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我在前面讲过，今天这个社会、国家，最重要的根本建设是教育。这个教育一定是全面的教育，绝不是偏重某一个、某一点、某一个科，那是不能解决问题的。这是「无能坏宝髻」的意思。我们要懂得学习，要善於学习，才能够得受用。懂得全面的发展、均衡的发展，懂得全体的利益、均衡的利益，决定不能谋求自己的利益，这就坏了。因为自己跟全体，在《华严经》上讲的，跟尽虚空遍法界是一体，这是其他的宗教学术都还没有讲到，唯独佛经上讲尽虚空遍法界是一个自己。均衡的意思在这个地方，这才叫真正大圆满的均衡，这才是真正无能坏宝髻。
第三尊：『清净速疾迦楼罗王』。这尊德号跟第一尊的意思相同，加了一个「清净」。前面只著重速疾之力，这个地方教给我们动作是要快，特别在现在这个世间，灾难一年比一年多，一次比一次严重，我们度人、帮助别人，速度要快。不但心地要清净，行为也要清净。心地的清净是三轮体空，即相离相，帮助人心里面没有一丝毫的妄想分别执著，这自己心清净。天天帮助人，天天应酬，忙得不亦乐乎，自己绝不堕落。如果你自己心不清净，那你就堕落，要保持清净心。在事相上，帮助别人是义务、无条件，不受丝毫报酬，这是清净，在事上清净。如果我们替别人服务，帮助别人，希望得到名闻利养，事不清净。诸位要晓得，事不清净，心也就不清净。
尤其是在现前这个阶段，一切众生贪瞋痴三毒严重到极处，佛弟子要给他们做一个好的榜样，帮助他们回头。那就是展现他们需要的、他们希求的，我们舍弃，我们不要，反其道而行之，让他去体会，让他去领悟。他冷静去观察这个果报，我们清净，什么都不要，生活得很自在，生活得很快乐。再看那些人贪而无厌者，以种种不正当的手段夺取别人，充实自己，果报并不好。现前的果报他有苦恼，将来的果报在三途，这两个一比较就晓得、就开悟、就明白了。所以我们展现出来的是舍己为人，世间人常讲的牺牲奉献，我们做的真是他们所说的牺牲奉献。我们自己连牺牲奉献的念头都没有，这叫清净；如果有牺牲奉献的念头，心就不清净。
请看第四尊，『心不退转迦楼罗王』。这些都是教给我们，名号都是教给我们，回向就是帮助众生，帮助众生要不退转，这一点非常之难。我们想到佛经里面有个故事，当然是表演的，不是真实的，很能值得启发我们。这故事是讲舍利弗尊者，回小向大，修学大乘相当不容易。众生不好度，《地藏经》上讲「阎浮提众生刚强难化」。你是善心对待他，他偏偏恶意向你，这时候你怎么办？你还愿不愿意帮助他？菩萨能不退心，什么原因？菩萨对一切众生了解得很透彻，所以能够不退心，知道他业障习气深重。可是我们是凡夫，我们遇到逆境、遇到逆缘往往就退心，退得太多了。这种现象自古至今多得很，不胜枚举，例子太多了。学佛了，遭受一点挫折，遭受打击，佛不灵，不再学了；不灵，佛菩萨没保佑他。一定要保佑他年年升官，年年发财，这个佛灵，哪有这种道理？如何才能保持不退心？一定要明经。你依据修学的经典，你要真正明了。不但要明了，《金刚经》上教给我们「深解义趣」，你要往深处去理解，然后你的观念才转得过来，你才能培养出坚定的信心。学佛无论遇到什么灾难，信心还是不退。你们在经上看到歌利王割截身体，忍辱仙人遭这样的难，遭这样的奇耻大辱，他不退心，成就般若波罗蜜多，般若度圆满了。你要是不能忍，一退转，那就坏了。
一般菩萨修行成佛，为什么要经历那么长的时间？就是退转。十方诸佛刹土修行可以说都是进进退退，所以要这么长的时间。西方世界为什么殊胜？它的好处、真实利益，西方世界没有退缘，所以它叫极乐世界。那个地方没有恶缘，西方世界没有恶人，你所见的都是善人，没有恶人，所以在人事环境里面你不可能退转。西方世界物质环境美好到极处，没有一样不如人意的环境，所以在物质环境也没有退缘。它圆证三不退是这么个道理。我们世间退缘太多，你学佛学得不错了，遇到一个朋友，那个朋友劝你，你要小心，你不要迷在里头，你不要上当，辛辛苦苦赚来的钱不要被人骗去，什么供养修福都被人骗去了。一听是有道理，好了，本来想发心的，马上退转了。好不容易百千万劫遇到一个修福的机会，被人家几句话就退转，打退堂鼓了，就不干了，这个机会就失掉。诸如这一类的太多太多了。
所以我们一定要晓得，这个世间善友少，恶友多。那些恶友，实在讲对你也不是坏心，好心，都是好心的，好心做了坏事。为什么好心做坏事？愚痴！佛经上讲，根是愚痴。他对你真的是爱护，对你是照顾，照顾得无微不至，你想积功累德、想修好事，全都把你拦住，劝你去干坏事。什么坏事？股票好赚钱，你就听他的话，投资好赚钱，听他的话。刚刚做的时候不错，利润很大；过了几年，像现在经济风暴，倒闭了。你看看，自杀的人有多少？跳楼的人有多少？善友有智慧，善友看得远、看得深；恶友看得很近，只晓得近利，不知道深远的利益，不知道有广大的利益。这是我们必须要懂得的。
明白这些理论与事实，我们的心才能够坚定，道心坚定，才能够做到不退转。决心求净土，使我们的不退转永远保持。所以诸位如果是真正决心取净土，你现前就可以说圆证三不退，不必等到西方极乐世界，现在就等於到了。虽然人还没有去，西方世界已经报名注册，一定要去；换句话说，就是莲池海会的佛菩萨。要有这个坚定决心、坚定意念，对於净宗清清楚楚、明明白白，一丝毫都不怀疑。我们最近这十年，在全世界极力的弘扬净宗，弘扬《无量寿经》夏莲居的会集本。我也听说有人写信告诉我，见我的时候也说，有一些地方、有一些法师说我是偏见，说我弘扬这个本子有错误，我听到太多了。他们问我：怎么办？他修他的，我修我的。他对他那个本子有信心，他有成就；我对我这个本子有信心，我也有成就，这都很好。无论他怎么样毁谤，怎么样批评，我一句话不说。为什么？因为我们这十几年来弘扬这个本子，依照这个本子修学成就的人很多，亲眼看见的。往生的时候希有的瑞相，那就是给我做证明，我还有什么好怀疑的？他怀疑，我不怀疑。
何况我们这个本子有师承的，我不是自己选择的，我是老师交代的。我对老师有信心，不能听人家几句话，我的信心就没有了，那还学什么？这一点也非常值得我们重视的。如果我对老师没有信心，决定不能跟他学。老师再高明，再有德行，再有修持，再有本事，诸佛如来再来人，我对他没有信心，跟他一辈子都不会有成就。所以古人求学，寻师访道，哪一个是他的真正善知识、是他的好老师？从内心里面尊敬，决定没有怀疑，这就是善知识，就是好老师。为什么？老师讲的话，你可以百分之百的去做到。如果有人说你老师的坏话，破坏你的信心，试问你是跟他学？你还是跟老师学？可是自古至今这一类的学生很多，对老师的信心不够、不足。遇到有人对老师几句批评的话，他对老师信心丧失掉，就退转了。以后虽然明了，后悔莫及。这个事情很多，特别是在末法时期。真正善知识，好老师，无所谓！他对学生，说老实话没有希求，都是一个缘分。常言说得好，学生找老师，难！好的老师可遇不可求。好的老师要想找一个传人，更难！到哪里去找？多生多劫的缘分。一生当中不会奢求，能遇到一个，法传下去就非常满意，哪里敢望很多人？不敢有这个念头。自古以来多少善知识，一生当中一个学生遇不到，所以他的道就失传了。失传的多，能传下来的太少了。
所以作学生，要懂得作学生的道理，懂得尊师重道。在过去，你从小家庭教育就是教导你，父母教导。还没有上学之前，古时候上学，汉朝时候是八岁；八岁以前，家长在家里天天训教训导，教他懂得尊师重道，所以尊师重道这个观念从小培养的。上学之后，老师再教导他孝顺父母，友爱兄弟。一个人是这样教成的。今天作父母已经疏忽这个层次，不知道这个层次是非常重要，疏忽了。当然现在教学跟古时候不一样，古时候作老师真正是洁身自爱，真正他做到「学为人师，行为世范」，他真做到，确实有这个模式模样在。所以社会大众见到教书先生，没有不尊敬几分的。宴会里面座席，首座一定是教书的老师，夫子！所以社会推崇道德，重视学问，读书人上座。现在社会不重视道德、不重视人伦，所以天下大乱。
因此现在的老师，那就是方东美先生以前给我说的，「现在学校，先生不像先生，学生不像学生」，五十年前的话。我那个时候想到学校去听课，他劝我不要去，他说你要去听会大失所望。五十年之后今天的学校我没有去看过，我概念当中想一代不如一代。哪里有个老师上课，学生规规矩矩在那里听？我们偶尔在电视里面，播放一些教室的状况，老师站在台上讲解，学生躺在椅子上，两条腿跷在桌子上那样听课，这怎么能教学？现在讲实实在在的话，学生上学为什么？文凭，为了要得到这张文凭。老师去教课为什么？为薪水，家里生活不能解决。所以老师看到学生这个样子也不认真教了，反正你考试的时候，出几个容易的题目给你及格就行了；大家都客气，大家都欢喜。学生觉得这个老师不错，都给我及格，拥护老师；老师月月拿薪水就行了，各人的利益都得到，皆大欢喜。怎么能够培育人才？我们讲堂里面讲经�