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。这就说明与你所读的科系、所从事的行业，发财不发财不相干。他为什么发这么大的财？过去生中财布施，布施得多，就这么个道理。还是佛讲得有理，佛说得透彻，法布施果报是聪明智慧，无畏布施果报是健康长寿。我们仔细观察这个世间，有很多大富大贵，可是身体不健康，长年多病，生活很辛苦，那是什么？我们一看就晓得，他过去财布施多，法布施少，无畏布施没有，所以才遭这个果报。有很多人健康长寿，生活很贫穷，我们晓得过去生中，他是无畏布施多，财布施少。社会情形一看，不就都了解，都明白了？我们如果想财富、想聪明、想健康长寿，三种布施拼命去做，愈施愈多。所以从外地来的，来到新加坡参学的同修，你们在这个地方时间很短，仔细观察，证实佛经里面讲的千真万确。
你们看看居士林这个道场，楼下供养三餐饮食，这是属於财布施。无论什么人，你学佛也好，不学佛也好，你赞叹佛也好，你毁谤佛也好，你来了，我们这里「喜眼观世」，都很欢喜请你吃饭。你谤佛，我也欢喜请你来吃饭，这个了不起！不怕吃的人多，来吃的人愈多愈好，不收一文钱。有谁能供得起？真的，居士林能供得起。怎么供得起？布施，愈施愈多。李居士告诉我，从来没有买过米，从来没有买过菜，从来没有买过油，四面八方送来，送得太多，吃不完，所以还要去供养一些老人院、幼儿院，去送给他们。太多太多了，愈施愈多。你不肯布施，你就没有了，你就过得很苦、很可怜。所以世间人不懂这个道理，动脑筋想什么方法赚钱，你能赚得到吗？你要能赚得到，释迦牟尼佛都拜你做老师，释迦牟尼佛做不到。你有本事能够赚到钱，没有因就能拿到果，你把因果定律都推翻了，一切诸佛如来怎么不甘拜下风。所以佛法是讲理的，它有真正的道理在。这一边是大布施，从来没有想到钱从哪里来？
最近这一年来，东南亚经济萧条，每一个行业都在亏损，多少人破产。佛门道场也如此，收入大幅度的减少。唯有居士林不但不减还增长，什么道理？布施，这不是看得很清楚很明白吗？你还能不相信吗？居士林是现身说法，做出榜样来给你看，证明佛在经上讲的话句句不错。道场这么样的兴旺，大家念佛这么样的欢喜，常住的收入有增无减，不是人力所能为，因果定律。你不相信，你怀疑，你不敢做，你永远得不到果报。诸位从外地到这个地方来参学，你可以学到很多很多东西，真的一生受用不尽。「护世」也就是护法，我记得前面曾经在《无量寿经》介绍贤护菩萨，说得很多、说得很详细，诸位都可以参考，默默当中做护法的工作，《地藏经》上所说的，果报分分都是自己得。
再看下面第四尊，『寂静海音主夜神』。「寂静」是性德。「海音」是海潮音，比喻不失时节因缘，应机说法，而说的时候恰好，所谓是契机契理。契机就是海潮音，契理就是寂静，理机双契才能够帮助一切众生。但是这个名号是主夜神，所以寂静海音意思更深。这在一切有一些障碍阻碍，弘法利生的工作不能够顺利的推展，要不要做？要做，还是要做，默默的去做，这就是「寂静海音」的意思。海是广大，我们没有分别、没有执著，与海这个字就相应。我们明了清楚，佛法是诸佛如来帮助九法界一切苦难众生最好的教学，为什么在这个世间会遭遇许许多多的障碍？是因为有一些众生对佛法不认识、不了解，产生误会。由於严重的误会造成排斥，根本就不愿意接纳。在这种情况之下，我们就要懂得「寂静海音」的意思，要以善巧方便，种种障碍也要想方法突破，把佛法介绍给他们。这些人当中，特别是这个地区有影响力的人，这在佛法里例子很多。
佛法当年向四面八方去宣传，谁认识？谁了解？这些法师大德，包括一些在家居士，古时候在家居士讲经的很多，翻译经的也有。他们找哪些人？找对社会有影响力的人，去拜访他们、去接触他们，亲近他们，这是佛法接引大众所谓的四摄法。四摄法，第一个是布施，送礼，送礼人家总欢喜，欢喜之后他就会接见你；先送礼，把这个路开通。然后是爱语，爱语是关怀对方、爱护对方，帮助他们的社会繁荣兴旺，帮助社会大众都能够得到幸福美满、繁荣兴旺，这他们高兴的，所作所为对他们都是有利益的。这样这些有影响力的人明白了，他们接受佛法、欢喜佛法，佛法推动障碍逐渐就没有了，所以开端一段长时间要寂静的去做。寂静就是不明显，所以他是主夜神，不是很明显的做；明显的做要遭受人家抗拒，遭受人家排斥，默默的去做。所以这个名号在主夜神里面，那就有主夜神的意思存在，我们一定要了解它。
第五尊，『普现吉祥主夜神』。「现」，现身说法。我们看到这个字，就要做出样子来给大家看，这是一般讲的身教，以身作则。现什么样子？现吉祥。世间人哪个人不想求吉祥？吉祥两个字是什么意思？如果我们方便的来说，种善因得善果就是吉祥，这个意思很深。你没有种善因得善果，不吉祥，你种善因不得善果也不吉祥；一定是因果相应，种善因一定得善果，这就叫吉祥，你所种的因，你已经收到你应该得到的果报。所以这个意思也非常的广泛，也很深，我们要细心去体会。想一想现在这个世间人，他们心里想些什么？他们求些什么？我们明了，这就是观机，这懂得了。我们要怎样帮助他们，帮助他们觉悟？世间人贪财，我们要示现发财的相，那我们是不是贪？你要是贪，你就错了，你就不相应。财发了怎么样？发了舍，愈舍愈多。那个想发财的人看到，这样才能发财，他也来学布施，这是真的，不是假的。吝啬的人决定发不了财，纵然发了也是一生受穷困的生活，他舍不得花钱，所以一生都过得很穷苦，钱白白的给别人拿去了。死了以后，一文也带不走，这是愚痴没有智慧。所以有财多做社会福利事业，多帮助世间穷困之人，你的财富永远就不绝。
中国人过去供财神，财神供的是范蠡，这很有道理、很有学问，范蠡确实给我们做发财的好榜样。他经商，做小生意，愈做愈发达。他怎么做的？赚来的钱布施。你不肯布施怎么行？赚来的钱不是自己用，给社会大家用，所以选举他来当财神，我都投他一票。历史上所记载的三聚三散，发了一段时候，财很多了，散财，做大布施。布施完了之后，从小生意慢慢又做起，没几年又发了，发得更快、发得更多，他再散财。再又几年，又发了，愈发就愈多，愈来时间愈短促就愈快，他总是散财。居士林这一段期间，同学们跟我讲好兴旺。为什么兴旺？散财。而不是把收入存起来，不是天天在讲求利息，怎么样能得到更多的利润，不是，统统散掉。李木源菩萨有智慧，他懂得散财，所以现在财源源不断而来，有增无遗，就这么个道理。这是现身说法，普现吉祥主夜神。所以你要懂得散财，不要去储蓄，储蓄错了，财一定要有用处。不要怕，我散掉之后没有了，没有那个道理，散掉之后就来了。如果散掉没有了，也是吉祥。为什么？你命里根本就没有。命里没有你得来的不吉祥，你散去之后，你灾消了，祸就除了，那是吉祥。所以愈散愈多。
许许多多法师，连过去演培法师请我吃饭也开玩笑，他说他要向我学，我说学什么？我有什么好学的？我们是后学、晚辈。他说：你的法缘很殊胜，这一点我要跟你学，你是法缘怎么殊胜的？我说：没有别的，结缘。肯结缘，不积蓄财物，十方供养马上就散掉。也有一些法师，十方供养他来建大的寺庙，建得富丽堂皇。我想想，如果我要不拿去布施，我也可以建个道场。我道场不要，统统把它布施掉，所以跟全世界学佛的人真的结上法缘了。你不肯布施怎么行？没有别的，谁愿意做，谁就得到这个果报。所以财万万积不得，不可以积蓄，决定要散，要懂得散，拿有限的财物，做真实的功德利益。我们印送善书、印送佛经，这些年来除佛经之外，我们还做磁带、做录相带，现在还做CD，又还做到网路，网际网路，做这些布施，这才跟世界各个地区众生结了法缘。法缘好是这么来的，不肯结缘，你要想法缘好，那怎么可能？所以一定是种善因得善果，因缘果报丝毫不爽，这就是「普现吉祥」，我们做出样子来给人看。
第六尊，『普发树华主夜神』。普发，意思好懂。什么叫树华？「树」是树立，「华」在佛法里面表因行。特别是像现前居士林董事会要发起办佛学院，要办培训班，这就是「普发树华」，成就诸位修学，成就续佛慧命的弘法人才。我们非常期望将来佛学院或者是培训班，四众同修都可以来参加，不一定完全限现在的出家众，在家众我们也培养，更希望在全世界各个地区都能够来参学。学成之后，能把正法向全世界各个地区去弘扬。这个道场，不仅仅是著重在教，有解有行。参加佛学院的学生，平常在经教上下功夫学习讲经，每一个星期一定要到念佛堂念一天佛。像现在三十六个小时，每一个星期念三十六个小时的佛，解行相应。这三十六个小时是修什么？修定，进入念佛堂，万缘放下，一心专念。也是我们讲席当中常常说的，戒定慧三学一次完成。所以念佛堂三十六个小时修什么？修戒定慧。它能够帮助你平时研教，帮助你平时学讲经，有很大的帮助，心地清净才开智慧。这是我举出一个例子。「普发树华」四个字里面妙义无穷，这就不多说。
第七尊，『平等护育主夜神』。「平等」两个字大家好懂，我们心里没有分别、没有执著就平等，才有分别执著就不平等；不平等是妄心，平等是真心。在佛法里面不平等是末那，八识