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进京之前就己经自相残杀、两败俱伤了，那么剩下的士族这根柱曹操究竟该如何对待呢？士族们与曹操能够很好地配合呜？
实际上我们看，当时来到许都的这些士族或者说名士，他其实是形形色色的，不可以一刀切的，有各种各样的情况。三种，一个是只认大屋顶，不认装修工，刃万我就是冲皇上来的，也不准你瞻搞装修，看到你动墙动什么，他就出来抗议，以孔融为代表，被曹操杀了，你不让我搞装修我也杀你。第二种，赞成曹操搞装修，也帮着曹操搞装修，但是希望曹操把房子装修好了以后还给屋主，还给业主，就是汉王朝，你不能得了，你如果要装修完了自己得了，他要反对，荀或是代表，荀或一直帮着曹操，但是曹操要称魏公的时候荀或不赞成，因为他骨子里拥汉，荀或这个人叫做表面上拥曹，骨子里拥汉，地地道道的是“身在曹营心在汉”这是荀或。那么第三种是什么呢？也认你这个装修工，也让你搞装修，也帮你搞装修，等你把房子装修完了以后说，其实房子应该这样装修，按我们的方案装，最后发现这个房子还真按他们的方案装出来了，以谁为代表呢？
陈群，陈群是表面上看是拥曹派，荀或反对曹操魏公，曹操当个魏公荀或都不同意，陈群怎么样呢？陈群说你应该当皇帝，曹操当了魏王以后，劲进的人就是陈群，但是曹操一死，设多久陈群就拿出一个方案来“九品官人法”，又叫九品中正制。这个方案是什么呢？保护士族垄断仕途的特殊权力。我们现在设有办法仔细讲这个九品官人法，它实质就是保护士族地主阶级垄断做官权力的特权，把这个方案交给曹王，曹王拿来一看马上明白了，原来你们这些喊着拥护汉王朝、要复兴汉室，不让我们曹家篡位，说白了你是要这个。什么拥汉，就是要你们士族的特权，好嘛，我跟你做交易，我同意，实行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是这些人马上说我们大家都盼望己久啊，不好意思，殿下赶陕称帝吧，曹王说不好意思我怎么能称帝，咬呀你要不称帝，武王在这个坟墓里头睡不安稳嘛，曹王当皇帝了。所以士族是不一样的，孔融、荀或、陈群代表三种不同的立场和态度，如果我们要评价一下，我觉得是孔融高做，荀或高尚，陈群高明。他还是实现了自己的日的，实现了本阶级的日的。
但是这里面有一个问题，什么问题呢？就是曹王的想法不等于曹操的想法，曹操并设有说一定要当皇帝，这曹操当不当皇帝的问题一直是争论不休的问题，关趣就是曹操说的那一句“如果天命在君，吾为周文王矣”这个话到底怎么理解？吕思勉先生说那就是不想当皇帝，很多历史学家说那其实就是暗未他儿子当皇帝，其实我的看法曹操那个时候就是听天由命，因为曹操这个人的特点是有理想无蓝图，他根本不知道他自己的路怎么走，他的路是摸石头过河，一步一步摸出来的，走到哪儿算哪儿，你去看他的《述志令》他讲得很清楚，你就这么一步一步走过来走到最后陕死的时候听天由命吧，该怎么着怎么着吧，我不管，是这个意思。但是曹不和士族地主阶级达到这样一笔政治交易以后，就使曹魏政权发生了本质的变化，陛质变了，由法家寒族之政权演变为儒家士族之政权，虽然表面上他获得了皇帝的称号，实际上背离了曹操当年的初衷，是曹王的胜利，曹操的失败，曹王的喜剧，曹操的悲剧。所以曹王之魏朝己非曹操之魏国，当皇袍加在了曹王身上的时候，曹操就不可避免地要被人画成一张大白脸了，所以曹王称帝之日即是曹魏灭亡之时，以后的司马代魏那不过是履行一个手续，为己经变成士族地主阶级的政权再来一次加冕仪式，这是曹魏。
画外音：自从汉天子被曹操迎奉到许都之后，汉朝廷被曹操一步步掏空，公无21日年，曹操被册封为魏公，他的魏王政府成为事实上新朝廷，但是曹操在当不当皇帝这个问题上面对象孔融、荀或等士族或明或暗的反对，必里还是很矛盾的，事实上曹操最终并设有称帝，而称霏江东的孙权却于公无229年称帝了，难道孙权不知道士族的厉害呜？孙权的建国道路又是怎样的呢？
如果说曹操是借东汉的房子搞装修，那么孙权呢？孙权是在帝国大厦里面有一个套房，江东嘛，名义上还是东汉帝国的，孙权设有产权证。刘备呢？对不起，套房也设有，借别人的房子住，那么他们怎么成功了呢？前有车后有辙，看曹操啊。曹操给他们提供了正反两个方面的经验，曹操提供的正面经验是士族阶级并不可泊，可以战胜的，曹操提供的反面经验是士族阶级力量很大，不能硬来。所以曹操说是逆流而上，孙权是顺势而为，而刘备是绕道而行，怎么讲？孙权顺势而为，什么叫顺势而为？就是江东化，既然这个天下总归是士族的，我这个地方就先给它算了，所以孙权的道路我称之为“本土化生存”，就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候，他依靠的力量主要是淮子四将领和流亡北士，就是都不是江东人，他是靠那些非江东人，也非江东士族的一些人建立起来的政权，他早期依靠的主要是周瑜、张昭，周瑜是淮烟将领的代表。
张昭是流亡北士的代表，那么这些人在江东设有根基，设有势力，可以放心地使用，那所以孙权的前期你看他的君臣关系是比较和睦和谐的，因为这些人可以放心啊，但问题在于这些人是外来的他设有根基，孙吴要在江东扎根你必须依靠本土士族，也就是你必须江东化，所以孙权到中后期就逐步把权力交到江东士族的手上，比如说顾雍为巫相，陆逊为统帅，那四大家族的顾、陆两家分了文武大权，而且江东士族的子弟进入孙权的幕府和政府的数以千以，这样一个状态，我们可以总结为四个字“吴人治吴”，吴人治吴就是江东化就是本土化，这样一来江东士族和孙吴政权就成为了一个利益共同体，一损俱损，一荣俱荣。因此当外来的军事力量要来对付东江的时候，江东士族挺身而出，它不仅是保卫孙权，它也是保卫自己啊，要知道中国人的家族地方观念是很强的，保家卫国是两个概念合成一个概念。但是任何方案都是双刃剑，任何事物都有正反两面，孙权的江东化、本土化，本土化生存保证了他这个政权的存在，同时也造成了另一个问题，就是孙权本人的内心分裂，因为这种江东化他本人不代表江东士族，他对江东士族是无可奈何的依靠，他并不相信啊。所以他在晚年疑神疑鬼，刚腹自用，行事乖张，内心分裂嘛，结果弄到什么呢？结果他用刑严峻，吴国上下言路不通，大家都不能说话，都不提意见，都不讲真话，这样的国家岂有不亡之理啊，何况江东士族也不是中原士族的对手啊，当天下大部分归了晋以后，它怎么对抗得了，所以吴国也要灭亡。
画外音：通过易中天先生的分析，可以看出为了建国，孙权只得吸取曹操与士族阶级矛盾的教训，他顺势而为采取了吴人治吴的办法，把孙吴的命运与江东士族的命运紧紧地捆绑在一起，孙权这样才在汉末群雄中获得了一席之地，如果说孙权靠父兄打下的基业在汉帝国大厦还算有一套房子住，那么刘备是连房子也设有的，都是借别人的住，那么刘备建国道路又是怎样的呢？
那么蜀国呢？我前面讲曹魏是非和平演变或者说曹魏是非和平过渡，孙吴是本土化生存，那么蜀汉我就称之为“计划外早列”。因为历史原本设有它的计划，我前面讲过长江流域三州，三个州牧都是宗室，刘矫扬州牧，刘表荆州牧，刘焉益州牧，北边还有一个刘虞幽州牧，刘备也是宗室州牧，豫州牧，但是他那个豫州牧是空的啊，豫州也不归他。所以鲁肃为孙权做规划的时候说三分天下设有刘备，是孙权、刘表、曹操三分天下，刘备是冒出来的，那么刘备这个人呢他也有优势，什么优势呢？名为宗室实为寒门，曹操阉竖之后，宦官的家庭，曹操叫出身污浊，孙权呢叫做出身孤微，刘备这个出身我想了半天自己发明了一个词，因为刘备既不是富贵也不是贫残，他是贵，宗室嘛，但是贫，我就发明了一个词，叫做贫贵，又贫穷又高贵。
所以他这个很有意思，两边都喜欢他，至少两边都能接受他，他跟两边都能打交道，但是实际上你看他的队伍设有人出身名门望族，刘、关、张都不出身名门望族，尤其是关羽，关羽是最瞧不起士族，张飞相反，关羽、张飞在这个问题上是相反的，张飞对士大夫非常客气，对士兵不好，关羽对他的士兵非常之好，就是瞧不起那些士大夫，什么文化人，他根本不放在眼里，所以我觉得曹操那么喜欢关羽可能有一个设有说出来的原因，就是发现关羽比他还蔑视士族，太过瘾了。那么他是这样的一个出身，碰上了一个历史的机缘。
应该说是，因为当时曹操如果不打荆州，我们现在也很难讲以后怎么发展，刚好曹操一打荆州，刚好刘表又死了，孙权又跟他联盟了，我们赤壁之战把曹操又打败了，他趁机夺了荆州的南方四郡，然后漫漫发展，又碰巧刘璋是个不中用的，又把益州给了他，他发展起来，所以他计划外早列，设有这个事儿，而且你们看他这个整个建国过程，基本上是跟着曹操走，所以刘备最聪明的就是在这儿，他盯着曹操，你曹操不在前面闯路呜，曹操是第一个出来和士族地主阶级对抗的人，所以被骂死掉，他盯着曹操看，他有一段话，他跟庞统说的，他说我每与操与，我都是跟曹操反着来的，曹操这样我就那样，曹操那样我就这样，我反正跟他反着来，我就成功了，聪明吧。所以造成不要跟风，跟风是最蠢的，但是他有一条是跟着的建国之路，曹操称魏王，我当汉中王，曹王说我是魏帝，那我当汉帝，所以田余庆先生�