按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，细细琢磨，却很有道理。
人本是自然的产物，来自于泥土，最终还要回归泥土。正是潮湿的泥土孕育了单细胞生物，又经过数亿年的演变，才有了古猿，有了人。然后，一代又一代的人就是这样自自然然地来，自自然然地去，这一常识，再高妙的理论，再精通的说法也颠覆不了它。看破了这一点，那何不在有限的生涯中争取活得自然一点，如同“鹰击长空，鱼翔浅底”；活得潇洒一点，好似“山间明月，江上清风”？
活得不自然的人，常常对上仰视，对下俯视，自视甚高，往往霸气十足，火气蛮旺，痞气沾身。活得不自然的人，老爱说活得真累，这种人累就累在心为形役，太精于算计。往往睡梦中也在“大战三百回合”。他们又惯于跳“假面舞”，其伪装远胜过动物界的“变色龙”之类。开会，爱讲些言不由衷的套话、大话、假话。处世，矫情、虚伪、扭捏作态，装模作样。财力不逮，偏要和左邻右舍比阔斗富；才力不济，偏要与同仁同事明争暗斗，相貌平平，却硬要以美女自居，在０．０２平方米的脸上不惜花财力、费精力，与岁月作不懈的抗争。不知这种浓妆艳抹，却不如素面朝天本然。人，要是太会“做人”，太善于表演，太讲究做人“技巧”，被人看破，又不屑说破，别人就当你在演戏了。《菜根谭》说得好：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这才是真本色、高境界。人生几十年光景，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：活得自然一点吧，这才是真潇洒。如果连甘甜的乳汁哺育人生，黑色的土地给我万物这些常识也忘了，那才可悲呢！
深怀常识不忘，常思自然不移的人，往往少有心役，志存高远，做人老实不张狂，做事踏实不张扬。许多时候，天上的云雀看看煞是美丽，却不如握在手中的麻雀实在。大自然的无边风月浑身天籁，有时也不及阳台上自种的几株花草甚至一盆青葱可爱。活得自然的人往往心胸似海，气象如山，大襟界方有大作为。爱因斯坦在公众面前回答人类最伟大的发明是什么的问题时，昂首说是“面包”，赢来掌声雷动。川端康成闻知自己获得了诺贝尔文学奖时，第一反应怕扰乱了他常人的生活，要求夫人“我们快找个地方躲起来”。
洞察人生、豁然世事的苏东坡说得妙极：“公等日日说龙肉，虽珍奇，何益？固不若仆说猪肉之实美而真饱也”！这真是对平常生活的真实礼赞，对好高骛远的当头棒喝，难怪先生有那实实在在的“东坡肉”遗泽后代，让人大快朵颐。在这方面，竟也是“中外一致”，美国著名教育家卡耐基也说得极好：“最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事”。你品品，那意思深着哩！
善良是宝
人世间最宝贵的是什么？雨果说得好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”一句善言，万两黄金难求；一颗善心，一座神圣庙宇。善良是永恒的春天，是黑夜的灯火，是精神世界的阳光，是照耀万古的星辰。
善良之心人人皆有，善良之举人人可为。善良即有爱人之心、民情之心，俗称“有良心”、“心肠好”即是此解。中国传统文化，历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、好善乐施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过：对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。拥有善良，不在于钱财多少，年龄大小，体格强弱，只要能够献出一点爱，对于他人来说都是冬日的阳光，雪天的薪火。拥有善良，即使走在摇撼的地上，应该是步伐坚定的，否则，就算踏在坚实的地上，还是会两腿发抖的。心存善良之人，总是在播种阳光和雨露，医治他人心灵和肉体的创伤。心存善良之人，连笑都是打心底里涌上来的，不然，就不会如此坦荡，这般灿烂。如果一朵微小的花可以唤起不能用眼泪表达出的深情的话，那么，一颗善良之心可以产生不能用语言表达出的敬意。
善良犹如天使一般，即使穿着褴褛的衣裳，也会得到人们的尊敬与崇尚；即使弱小和纤细，也会让人感到无比高大。我读到国外的两则小故事，心灵曾为之一撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一位小男孩每捡一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。还有一则是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后而倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的天良发现也不失为一种“善莫大焉”。美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子听到。著名学者余秋雨在为读者签名时常因读者之邀而题下一句警句，那就是“善良”两字。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善意，善行招来善行。同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收获希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以在经济上忍受“缺金少银”的日子，甚至长时间渺小如蚂蚁一般，不为四周的人关注，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色因为善良是生命的黄金。我不禁想起这样一句诗：“你若贫穷，何不以德扬名？你若富有，何不以善扬名？”为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。其实，善恶之间，往往界限模糊，常常存乎一线，关键是要点亮心烛，播种善心。古人常讲“求善而得善，宁愿填沟壑”，意谓能够拥有一颗善心，宁可赴汤蹈火，万死不辞。百姓今天说得更是实在：“大善胜小善，小善胜无善。”看来，多一些善良、多一些谦让、多一些宽容、多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福，这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族当要提倡和弘扬的。
雨中之思
江南多雨，山水的明媚和灵气差不多都是由雨水滋润出来的，女子的秀气差不多都是由雨水中浸泡幻化而成的。
我爱看雨，我也爱听雨，虽说没有“风声，雨声，声声入耳”的境界，但那种意味，那份情趣，总让人生出一滴两滴的思绪。
中国的古典诗词，有不少篇章都是雨水拌和着做成的，巴山夜雨的胜景，清明时节的雨景，落雨亦奇的山景，山雨欲来的幻景，无不有雨的湿润。而雨之奇妙，不仅可看可赏，更可借助耳朵听景，较之雪，更有“普遍性”和“广泛性”。人们对雨的钟情，首先是来自视觉和听觉的愉悦。而听雨的这种韵味，真是妙不可言。暴雨骤然而至，可思千军万马排山倒海，沙场铁骑奔驰突围而来。小雨沙沙作响，如同大珠小珠落玉盘，风拂柳林过江来，又似慈母絮絮叨叨嘱咐远行之子，又似情侣窃窃私语爱慕之语。如果说“杨柳最宜雨中看”的话，那么万物皆可雨中听：黄梅时节家家雨、青灯著雨傍楼横、卧听檐溜泻秋声、留得残荷听雨声、青盖瓦上听雨欢、雨打芭蕉声声情、雨敲门窗可成眠这许多的“听雨”岂不也是种种大美。
对雨而坐，很容易把想象放逐得很远，过去的事情，显影又飘逝，沉重又邈远。眼前的心事，也能使得既缠绵，又怅然，当然还有洗炼。如若在雨中看过“雨后青山铁铸成”的胜景，又能荣幸地看到“斜虹新雨后”的奇景，观察到“雨后四山净，湖开一镜平”的清景，那在前后对比中，感觉就更独特了，它使意识从回忆中跃起，情感与自然达到完美的融洽，自然又成为传达感情的一种媒介。陆游诗中便上百次写到雨，“枕上雨声如许奇，残荷丛林更催诗”。“小巷一夜听夜雨，明朝深巷卖杏花”都是上好的绝句。这些雨诗，极驱放想象的趣味。这大抵是寂静中，空间最大，想象力最丰富的缘故，而雨声是烘托静谧的最佳媒介，是浮想连翩的最美乐章。
对雨的审美，南北往往不同。南方的雨，下得缠绵、温柔、纤细、持久；北方的雨，下得豪爽、酣畅、粗犷、干脆。南方的雨，像南方少女的爱，羞羞答答，多情、含蓄；北方的雨，像北方小伙的情，炽烈如焰，热情、奔放。南方的雨，使人想起洞箫牧歌、春花秋月，想起酒香四溢的杏花村和青烟缭绕的山野、村舍北方的雨，使人想起黄钟大吕，金戈铁马，想起浑厚的高原，平坦的沃土以及犄角般的玉米和火一样燃烧的红高粱对雨的审美和感受，往往中外一致，人心一同。在中西文学中，亦颇有共通之处。契诃夫在他的日记里明确表示过这种意思，他说听雨打屋顶令人怀念光阴，独坐家中，没有纠缠不休无聊的人来访最令人心神怡然；而雨色的迷蒙不亦就是心境的迷蒙么？雨的氛围造成的寂寞，也是读书的大好时光。“莫问野人生前计，窗前流水枕上书”。这时，心胸是海阔天空的，思绪是山高水长的，阅读是愉悦充实的。
无论是“遇雨看松色”，还是“对床贪听连宵雨过，积翠滴成香”，都体现出古诗人对雨的钟情和特异的感受，那林林总总古诗人写景抒情，工切细致的表达，朦胧的缺失，都能使我们在传达雨声雨色雨意的简练文字里，领略到分量沉郁的缕缕美感。
定位的意义
人活在世上，要有座标，要有方向，也得常常给