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好心境来自真感情，真感情营造好心境。一个人，只有体验了亲情的深度，领略了友情的厚度，拥有了爱情的纯度，这样的人生才称得上是名副其实的快乐人生，才能算有弥足珍贵的财富，才能说有固若金汤的靠山，您说是不？骂声种种骂人，是七情六欲中宣泄的一种成分，是喜怒哀乐里重要的一项内容，有好事者还把它归纳成一种文化（反正时下文化也差不多成了一只筐了）。说来骂的历史算是久远且形成洋洋大观的了，其广泛、全面的动用下，更如水银泻地，充塞于社会的各个方面、生活的每处地方。
要说骂的种类涉及三教九流，俱到五花八门，差不多和笑不相伯仲，往往功能多样，内涵别致。骂你，是爱的流露，老子夸儿子、母亲讲女儿，常说“小兔崽子”、“小狐狸精”，打是亲骂是爱这
是爱骂；骂人是情的表示，女的骂男的，常说“千刀万剐”、“这死鬼”，打情骂俏，这是情骂。至于笑骂、痛骂、暗骂、错骂、绝骂、叫骂、诱骂、唱骂、对骂、误骂、臭骂、指桑骂槐、口头相骂，真是林林总总，很有些“却怪诗书收不尽”的意味儿。
在历史上，于演义中，骂是绝唱，骂留佳话，比笑似乎更多一些意思。清代思想家龚自珍胸有不平总是骂，因而骂名远扬，并因骂得福。科举考试时，因考官惧怕其性喜骂，“如不取，骂必甚”，幸而获中进土。古往今来精辟的骂，要算是《三国演义》上“武乡侯骂死王朗”了。诸葛亮这“三寸不烂之舌”也真够厉害的，如簧巧舌翻滚之下，骂王朗是为官的朽木，食禄的禽兽，当朝的狼狗，秉政的奴婢，和曹操“同谋篡位”，“天地不容”，可怜王朗没有“宰相肚里可撑船，将军额头能跑马”的气度，竟是恼羞成怒，气血攻心，被生生地“骂”死“撞死于马下”。
不知后来的“扬州一怪”郑板桥是不是感于诸葛丞相这一件事，曾作下了“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”一联。板桥此联与他其他诗作一样，看似平淡，却藏奇诡，有大巧若拙的气象，有淡极花更艳的气韵。这两句诗的真知灼见在于，骂得对，骂得妙，比捧得不对不知要精到多少！
而骂还大有艺术性可言呢！五代末年，宋太祖赵匡胤派三万大军远征后蜀，耽于声色的后蜀君臣贪生怕死，虽拥有十四万大军，却不动一兵一矢，挂起白旗投降了。一日，赵匡胤召见被喻为“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满”的蜀后主孟昶的贵妃花蕊夫人。在赵匡胤命其吟诗下，这位曾作宫诗百首的才女，亡国的羞辱，自身的悲愤与委屈之情，一齐涌下心头，化为激越的诗情。她轻启朱唇，曼声吟诵道“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？”应该说，对前两句称孟昶为君王，道自己“不得知”，对为了显示一下大宋皇帝威仪的赵匡胤来说，不以为然，也大不满意，但对花蕊夫人的过人才华和超人胆量，还是刮目相看的。但当吟诵至“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”这后两句时，柔顺一女子，顿显“女有烈性”的意气，慷慨悲歌，热泪盈眶，悲愤欲绝之下，表现出亡国的沉痛和对误国者的痛切之情。
“十四万人齐解甲”，可耻在于不费兵矢，打开城门，拱手相送，不战而降啊！花蕊夫人想到这里，愤极气极，终于爆发出一声火辣辣的骂：“更无一个是男儿！”这一声骂，如雷轰顶，似磐震荡，如山呼海啸，似沙场铁骑，如钱塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣畅至极，尤其是出自一个弱女子、女才人之口，足使十四万男儿为之羞愧！骂亦是心声。需要提一笔的是，据《十六国春秋·蜀志》记载：花蕊夫人始终未忘亡国之痛，以后幽居宋宫，忧郁而死。以此也证明了她这首《述国亡诗》是她从血管中流出来的真情流露。
骂人不是美德，不值得提倡，泼皮式、泼妇式的醉骂街骂更是鸦聒蝉噪，令人生厌。但人生在世，差不多没有一个人不曾骂人，也没有一个人是没有挨过骂的。就如孔圣人，骂过他的学生宰子是“朽木不可雕也”。梁实秋先生还为他的一本书取名为“骂人的艺术”。而陈琳大骂曹操的父祖三代，使孟德先生很为欣赏；骆宾王揭露武则天的狐猸惑主，武则天还称赞这位浙江义乌人是人才，这除了被骂者的气度外，骂得有艺术，骂得巧妙，骂得在理，骂得被骂的人也心服，也是一个重要原因，反之，“辱骂和恐吓不是战斗”，也绝非是艺术了。
学会放弃
春花开得早，夏蝉枝头闹，黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。这是一首叹人生易老、岁月无敌的诗。浮生如白驹过隙，光阴似流星飞梭，尽在字里行间矣！
人生是什么？雅人们说：这是一张单程车票。俗人们讲：人生好像一件衣，沾过油渍粘过泥。旧时代的文人说：人生是一袭华丽的长袍，但上面爬满了虱子。新生代的作家讲：人生固然是一梦，但不妨做得轰轰烈烈一些。这，都有理。而做人差不多时间恐怕总是负重前行，挑担赶路吧。有的人翻山越岭，一路兼程，眼看要越上一个高峰，却又落下了，为何？不是山高翻不过，而是因鞋中被人塞进了石子。有的人风雨无阻，艰难跋涉，但总是步子不大，甚至踉踉跄跄，又是为何？君不见他的担子中分明放着沉重的名利！泰戈尔的话是真理：鸟儿戴上了金链，它怎么飞得高！
恩怨也好，名利也罢，我们是不是应该放弃一些呢？在人生漫漫征途上，我们应该学会放弃。也许你中过别人的暗箭，尝过小人的绊脚，但不少时候还得忍痛拔下，暗暗吞气。
一肩担着责任，一肩担着义务的人们，当务之急，还是匆匆赶路要紧！武林中人说，心有杂思，神被困扰，难以敛气，兵器再好，武艺再高，终究也会败阵。名人名言讲，宽容是人类性情的空间，是一种无声的教育。“名随市人隐，德与佳木长”。在不少时候，我们真的需要学会对恩恩怨怨的放弃，学会对名誉私利的放弃！学会对枝枝蔓蔓的放弃。“负驮三千沉重，听窗外风雨匆匆”，这有多压抑、多痛楚！
想通一些吧，人人从自己的哭声中走来，从别人的哭声中走去。人之相见，真是人生匆匆一见面，前世多少香火缘。
何必生命不息，大战不止呢？想开一些吧，无论名人凡人都只短短一生，区区一世，纵有再多的财富，也只是日吃不过三餐饭，夜睡不过五尺床，弱水三千，只取一瓢饮，粮山千座，只食几碗饭。
放弃当然要有胸怀，也要作出牺牲。我最赞赏《唐人笔记》中记载的那个赶车的刘颇了。这个刘颇一日赶车去，见一山谷口车辆全被塞住了，原来是一辆装满瓦罐的车子挡住了惟一之路。刘颇赶上去问：“车上的瓦罐值多少钱？”答曰：“七、八千。”刘颇即付了钱，令人将这些瓶瓶罐罐推于崖下，车子一轻，便得以通过了。刘颇的这种“放弃”换来了大队人马的畅通，这是有眼光之举。另一个唐代的故事也是感人的。一位叫娄师德的官员，别人把唾水吐在他脸上，为了不使事态扩大，他竟“唾面自干”让唾液自己干了为止。
这是有气度之为。对于现代人来说，物质丰富了，反而不少事情做不好。
但想通想开一些，还是可以的吧。人生犹如打仗，需要毅然决然丢掉那些辎重和包袱，轻装上阵，阔步前进。人生犹如搬进新房子，换上新东西，丢去破烂货。真的，在许多时候，我们不学会丢弃和放弃，往往会纠缠于无休止的琐事的泥潭而不能自拔。有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之上的旅人，正倾倒出鞋子中的砂石，旁白是“使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒砂石”。这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，而是暗地的中伤和被打击者的倦怠。人生的确是苦短的：人生七十古来少，除去幼来除去老，中间一段不多时，还有风霜和烦恼。还有一小半时间花在睡觉上，还有苦难与疾病，那是上帝对人的警告，恶魔发出的狞笑，是想让人想破一些，超拔一点。正基于此，我们更需要丢掉个人的恩怨、形形式式的杂念，不恃强、不怙势，不张扬，不张狂，抱着宠之不喜、辱之不惧的心态，应该放弃那些有累身心的纠缠，放弃那些虚情和假意，放弃那些仇视和报复。放弃失恋的痛楚，放弃屈辱的仇恨，放弃难言的负荷，甚至还要放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对虚名的争夺还是圣人说得精妙：人生就是一段路途，终极意义就是别离：告别欢乐、告别荣耀和孤独。在生活中学会放弃，就是在做一道关于名利的减法，就是在生命的苦海跋涉中丢掉辎重，这种看似消极的作派，实是积极的人生态度。只有做到对名利的彻底放弃，我们的事业和生活才能达到“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”这样的境地。留点“空白”
我认识的一位画家，是位丹青高手，每每为花鸟传神，替山水留韵，总能恰到好处地留些空白，这一“留”给人以诗的想像，弦的余音。让人感到满满当当未必艺术，简简单单方为境界。
艺术享受不独在这一意境中，还可浮想联翩。虚室生白，不仅仅是一种对装潢和摆设的见解，更是一种高深的见识；园林留白，空间的旷远和花草的疏朗，也是一种高明的手笔；而人生更像一幅画，需要有留白的地方。俄国一位作家曾说过：“在人的一生中，失去的比获得的更为重要。种子消失之后，才能发芽。”
人生是个大舞台，要想活得精彩，活得壮美，活得有气魄，就不仅要学会给生命留白，而且要淡然看待人生的得失成败。空白不是苍白，而是一种境界，一种襟怀。如果说科技的空白我们要常常填补，那么对于生活的空白我们则要时时留