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法师来告诉我，大陆上现在有些庙恢复了，也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他，决定不能够一个人一个房间，决定要做通铺，还是云水单；不知道是哪个道场向他请教？圣一法师是个修行人，非常难得，我很尊敬他，也很佩服他。今年他的身体不太好，我也鼓励他发大心。他对於中国佛教复兴贡献很大，做了很多好事情。
所以记住，一定要修清净心，要以无热恼为我们修行的标准。无论修行哪个法门，烦恼现行就错了。尤其是心里一点不高兴，完了，「一念瞋心起，百万障门开」，佛经也常讲「火烧功德林」，你所修积的功德全都毁掉了。问问你修的是什么？你真正修行，顺境里面不生欢喜心，逆境里面不生瞋恚心，你有功夫。功夫不是说你每天念多少部经，念多少声佛号，不是的。真的功夫禁得起境界的考验，六根接触六尘境界，还能保持著心地清净、平等，不起心、不动念，不为外境所动摇，这叫功夫，你修行有功夫。经念得再多，一天念十部《无量寿经》、念十二部《无量寿经》，他还打妄想，他还自私自利，他遇到不高兴的事情还要发瞋恚心，还想种种方法去害人，造阿鼻地狱的罪业。那个经念得有什么用处？佛号念得有什么用处？
真正功夫是在日常生活当中。《华严经》到末后五十三参，善财童子学什么？历事炼心。什么样的人他接触，什么样的事他也接触，在接触里面炼清净心，这叫真功夫。过去方东美先生读《华严》，无比的欢喜赞叹，他把《华严经》看作是哲学概论，他学哲学的。他说《华严》是全世界古今中外最好的哲学概论，里面有理论、有方法还带表演。在历事炼心当中，成就真实的智慧，禁得起考验的智慧，这不是假的。所以他在晚年，在学校里面开「华严哲学」。他在台大、在辅仁大学博士班纯粹讲佛法，大乘佛法《华严》是他的教材。
所以无热恼就非常重要，我们要常常反省、常常检点，还生不生烦恼？烦恼的心才动，赶紧要忏悔。怎么忏悔法？念阿弥陀佛，那个念头一转，转成阿弥陀佛，把你的妄念、贪瞋痴的念头，把它压住了。一句阿弥陀佛唤醒自己，把烦恼压住，这个人叫会用功。功夫得力，在一切顺逆境界里面都不起心动念了，顺境不生欢喜心，逆境不生烦恼心，功夫得力。念佛人到这个境界叫功夫成片，功夫成片就决定往生，你就有把握了。所以这是很重要的一句话，我们要常常记住。
【如是等而为上首。其数无量。】
这一句是总结，意思跟前面一样。末后这一句：
【莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
这地方跟「无热恼龙王」表法的意思完全相应。龙，在过去大家观念当中，都是兴云布雨的。干旱的时候，大家都要到龙王庙去求雨。管这些雨水的是龙王，他们是『勤力兴云布雨』。雨水要下得适时适量，大地众生才能得到它的滋润，欣欣向荣。如果雨水少，或者雨水过多，都造成灾害。像大陆上最近发生严重的水灾，龙王负不负责任？他真有责任，他为什么下这么多雨？为什么害这么多人？众生心念业力与天地鬼神有感应。前面曾经跟诸位说过，贪爱感得水灾，瞋恚感火灾，愚痴是风灾。佛经上常讲的三灾，水火风三灾怎么来的？众生贪瞋痴达到饱和点，三灾就现前。如果每个人都能拔除心里面的三毒，外面哪里会有三灾？不可能。
所以天地的灾变，实在是由於人心，我们三毒烦恼太重。在这个社会，许许多多的众生都充满贪瞋痴三毒，佛菩萨示现的龙王远离了，那些恶的龙都来了，这事情就麻烦大了。善神远离，魔鬼下凡了。佛菩萨为什么远离？众生造的业太重，佛菩萨不能不离开；如果不离开，众生造的业更重，离开是慈悲。为什么说不离开造业更重？众生毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，根本就不能够接受佛菩萨，在这种情况之下，佛菩萨远离，不让众生造业。所以佛菩萨示现是慈悲，离开还是慈悲。佛菩萨离开了，妖魔鬼怪现前了，这些恶魔、恶鬼他要伤害众生，众生要遭劫难。这个劫难，实实在在讲，它的真因是业感变现出的境界，这些妖魔鬼怪他做增上缘而已。是我们心里邪恶，把这些妖魔鬼怪找来了。如果我们心正，妖魔鬼怪赶紧就离开，边都不能够沾，他怎么敢伤害你？所以是我们自己心邪、心不正，才招来这些灾难。
这些是善神，是诸佛菩萨化现的，他们兴云布雨，『令诸众生热恼消灭』，这个好！所谓是风调雨顺，五谷丰登，这是善心感得的善神。这句话也有双关的意思，外面所现的是行云施雨，散去炎热的毒害。这几天新加坡阴天，常常有雨，所以我们感觉得很清凉、很舒适。如果是大晴天就很热，热就叫人生烦恼，也容易得传染病。所以这个雨就很适中适时，对於一切众生有利益。菩萨的内心大慈大悲，慈，佛门常常用云来比喻，慈云；法雨，佛菩萨为一切众生讲经说法，用法雨来比喻、来形容。慈云法雨，这是讲他的内德。慈云法雨就能够散除众生的恶业，消除众生的烦恼，贪瞋痴慢这些烦恼。就像我们身体感觉得炎热、烦躁，有一阵雨太好了，炎热、烦躁立刻就被消除。而佛菩萨以大慈悲心为我们讲经说法，我们听了接受了，能够除心里面贪瞋痴慢的毒害，贪瞋痴是严重的病毒。这个病毒要是扩散，不得了！那个灾难实在讲不是你身体的死亡，你带来无穷的祸害，真的是自害又害众生。
可是世间人不知道这个事实真相，愚痴！以为自己造的业与别人不相干，顶多是自作自受，与他有什么相干？他不知道自作自受之外，还影响你周边的环境，影响你周边的这些人物，自害害他。不是与他无干，与他无干，事就好办了。自害害他，你的罪业就愈来愈重；换句话说，你来生的生活状况愈来愈苦。这个道理、事实真相，我们必须要了解、要明白，然后才晓得我们自爱就是爱他，我们自重就是尊重他，自他不二，自他是一体，怎么能说不相关？佛菩萨的修学勇猛精进，不懈怠、不退转，不怕一切的艰苦，什么力量在推动他？众生。愿一切众生得福，四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」，希望一切众生得福，希望一切众生都能生活得美好，自己才勇猛精进，这个力量很大。世间人勤奋工作，名利在推动；佛菩萨希望一切众生得福，这个愿望在推动，比名利推动殊胜多了。名利失掉，他马上退转。而佛菩萨这个愿力推动，永远不会退转，这是我们应当要学习的。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六十八卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0068
请掀开经第三十八面，倒数第二行：
【复有无量鸠盘茶王。所谓增长鸠盘茶王。龙主鸠盘茶王。善庄严幢鸠盘茶王。普饶益行鸠盘茶王。甚可怖畏鸠盘茶王。美目端严鸠盘茶王。高峰慧鸠盘茶王。勇健臂鸠盘茶王。无边净华眼鸠盘茶王。广大天面阿修罗眼鸠盘茶王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修学无碍法门。放大光明。】
到这里是一段。第一句标数列类，说明这个团体、这个社团是属於鸠盘茶。鸠盘茶是梵语，翻成中国意思一般叫冬瓜鬼，他形状像冬瓜一样，肚皮很大，是从形状上来说。这一类的鬼神是属於南方天王所统辖，南方是增长天王，所以一开端第一尊『所谓增长鸠盘茶王』，这就是增长天王。增长王梵语称作「毗楼勒叉」，翻成中国意思叫增长。四天王每一位天王统领两类的鬼神，南方天王，鸠盘茶是一类，另外一类叫「薜荔多」，薜荔多也是梵语，翻成中国叫魇魅鬼。魇魅鬼有许多同修遇到过，你在睡觉的时候很清楚被鬼压住，心里很清楚，但是身体动弹不得，那很苦，这就是遇到魇魅鬼，大陆上人叫他做魇鬼。如果遇到这种情形，你心里如果默念佛号，默念观世音菩萨名号，你念个一、二声就没有了，他就走了，非常有效果，所以遇到也不要害怕。凡是遇到魇鬼，大概总是自己运比较低一点，如果你的运很旺，鬼怕你。常言说得好，「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，鬼都不怕你了，都要来欺负你，你可想而知了。所以在这种状况之下，一定要多念佛，知道断恶修善、积功累德，我们运就旺，运气旺了鬼神就不敢欺负我们。由此可知，遇到这一类鬼也未尝不是坏事情，遇到的时候我们自己就提高警觉，知道自己的功夫不行，修行功夫太差，鬼还欺负。这也是护法神来警惕你，让我们更精进、更努力。你从这方面去看魇鬼也是好鬼，也不是个恶鬼。
增长天王是属於南方，他代表精进，不但道业要增长、德行要增长，增长用现在的话来说就是进步，不断的求进步。由此可知，学佛决定不是落伍，学佛是精进；学佛也决定不是保守，保守就不能进步。真正学佛，菩萨六度里面有精进波罗蜜，这我们要知道。儒家的教学教人日新又新，都是一种非常进步的思想；日新是天天要求新、天天要求进步，进步还要再进步，日新又新。佛法讲的比儒家讲的更圆满，儒家只讲进步，实在讲世间人行善，天天有进步好，作恶天天有进步就不好，现在这个世间有没有进步？有，贪瞋痴天天进步，这是负面，不是正面。佛法讲精进就好，精是精纯、精粹，换句话说，只有正面、只有善事而没有恶事，恶事不可以精进，善事要精进，好事要精进，这是佛法比儒家讲的更圆满。德行、道业、学问要天天求进步，技能今天讲的科学技术也要天天求进步，乃至於我们生活的水平也应当天天求进步。
佛是赞叹苦行，并不是要求大家都过很苦的日子，不是的。佛法所标榜离苦得乐，怎么会教人过苦日子？是叫你生活得很幸福、很快乐。佛经教给我们，佛