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的。在这许多众神中，凡间人们还是喜欢弥勒佛的笑口常开，笑容可掬的造像。
古寺中有一尊袒胸露腹、开口大笑的弥勒佛，往往招来了人们的喜爱。
因为爱着他的缘故，对这传说中是佛祖如来的“传世之人”
的布袋和尚，人们便在想：他为什么要笑？又在笑什么？此是悬念此为谜！因此也就给人们留下了丰富的想象余地。于是好事的骚人墨客就各显神通，“爱将笔墨逞风流”，留下了一些十分有趣的楹联。我有意收集了几则，试抄之与君同赏。
四川灵岩寺联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
杭州灵隐寺联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
北京潭拓寺联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
济南千佛寺联：笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
东粤南华寺中，弥勒佛像对门席地而坐，手托土钵，肩搭布袋。佛像两边有一副饶有趣味的楹联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知从檀越，信心时何物供养。
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有甚来由。
恐怕还有很多这样的对联，大凡这些联句都语言诙谐，蕴喻深刻。人们为什么而歌？就为这和尚一张真诚的、自然的、发自肺腑的笑脸。
笑脸不独只此一张！在四川大足北山佛湾便有一尊“媚态观音”。大凡观音一般均是低眉，显得端庄凝重，差不多又是捧净瓶，拂柳枝，提鱼篮的居多。但这座高达一米的宋代石雕，却头戴花冠，凤眼下视，神采飞扬，俯首微笑。因着这凝神含羞的笑，因着这艺术珍品明显的入世倾向和浓郁的生活气息，使得不少前来瞻仰的善男信女们，都情不自禁地抚摩一下她的脸部，以示其爱。久而久之，使得这尊媚态观音的脸部留下了深深的光泽。
人间总望态度好，对于充满真诚微笑的人物，人们更是敬重和热爱。笑脸，只要不是虚情假意的，不是矫揉造作的，更不是“明是一盆火，暗是一把刀”口蜜腹剑的，大凡人人都欢迎。
养花、种树及其他
爱花未必育得出好花，即使是在春回大地、春深似海的大好季节，即使诗人们说“春天的土地插一根筷子也能活转”。日前在花市，偏爱一株香水月季的清新俏丽，就买了回家培育。我与一般人的通病差不多，不免三日头新鲜，五分钟热度，常常殷勤地给它浇水和施肥，大有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的劲儿。但是功夫也负好心人，过了些时日，春花不仅没有在春光中明媚，反而叶萎花谢，尽管在这“最是一年春好处”
的大好时光，这可爱的花儿还是无可挽回地“落花流水春去也”！
把这事问善养花的朋友，朋友笑我傻，还告诉说，道理在于浇水过多烂了根，施肥太重伤了身。这使书生我猛然想起了柳宗元笔下的那位种树行家郭橐驼。他有种树植花的一番要言妙道：“爱之太殷，忧之太勤；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的话。此语道出了由于方法不当，爱却转化成害的哲理，真是一语中的。而私下细忖，我以为如同古人造屋建房，总讲究“庭院深深深几许”一样，其言语之间，也有“弦外之音风外传”之妙。老郭此语我感觉似在说种树，又在讲育人呢！
眼下，学生课业负担沉重，真个是“读书”两个字好辛苦。而那一大堆包袱，差不多就是家长们为功名，为颜面，而硬塞给孩子们的。面对孩子的所谓“不听话”，他们往往会生气地大叫：“你晓不晓得我的苦心”，“我这是为你好！”而所有这些，正如一位学生在日记中所写：校方的关心，父母的好心，形成了对我的精神压力，给了我无形的枷锁，要我们不成熟的心灵来承受。而父母们的爱心和好心，使之“强扭的瓜不甜，常移的树不大”。如接连来自《中国青年报》的两则消息，就很能说明问题。一则发生在合肥，１月２５日，该市一些中小学发给学生“学习成绩单”后，那些因成绩不好而“无脸见爹娘”的“小儿郎”，都不约而同地到销售摊点求购“消字灵”，使那些平日清淡的摊点很是“火”了一把。尽管“消一个字两元钱”，但望着成绩单上“理想的成绩”，孩子们还是皆大欢喜。另一则发生在大连，少年李某因期末考试总成绩只有３４８分，而考试前父母要求至少考４００分以上，否则“新账老账一块算”。李某与一名同学趁父母不在潜回家中，先将自己的小屋翻得乱七八糟，再让同学用棍子在自己的脖子上猛敲数下，最后用绳子将自己绑在椅子上。以此来赢得父母的同情，逃避“算账”！
培育教养子女，应该有些“植树育材”的博大眼光。记得在江阴南蜴岐徐霞客故居前，有一株３００多年树龄的罗汉松，它原是徐霞客的父亲从京城带回来的盆景，徐母为了鼓励徐霞客到广阔的天地里去，“但愿苦心有余甜”，就把盆景移植到宅边园地里。而罗汉松从大地的泥土里饱吸了乳汁，得到了阳光雨露的滋润和冰雪雷电的锤炼，它也同小主人一样巍然屹立于苍茫大地。而这“大树原从盆栽来”的佳话，连同徐霞客母亲对传统的“父母在，不远游”的反叛，对徐霞客“好男儿当志在四方”的教诲，莫不让我们这些为人父母者思味良深。
创造甜的过程必苦，享受苦的果实必甜。这话与流行歌曲中“不经风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”的道理是相通的。但要想子女成才，讲究培育的方式方法很重要。“生子当如孙仲谋”，这是曹操说过的话。但南宋的陆游却说：“生子何须似仲谋”。且不说陆游此诗是否另有深意，但他的反其道而行之的“标新立异”，单就其有裨于当今的父母树立正确的教子观这一点来说，当可击节赞赏。我们社会主义的各行各业都需要大批贤能之士，作父母的都能把自己的子女培养成孙仲谋那样的栋梁之才，于国于民自是功德无量的好事。但是社会犹如百花园，也少不了红花和绿草的有机组合。无数事实说明，许多杰出人物之所以“星光灿烂”，并不在于当初他们是否出人头地，而恰恰是他们不惮平凡，辛勤劳动和不懈搏击，重要的实在是“男儿当自强”的气概，要的是“我们一直在努力”的精神。“春风又绿江南岸”。前些时日，我又去花鸟市场选得一盆春梅回家，春日春风春气象，春枝春秀春芬芳，在这大好时节，吸取前番愚作，愿此花在春光中占有一分清新的春色！
耻点乎？卖点乎？
新闻年年都有，这回听得发寒。福建一家生产啤酒的厂家，梦里想钱想疯了，直把歪理当新招，竟把臭名昭著的恐怖分子本·拉丹作为啤酒商标，贴上标签，大模大样地走向市场，这自然遭到了人们的唾弃。而北京开出一家“监狱餐厅”，整个就餐处均按监狱风格设计，铁栏杆做门窗，铁链子做门帘，门口有头戴钢盔的“卫兵”把守，服务员身着“狱卒”服饰，菜肴的名字据说有“刑满释放”、“狱外执行”等等。我难以猜测在这样的餐厅喝酒吃饭是何种滋味，我想正常的人们“身陷囹圄”可能立马就有一种耻辱袭上心头，一些改造好的“浪子回头金不换”的失足青年到此一吃，绕过弯弯曲曲小径，进入重重叠叠铁门，到达紧紧密密饭堂，享受冰冰冷冷服务，恐怕还以为这是“二进宫”呢！不仅山珍海味、美味佳肴、生猛海鲜吃不出什么滋味，恐怕还会感叹不如在家里吃泡饭来得自由了。这种以耻点吸引眼球，将丑闻作为卖点的行径，总让人想起历史上的那个“逐臭之夫”，不仅爱闻人之狐臭，还特爱嗅闻臭虫之气，让人想到史书中的那个“嗜痂之癖”的人，把疮痂当美食，这真让人恶心死了。
如果说，这类将耻点当卖点的行为足以让人拍案而起的话，那么，另有一种把耻点当卖点的行径，更是千夫所指了。请看：明明是一段让国人抬不起头来的屈辱史，却被当作商业“卖点”来炒作。南方一家房地产开发商，就在广告中大肆宣扬所谓的“法租界区”；北方的一个城市，竟欲辟出“满洲园”为旅游景区；某地文化市场上公开兜售的“东洋刀”上，还带有“太阳旗”图案和冈村宁次等战犯的名字；希特勒、戈林、东条英机、汪精卫以及林彪、张春桥之类曾经的狂吠和悲鸣，却被“精选”在一本汇展“口才”的书籍中，跻身于“世界口才演说精品”，放在善良的人们面前。
近年以来，反派人物的行状、黑暗政治的“轶事”，面目狰狞的罪人，民族屈辱的伤疤，引起某些畸形变态者的“莫大兴趣”。封建暴君的文字狱，无情酷吏的炮烙刑，贪官奸臣的阴谋术，以及变节者的无耻自白，也得以一本本地“以飨读者”；从《官场秘笈》到《厚黑学大全》，从“破译历代官场的秘诀、传授当官入仕的升迁之法”，到“警示为官者避免被罢之术、提示官场失意者隐退之路”，历史沉渣中最腐朽的东西，被“发掘”出来“发扬光大”。其中也有加以“点评”的，但人们看到的，更多的是展示丑恶，及变态的欣赏腐朽。所谓“把痈疽当成宝贝”，这样一种把“红肿之处”看成“艳若桃花”的畸形作派的蔓延，不能不引起我们的注意。
无学问必非豪杰，有肝胆方是圣贤。纯洁的爱情固然美好，可一旦惹上肮脏的事情，也就没有什么可“出彩”的。对于一些人失足的污点，只有无情解剖，真诚忏悔，幡然醒悟，猛然奋起，才是人间正道，才有康庄大道。如果不知世间还有羞耻两字，还恬不知耻地作为荣耀而炫耀，那只能产生“有的人活着，他却死了”的效应，还有什么卖点可言？而健忘历史，遗忘国耻，为了