我们举个例子，我们请法师吃饭，供养修福。我们宴会设在一个餐馆里面，要法师自己跑到那里去，法师去吃一餐饭很辛苦，你将来赚的钱也很辛苦才赚来。如果是你做好的好菜好饭，到道场来供养法师，来供养，你将来发财很容易，不辛苦，因缘果报丝毫不爽。这是举这一个例子，从这个例子诸位好好去想想。我们在这一生当中造的是什么因，来生就什么果报。这一生当中你所受的，所享受的这是果报，你就晓得你过去生中造的是什么因。
聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，所以佛给我们讲好事要面面都做到，不要偏在一边，偏在一边你的富贵就不圆满。我们在现在常常看到，很多地位很高，很有财富，但是年岁大的时候半身不遂，得痴呆症。我们学佛的人就知道，他过去生中有财布施、有法布施，没有无畏布施，所以他身体不健康，他不长寿。三种布施都要修，你的福报才圆满。种什么样的因，就得什么样的果报，我们肯帮助别人，别人一定帮助我们。所以在社会上，老人要尊敬，不要嫌弃，嫌弃老人，你到老的时候就被人嫌弃，果报。你能够尊敬老人，你老的时候有很多人尊敬你。所以看到生病的人，看到衰老的人，看到可怜的人，想想我也会老，我老了会跟他一样，那个时候怎么办？
现在这个社会大家更要提高警觉，为什么？儿女已经不养老，老的时候多可怜，住老人院。我们到老人院去参观，物质生活虽然有人照顾，精神上非常痛苦。每个老人，如果你有认识，你去看看他，谈谈他什么感受？他会告诉你，我们在此地坐吃等死，前途一片黑暗。天天看到老人院有些老人都走了，推出去了，再看看到哪一天轮到自己，你说他心里面多痛苦。他有儿女，儿女是孝顺，一个月来看他一次。如果住得很近的人，一个星期来看一次，那就很难得。儿女在外面做事情，距离远的，一年来看他一次；甚至好几年都看不到一次。他的精神生活多么痛苦，我们看到太多太多了，所以才想到弥陀村这个理念，怎样照顾年老退休人精神生活。
中国传统教导的理念，跟外国人不一样。外国人观念当中，儿童是幸福的，儿童的天堂；中年人要谋生，在社会上要拼命，中年人的战场；老年入老人院，住到老人公寓，老人的坟墓，多可怜！可是中国古人思想不是这样，中国是儿童少年时候培养福德的根基，儿童不享福，严格的管教，奠定他一生幸福的根基。中年为社会大众服务，晚年享福，晚年他不是坟墓，晚年享福。所以我们弥陀村就要达到这个理念，希望退休之后，是他一生当中最快乐的一段时期，享福！现在弥陀村里面住进来享福，也要你自己真有福分才行，你自己没有修福，这福恐怕享受不了，你也要真正修福才行。当然除了自己有福之外，弥陀村实实在在享阿弥陀佛之福，正如同我们到西方极乐世界一样，享佛的福报。享佛的福报，一定要依教奉行，你才能消受得了，如果不能认真的修行，这福报享受不了。享受不了，恐怕没有入弥陀村，你还算不错，一入弥陀村可能就会生病，你没福。或者就出别的因缘，总是在那个地方住不住，总是住不安，一定要离开，那就没有福。
弥陀村里面享福，比家里享福是要殊胜一点，也要容易一点。所以一定要念佛，对净宗法门要有相当的认识，具足信愿行这三个条件，真正发心求生净土，你会在弥陀村里面住得很幸福，住得很圆满。住进弥陀村，弥陀村里面许许多多工作的人员、服务的人员，都会把每个人当作阿弥陀佛来看待，为什么？你们在此地一心念佛，将来决定往生，往生就不退成佛。所以工作的人员、服务的人员心里面欢喜，比你的儿女还会孝顺，为什么？这孝顺佛，你不是凡人，你一定成佛。我们到这地方来供养什么？供养佛陀。佛弟子的心，供养佛陀之心，来侍奉弥陀村里面每一个念佛的清众。诸位想想，这不是世间第一等的福报，不可能。你今天找儿女来侍奉你、孝顺你，都找不到，弥陀村里各个都是孝子贤孙，你想你到这里来居住，你是多大的福报。这里面实现大乘佛法里面所说，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，我们是以这个心态来建弥陀村，以这样的心态来成就弥陀村里面每一位同修，这是佛法真正的落实。
因此，现在年岁还轻，