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，都实实在在地矗立在那里。然而，在国人的历史意识中，对秦帝国时代的总体评价依然是“暴虐”两字。对战国时代，对秦帝国时代，两千余年的史家传统是刻意贬损，刻意遮蔽，刻意扭曲；秦帝国的文明历史价值，遭到严重的错误解读，种种戏说泛滥，种种指斥弥漫，使得秦帝国乃至春秋战国的历史精神面目全非。秦为何物？国人，乃至世界，始终是模糊的，混沌的。一面是伟大的文明功绩，一面是惨遭扭曲的历史评判。这种极大的反差，是激起我走进历史深处的根本原因。这，就是我写作《大秦帝国》的根本缘起。
■辞去教授职务，倾心写作16年
记者：您坚持创作16年，而且为了专心写作辞掉西北大学教授职务、后来又“蜗居”在海南岛一心写作，这些动力来自哪里？
孙皓晖：任何人做一件大工程，种种艰难都是不可避免的。我之所以能坚持做完这件事，是因为我清楚地知道它的意义所在。我对自己发现问题、研究问题、解决问题的能力很自信，对自己的文学表现力也还自信。所以，我有一个坚定的想法，只要我坚持做这件事，就一定能做完，能做好。这样，就跋涉过来了，没有过放弃的心思。
当年为什么到海南？很多人经常问起。我的回答只有一句话，因为海南没有人理我（笑）。西安的文化圈子太大，汪洋恣肆，波澜涌动，你即使不主动卷入，也有时时被卷走的可能。如此大而艰难的一个工程，如果没有长期沉浸的安静肃穆的一个写作场，很难使精气神始终贯通，你将被无数的零碎的必然的应对分割得有心无力。在这一点上，海南要相对好许多。只要你没有写作之外的企图心，不主动伸展，自己安于囚居状态，就没有人来干扰你，就没有一种力量能将你卷走。所谓孤独，所谓寂寞，对于我都是不存在的。因为我很忙，每天都在自己忙活，书海、人物、事件，日夜不休地纷至沓来，常常觉得脑子还是不够用，没有时间去孤独，去寂寞。
随着《大秦帝国》写作的深入，我经常涌动出一种骄傲，一种激情。如果秦帝国不具有开创文明正源的价值和意义，《大秦帝国》对当今中国的精神价值没有这么大，某种意义上，也不值得我倾注最有价值的全部盛年时光去表现它。自1993年进入案头工作以来，我时常觉得，不做完这件事情，我的灵魂将永远不得安宁。每想到这些，所有的艰难，都是无所谓的，所有的代价，都是值得付出的。
■秦始皇不是一个形象猥琐的暴君
记者：您说过，大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中的文明圣土，可惜的是，秦朝是被曲解太多的时代，特别是秦始皇，在众多的史料、小说、电视剧中，秦始皇的形象是一名暴君，在《大秦帝国》中，他是一个什么形象呢？
孙皓晖：秦始皇这个历史人物，是中国历史上被扭曲最严重的。但是，只要认真地研究了历史，就一定会对秦始皇有一个正确的评判。《大秦帝国》中的秦始皇，当然是一个伟大政治家的形象，而不是一个形象猥琐的暴君。从历史事实说话，秦始皇时代至少有五方面的功绩旷古未见：一是统一了中国，二是创建了统一的中国文明体系，三是大规模的建设成就，四是肃清北边胡患，五是大规模开发岭南。秦始皇一生，事事石破天惊而无一不克尽全功，这样的伟大政治家，中国历史上有几个？再者，秦始皇时代人才济济如满天星云，始皇帝独能凝聚群雄开拓创造，终其一生没有杀害一个功臣，如此人格魅力，后世帝王可有一人做到？当然，秦始皇也有缺陷，但不是主流，远远不足以被歪曲得完全没有了人形！有人说，我是为秦始皇翻案。我认为，翻案说得层面太低了。我是展现历史真相，假若同时达到了翻案效果，我是乐于见到的。
■项羽的残暴与复辟罪恶，《史记》有明确记载
记者：霸王别姬的故事，在中国几乎是妇孺皆知，人们无不为这个“力拔山兮气盖世”的英雄洒一掬同情之泪，发一通无尽感慨。在《大秦帝国》中，您一改项羽悲情英雄的形象，把他定位为恶魔般的形象，这是根据什么得出的呢？
孙皓晖：对项羽的变形美化，如同对秦始皇的变形丑化一样，是中国历史意识演变的两个极端。项羽其人的残暴作为与复辟罪恶，在《史记》中记载得明明白白，没有任何误解。我在《大秦帝国》第六部中对项羽形象的展现，完全是根据史料出发的，没有一件事是虚构的。可是，当我将这些认识重新发上我的博客后，遭到了诸多激烈的攻讦甚或谩骂。这种现象至少说明，以文明的良知对待历史，是一件多么艰难的事情。
记者：投入30年时间创作大部头的《大秦帝国》，您认为它的历史价值和现实意义是什么？
孙皓晖：要说《大秦帝国》的历史价值，我以为主要在两点：一是文学的成功，否则没有读者；二是理念的创新，认识的价值，也就是我曾经说过的精神本位。那个时代是中国文明的正源，中国文明的根基，不理清那个时代，中国人对自己的文明历史的误区，就得不到正解。说到现实意义，那个时代的变革精神、创造精神、人的生命状态等等基本方面，都对今人有着深刻的启迪；最重要的，是有助于我们从原生态的意义上去认识中国文明的根基，有助于我们克服仅仅将某一学派当作中国文明核心的误区。
记者：创作历时16年的《大秦帝国》，是一部名副其实的巨著，读者评价非常高。不少专家评价说《大秦帝国》有足够的分量冲击下一届的茅盾文学奖。写完了大秦，您的下一个目标是什么呢？
孙皓晖：现在我虽然写完了《大秦帝国》，但是还有许多事没有做。尤其是以多种形式普及开发秦文明这件大事，我一定要努力地去做。在我觉得恢复了心力的时候，我还要完成关于早秦历史的一部长篇历史小说，原先定名为《马背诸侯》。秦人是与大禹部族共同完成治水大业的华夏古老的领袖部族之一，沿着秦人族群的历史足迹，可以系统清理中华民族的文明历史。所以，写早秦历史，是我清理再现中国原生文明的一部分，我一定会努力地去做。本报记者秦绪芳
人物名片
孙皓晖，曾任西北大学法律系教授，是获国务院首批特殊津贴的专家。1993年～1997年，基于对中国原生文明的思考，完成136集《大秦帝国》文学剧本的创作，同期开始《大秦帝国》的案头准备。1998年后，辞职专事写作长篇历史小说《大秦帝国》，其中第一部《黑色裂变》入选中宣部第十届五个一工程奖。
大秦帝国的海外探索：徐福东渡究竟去了何方？
环球时报
徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记•；秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。对于徐福东渡，《史记•；淮南衡山列传》也有记载：“（秦始皇）遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
疑团之一，徐福东渡是否到达日本？关于徐福的目的地的问题，学术界大多数学者认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有学者对此一说法提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜，还有人提出到了美洲。
据《史记•；淮南衡山列传》中的记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。日本是一个由三千多个小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛，总面积达到37。67万平方公里。全国有24％的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外，其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。
另外，徐福东渡日本，在后世的史书资料中也有记载。在《三国志•；吴书•；吴主传》中也有记载：“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”《后汉书》中，把徐福入海求仙事件附在倭国之后。五代时期义楚和尚所写《义楚六贴》中提到：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女止此国。”在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本的情况，有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称日本传》中说：“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之�