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多少做出来、装出来的假面具，它们将真我紧紧地包装起来、伪装出来，说话言不由衷，办事力不从心，明明是一双很有筋骨的大脚，却假惺惺塞在小一码的鞋子里，明明是一株可成材的好树，却硬生生塞进花盆里，如用布缠小脚的婆娘，似龚自珍笔下的病梅，实在痛苦得很。
说来有的深谙此道而炉火纯青的“假我”者，将此作为做人的一个法儿，明修栈道，暗渡陈仓，阳奉阴违，其人格当作别论了！
对于表面的东西，许多时候是信不得的。看人自然也是这样，“貌似潘安，心如蛇蝎”之语，差不多与谚语“身穿洋装，内心肮脏”同理呢！明人笔记小说中曾有一段记载，说有一贫士沈涵，扬州兴化人，妻亡子夭，孤鳏一人，苟且度日。
然尽日周旋乡邻间，宣谈义理，振振有词。其自称有“真我”，可不吃不喝，也不怕寒暑。人问：“既有这等本事，何必吃饭穿衣？”沈曰：“此乃‘假我’作祟，‘假我’颇无赖，常借我之名义乞衣求食。此际稍让一步，‘真我’即失。”又曰：“我对饥寒疾病、风雨烈焰，一概以‘真我’抵御，故能战而胜之。”无独有偶，我认识的一位学识蛮高的友人，见一些模样儿墩实，却有硬病钻心的人，也常饶舌地劝人悟道要注意锻炼内质的东西，而不仅仅局限于几块肌肉的漂亮。按他的说法，太极健身、气功驱病便是锤炼内质，别看有的人精瘦，阎王来催还不走呢！此话说得自有道理。举一反三，可咀嚼的地方还很多。
我们常说“外表气壮如牛，实则胆小似鼠”，这种反差，说明了实际上气不壮，神不扬，“表面好，烂稻草”，又说明这是锈铁上面涂油漆的角儿，迟迟早早要黄出来的，可见内质多么重要。君子坦荡荡，表现在光明正大，还要有“肚里有货色，不怕没人识”在撑腰，这是实实在在的靠山，不是太阳一出就要化的冰山。由此感觉内质的东西，实在于我们大补。
“不学诗，无以言；不学礼，无以行”。鸟欲高飞先振翅，人求进步早读书。一个人如果没有知识方面的素质作血液，没有知书达理的内涵当神经，没有堂堂正正做一个人为脊梁，那么就遑论做一回人，做一个好人了！
外表的东西，其修整往往只需半个小时的打扮，如女人的涂脂抹粉，一经包装，再加时装，便很像样了。而内质的修炼，没有多年“修功”，怕是难成“正果”的。“道大心胸阔，才高胆气雄”。打掉假我，修得善心，锤炼内质，实现真我，才是最大的“道”呵。褪尽红衣是淡装，扫除浮华显真淳。这个过程，说不上脱胎换骨，洗面革心，谈不上西天取经般烦难，但较外表的装点却有天壤之别，前方分明写道：当用心去锤炼，用意志去修炼。
种人
“读万卷书，行万里路”。这是清人的主张，很在理。但在现代社会，我感到还要加一句，即“识万种人”。
“人不学，不知义，玉不琢，不成器”。
这学习的意义是不用赘述的。“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。这陆放翁的实践之道，也越来越为更多的人们所接受。但是“识人之举”，却往往被人所忽略。虽然说“识遍天下人，知己有几人？”
殊不知“三人行，必有我师”。“识人”也是一种学习，可谓是读生活这部“无字之书”。处于当今这个信息社会，注重广泛的人际交往，开展你、我、他的“横向联系”，这种不是互相利用共谋私利的“关系学”，值得我们读一读。俗话说：“人上一百，形形式式”。在我们周围不乏有识之士，开拓之人以及有各种特长的朋友，我们去全面、客观地认识他们，通过他们这面镜子，不是可以感知不足之处和前进方向么！即使他们的喜、怒、哀、乐，和对真、善、美的孜孜追求，对假、恶、丑的切切痛恨，也能够形成人际之间的媒介和融洽。当然，我们周围往往都是平常的人，就像原始森林一棵树，昆仑山上一根草，但“平凡的人常使人感动”，他们有俗得真实的本真，却无雅得发虚的做作，常常是穷了不倒志，富了不张狂。与他们相识，“识”得他们胸襟中金子般的东西，大补风云之养呢！
自然，今天的社会处在大浪淘沙的变革中，无可否认，还会在碧波万顷的青水中，看到残渣、碎片、枯枝、败叶。我们在“识万般人”中间，肯定会看到一些虚伪、狡诈和奸滑影子。对这我们也有一个再认识的过程，以致可从积极的沉思中，得到反省和升华。从而鼓起我们去帮助他们向着进步、无私、忘我这个境界迈进。这种识人，不是圆滑，不是世故，并非为了刁钻售奸，并非为了八面玲珑。读人如读书，博大又精深。可以说，这种认识人的过程，也就是认识自己的完成阶段。歌德在他的《格言诗》中写道：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”而在“认识人”中，我们得到的不是充足和转变人的力量么！这是给世界创造价值不可缺少的先决条件和推动力。朋友，愿你真正认识生活中的“万般人”。
给人力量
看了一点书，我知道：历史上凡是成就了一番大业者，多是心地坦荡、襟怀坦白之人。现实生活中，一个人是不是胸怀宽阔，很重要的一点就是看他是否欣赏他人，又是如何欣赏别人。一个人如果视同道是冤家，看他人一无是处，“他是伤疤我是花”，最终自己也将难有大的作为。只有学会欣赏别人，才能为自己的发展提供“风轻燕子翩翩飞”般和谐的人际环境。
欣赏他人，实是一种真本相，一种高境界。在这方面，名人的作为就是一面明镜，一根标尺。一年秋天，屠格涅夫在打猎时，无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏。他四处打听，几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的肯定与欣赏：“这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母的信后欣喜若狂，他本是因为生活苦闷而信笔涂鸦写小说的，由于名作家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了创作的火焰，找回了自信和人生目标，于是一发而不可收拾地写了下去，最终成为具有国际声誉和世界意义的艺术家和思想家。他就是伟大的列夫·托尔斯泰。
欣赏他人，需要具有一种宽广的胸襟和一种无私的勇气，也可能是一种超然的智慧和一种普渡的艺术。欣赏他人，可以是出自爱才之心、容才之量，也可以是助人之难、解人之惑。有的时候，这种欣赏会在不知不觉中，改变他人的命运。台湾著名作家林清玄青年时代做记者时，曾报道过一个小偷作案手法非常细腻，犯案上千起。文章最后情不自禁感叹：“像心理如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他率真率性写下的这几句话，竟影响了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉的小老板了！在一次邂逅中，这位老板诚挚地对林清玄说：“林先生写的那篇特稿，打破了我生活的盲点，使我想，为什么除了做小偷，我没有想过做正当的事呢？”从此，他脱胎换骨，重新做人。这是文字和思想的力量，又何尝不是一种劝人悟道的魅力！
欣赏是一种理解的延伸，是一种知性的壮美，是一种激励的本领，是一种无穷的力量。一切力量本身都是有局限性的，因为它们产生着迟早将和它同等或超过它的力量。欣赏他人则简单地始终在起作用，它不产生阻碍它的对立关系。
它制造一种平和、平等的关系，它排除误解和不信任，通过呼唤真诚与宽容，从而以人性的暖色、人文的关怀，强化了他人，升华了自我。因此，欣赏他人始终是一种动力和活力。
这种力量的源泉在于一个人“心中有光”，有一颗仁慈、宽容、博爱之心，有一份热诚、坦荡、无私之情。在这一点上，先哲培根的话最是经典：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城，四海枯竭，丛山荒芜。”
人类本质中最殷切的要求是渴望肯定。现实生活中，人人都渴望得到欣赏。这对于不少人获取人格的力量，确立价值的标准，树立向上的自信，鼓起前进的勇气，有时候真有“功夫在诗外”的作用。林肯有一次在信里说：“每一个人都喜欢人家的赞美。”威廉·詹姆斯则说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”不少人在欣赏中建立自信，茁壮成长。如果一个人能由衷地欣赏别人，主动关心帮助别人，就会得到别人的欣赏，就会得到他人的关怀，自然也就会感到幸福，这便如同一个人经过不断努力，为社会做出了贡献，得到社会的认可和尊重一样。在此过程中，因欣赏他人而换取的纪念，远比那些在牌楼碑塔上徒受日晒雨淋的哑口无声的颂文可赞。多一点欣赏，少一点挑剔，多一些鼓励，少一些指责，于人于己重要着呢！
职称与称职
我常调侃：中年是夹着尾巴做人、挺起胸膛赶路，不敢言老、不能装嫩的年龄；是用力把小的拉上山来，费心将老的扶下山去的岁数。但在今年春节前傍晚所见一幕，使我震痛地感到：中年有时也是含悲倒出鞋里的砂石，继续艰难跋涉；忍痛抚摸受伤的心灵，匆匆赶路要紧的辰光。那是一个风雨之夜，阴阴如刁德一的嘴脸，阴阳怪气的。晚饭后我从一家店里买牛奶出来，听到有人在招呼我，一看，原来是老友阿黑，只见他戴着一副老花眼镜，夹着一只皮包，推着一辆“铃儿不响，处处都响”的老爷车，大有“古道西风瘦马”的样儿，颇有范进赶考的味儿。
问他此番何处去？他竟有些悲悲戚戚地告诉我：读