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佛教给弟子们，最要紧是不与一切众生结冤仇，佛这句话讲得好。过去世的冤仇，宜解不宜结。人家加诸於我们，我们晓得这是报复。过去我对他不好，现在他对我不好，我就认了，要把它当作我命里应该要受这个报，不怨天不尤人。对加害我们的人、陷害我们的人，何况是侮辱，我们只有感恩，决定没有一念恶意去报复，结就解开，没事了；下一生、下一世再遇到，好朋友了。否则的话，要是有一念怨恨之心，冤冤相报，没完没了，这是愚痴到了极处。人生苦短，哪一个人在世间不死？年老死，年轻人死的很多。你每天看看报纸展开讣文，年轻人多少？黄泉路上无老少。身命不值得留恋，身命并不是很可贵，可贵的是智慧，可贵的是法身慧命，这个要知道。
一切诸佛所在国土，诸佛是随类化身。前面我们讲过，佛没有身，菩萨也没有身，而是随类现身。《楞严经》上讲得很好，「随众生心，应所知量」，这就是佛身。《普门品》里面讲，「应以什么身得度，就现什么身」，这是佛身。如果你再冷静一点、你再精细一点，你就会体会到我们现在也没有身。诸佛菩萨现身是应众生之感，众生有感，佛就有应。身怎么来的？感应变现出来。我们现在这个身，给诸位讲，也是感应变现出来。不过佛菩萨的身是众生有感，我们现在这个身不是众生有感，是自己业力之感，我们造作的善恶业。你善的业力现前就现善境界，三善道；恶的习气、恶的念头现前，你就现三恶道，所以我们这个身也是感应之身。要知道这身是假的，不是真的，不必执著，一场空，梦幻泡影。你要把这个身当作真的，你错了，那个知见叫邪思，邪知邪见。身尚且是假的，不是真的，《般若经》上所讲「无所有，不可得」，何况身外之物？既然这么说，我们活在这个世间干什么？佛教给我们，积功累德。聪明人利用这个假身，利用这个假境界，依假修真。真是什么？积功累德是真的，只有功德是真的，福德都是假的，这个我们要晓得。所以这一句就是如佛随类化身，我们总结就这一句。
佛化身，十法界都化身，所以阿鼻地狱也化身，地藏菩萨就是一个很好的榜样，「我不入地狱，谁入地狱」。谁是地藏菩萨？凡是跟地狱众生相感应，到地狱去度众生，统统叫地藏菩萨，所以地藏菩萨不是一个人，好多好多地藏菩萨。你跟地藏菩萨同心同愿、同德同行，你就是地藏菩萨。你跟观音菩萨同心同愿、同德同行，你就是观世音菩萨。刚才我在二楼会客室，有一位同修来问我，他说：听说干隆皇帝是观世音菩萨化身来的，为什么还要兴文字狱造这个罪业？他问得很好。干隆皇帝是观世音菩萨化身，他是哪一个观世音菩萨？观世音菩萨有初发心的观音菩萨，一直到等觉观音菩萨，哪一种观音菩萨才不做错事？法身大士的观音菩萨不做错事了，那是谁？圆教初住。由此可知，十信位的观音菩萨还会做错事。我们就晓得，如果干隆真是观音菩萨化身来，十信位的，决不是初住位的。十信位没有见性，依旧还有妄想分别执著，所以他还会办错事；不过在他一生当中，他办的错事不多，办的好事很多，好事超过他的恶事。可是我们要晓得，出不了三界，不能脱离轮回。不能脱离轮回的观世音菩萨，那是哪几种？如果从小乘算，三果以下，是这个位次。如果在《华严经》上来讲，初信位到六信位这个阶段、这个等级的菩萨来应化，不是深位的菩萨。深位的菩萨，那个情形完全就不一样。我们在经上看到，像《地藏经》上讲，两个小国王以十善业道治理国家，那个地位比干隆高太多。干隆在历代帝王当中，确实是很了不起的一个人。
再看下面第三句，『已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦』，这是讲供佛，积功累德，集福。诸位要知道，福报可以变成功德，都在心。怎样把修福变成功德？不著相就变成功德。《般若经》上讲「三轮体空」，你修积一切善法都是功德；如果著相，功德都变成福德。中国人特别尊重《金刚经》，特别欢喜《金刚经》，不是没有道理。《金刚经》确确实实是《般若》的核心，真实智慧。如何把所有一切点点滴滴的小福报转变成无量无边的功德？《金刚经》上四句话，你要是能常常记住，依教奉行，就成功了。哪四句？「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，真正能离四相，芝麻粒的小善事都是称性的功德，称性就无量无边。
这个地方经文上说，『已曾供养』，这句话好，我们看到是无限的欢喜。你们欢不欢喜？我看到你们欢喜心没生起来。为什么？你不知道。我们这一生没有供养诸佛，过去生中供养过。已曾供养，过去供养的现在都可以拿来用。我们在《无量寿经》上看到，阿闍王子跟五百大长者，他们在听经，听佛讲《无量寿经》，他非常欢喜，也以金花供佛。佛给他们说，这一帮人，那个小团体五百个人，小团体。佛讲他们过去生中曾经供养四百亿佛，这就是已曾供养一切诸佛。我们过去有没有供养四百亿佛？给诸位说，大概都有这个数字。为什么？如果你没有这样深厚的善根福德因缘，你今天遇不到这个法会，你今天在这个地方听这个经不会生欢喜心。你能够有这个缘，能够听经生欢喜心，证明你过去生中曾经供养四百亿佛。供养这么多佛，要拿来往生西方极乐世界，善根还不够。他们那些人只发了个愿，希望将来我作佛也跟阿弥陀佛一样，求生净土这个念头没生起来。所以我们才真正明白，《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。那就说明，过去生中曾经供养四百亿佛的善根还少、还不够，往生西方净土这个念头生不起来。
由此可知，今天我们这边的念佛堂，每天都差不多有三百人念佛。有很多同修著急，找李居士，人将来愈来愈多没地方念，怎么办？李居士告诉他，五楼可以念，三楼可以念，旧大殿那边可以念，所以居士林有四个念佛堂，不怕人多。人再要多了，李居士讲，我们把附近的房子统统买下来。先有弥陀村，然后变成弥陀区，最后变成弥陀市。好！能不能做到？能。怎么知道能做得到？阿弥陀佛愿力不可思议，怕的是你没有坚定的意念，你没有这份真诚，你有真诚就有感应。这个道场感应，我相信每个同学都能够感觉得出来。今天台湾团回去了，他们念了七天，无比的欢喜。宽道法师今天也回去了，我到机场送他们大家。他们在机场告诉我，不再请我回台湾了，本来一定都是要找我回台湾，现在看到这个样子，应当在新加坡，他们自己说的，新加坡的缘具足。我告诉他，你们在这个地方念了七天佛，生大欢喜，一生当中没有这种感受过。我说：为什么你晓不晓得？他们不知道。我们念佛堂有佛在念佛，有菩萨在念佛，有龙天善神在念佛，无形的比有形的多，所以磁场不一样，我们一般人讲气氛不相同。这是世间唯一的诸佛护念的正法道场，怎么会一样？
我鼓励他们常常组团来念佛，一年当中能念一个月，那就了不起。十二个月当中，能到这儿来念一个月，无量功德。每年都来念一个月，一生当中都不欠缺，都不缺课，也是净念相继，所以净念相继这个说法的意思很广。看你有没有时间？没有时间，工作太忙了。我们在美国见到，他确实没有时间念佛，他用什么办法？假期，星期天，一个星期念一天佛，一年到头每个星期都念，从来不间断，也叫净念相继，他到时候他就念。还有同修一个月念一次，也念得很认真，念三天三夜；每个月找一个假期，念三天三夜。平常不念佛，没有时间，也没有时间看经，忙著他的工作。每个月抽三天的时间，把一切放下念三天佛，月月不缺，也叫净念相继。佛法实在是广大，通情达理，合情、合理、合法，不勉强人。这个都是把福德变成功德。
我们无量劫中供佛修善这些福德，我们现在不但可以把现前的福德转变成功德，过去生中生生世世的善行都可以把它变成功德，问题是你会不会变？你要会变，积功累德在这一生当中，不但是念佛往生，跟诸位说，上上品往生，这是真做得到，不是假做到。上上品往生，我们凡夫可能，善导大师讲的，他老人家在《观经四帖疏》里面说，「三辈九品总在遇缘不同」，我们今天遇的缘太殊胜了。谁在一生当中能遇到这个法缘，把无量劫的福德转变成功德，谁知道这个讯息？谁知道这个道理？谁知道这个方法？我们今天遇到，缘太殊胜了。法，缘殊胜，人，缘殊胜，这么多好的同参道友，诸上善人聚会一处。处所殊胜，佛菩萨建立的，不是人建立的，佛菩萨建立的道场。境界殊胜。每个人到这个地方听经、念佛，法喜充满。这个道理，现在人讲资讯，这个资讯得来不容易。
十方是无边，三世是无际，这两句话是尽虚空遍法界。过去生中，这一切诸佛我们都供养过，我们曾经遇到过。为什么今天还落得这个模样？著相修福，我相、人相、众生相、寿者相。「我相」是什么？执著这个身是我，自私自利，满足自己的欲望、满足自己的私心，坏了。「人相」，跟我相对的，相对立的，这是人相。「众生相」是一切万事万物，执著万事万物这些境界相以为是真有。「寿者相」是执著时间，有过去、现在、未来。这个完全变成凡夫知见，完全变成轮回知见。所以佛教给我们，你把它翻过来，就超越轮回，超越三界、超越十法界了。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，凡夫成佛，凡夫作究竟圆满佛，一念之间。这种说法，佛门里叫顿教，圆顿大教就是这种说法。给诸位说，真的不是假的，问题就是你能不能转得过来。
我们再问：为什么转不过来？你知道的