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个地方是一段，这一段讲的就是初住菩萨，法慧在此地给我们讲的十住经，这第一分，十住就是十个大段，这是第一大段。第一大段里回溯十住是从十信来的，十信心满这才入住。《璎珞经》上这句话说得好，「是上进分善根人」，不但是上善根人，而且是上精进分。信者自然就精进，不信他会退转，这是一定道理。他要真相信，成佛、成菩萨自己有分！「我认真干，我这一生当中真正能成佛、成菩萨」，他能不干吗？他为什么会懈怠？不相信。「成佛菩萨太难，我哪有这个福分？我成不了佛也成不了菩萨」，他就懈怠、就懒散。
佛法如是，世法也如是，世间法、不善的业，他要不信，他也不能成就，造作恶法也要精进才行，他那个恶才能造得成，要不然他也造不成。我们看看世间人争名逐利，但是有几个人成就？还是少数，大多数的竞争人到最后都失败。这什么原因？这个原因佛菩萨清楚，佛菩萨告诉我们，这桩事情不是从竞争得来的。世间的名闻利养、五欲六尘，竞争是缘、是手段，你命里头有没有？你命里头有财，你不跟人家竞争，到时候它就来。谁明白这个道理？了凡先生明白；谁明白了真肯干？袁了凡真肯干。诸位如果细读《了凡四训》，你就恍然大悟，对世间一切法，我相信你死心塌地学了凡，做一个堂堂正正的君子。了凡先生自从遇到云谷禅师，禅师把佛法里面的道理传授给他。这个佛讲得清楚，命运从哪里来的？命运是你自己修得的。命运能不能改？当然能改，有改的方法，断恶修善命运就转。佛法教导我们那是一点不错的，我是初学佛的时候二十六岁，章嘉大师告诉我的，我一生依教奉行统统应验。财从哪里来的？不是用种种手段、方法，你能得来，得不到，从财布施得来。愈施愈多，愈多愈施，你的财用就跟诸佛菩萨一样，用不尽。你肯不肯干？聪明智慧从哪里来？从法布施来，健康长寿是从无畏布施来的。我那个时候初学佛，对佛法这些名词术语都不懂，老师有善巧方便，用我能够听得懂的话、能理解的这些言语告诉我。这些老人有智慧、有德行、有经验，一看到我这个年轻人没福报，过去生中没修，没有福报的人很可怜，一生很痛苦。
有缘遇到这些大善知识、真善知识，他们慈悲，真的是大慈大悲，自然的流露，帮助你。问题你能不能听懂？你相不相信？你肯不肯干？你能听得懂，你能够深信不疑依教奉行，就是此地讲的上进分善根人。修行不是一天、二天，不是一年、二年，也不是一世、二世，要发长远心。佛门里面叫我们发长远心，是从今天起尽形寿，就是一生，我还有一口气在，我就要认真去学一天。在大乘法里面尽未来际劫，不是一劫、二劫，尽未来际劫我要勇猛精进绝不退转。挫折不能避免，那是什么？那是业障，挫折是消除自己的业障。所以欢喜接受，不能回避，回避不掉的，你回避那边还会碰到，命里有的，躲都躲不掉，你何必回避？一定是什么？欢喜接受，报掉。报掉是什么？这业障就化解、就没有了。所以明白这个道理，我们才真正懂得，六道里头三善道是什么？三善道，你过去造的是善，在这消你的善业，你在受这个果报享福。三恶道是消你的恶业，原来六道轮回是这么回事情，不算坏，消业障。善恶都要消掉，为什么？善恶都不好，都是染，不是清净，净业里头善恶都没有，染里头有善恶。所以善恶统统消掉，净业现前，净业不在六道，六道里头没有净业，净业在哪里？净业在四圣法界。所以四圣法界，是释迦牟尼佛的方便有余土，是属於净土，我们这才搞明白。菩萨修行，知道这个事实真相，我们善恶二边都不沾，但是要断恶修善。断恶修善，善恶二边都不沾，心地清净，修什么？对自己来讲就是修清净心、修平等心。清净就是不执著，平等就是不分别，永远离开分别执著，你的心才真的清净，与上界相应了。这个上界是什么？六道以上，与声闻、缘觉、菩萨相应。这个都是属於上进分善根，三乘学人所修的。
这个一劫二劫里面的意思，是教我们长时间不退转，你看它不是说一年、二年，十年、二十年，一千年、二千年，不是这个，一劫二劫不退转。一恒二恒，这恒什么意思？恒河沙数诸佛如来。释迦牟尼佛当年在世到处讲经说法，在恒河流域的时间最长，是印度的一条大河，像中国的长江、黄河一样，这个两岸人口很多，他在这边教化众生。讲到大的数目，他常常就是用恒河沙做比喻，你看一个恒河里的沙，一个沙比喻一尊佛，你说它有多少尊佛？这意思我们明白了，这个意思就是普贤菩萨所讲的，教我们常随佛学。厉害！他没有讲一恒二恒菩萨、一恒二恒善友，他不是这样讲的，他举最高的诸佛如来。我们这一生真能遇得到吗？你们想想能不能？我们这一生当中，能遇到这么多诸佛如来吗？我相信，你信不信？你不敢相信。我凭什么相信？佛在大乘经上讲得很多，「一切法从心想生」。你要明白这句话，我们亲近一恒河沙佛、二恒河沙佛，乃至无量恒河沙佛，有没有道理？心里头有佛！恒河沙佛在哪里？就在当下，就在现前。你看刚才我们不是念过吗？三世诸佛，过去佛、现在佛、未来佛都在面前。三世不是真的，我们迷了，因为有分别执著就有三世；没有分别执著，三世就没有了，所以说时空维次突破。特别是未来佛，现前所有一切众生都是未来佛，为什么？他有佛性。一切有情众生都有佛性，佛在经上讲得好，既然有佛性，将来一定成佛。他有佛性。再看看无情众生，花草树木、山河大地这自然现象，这属於无情的，无情众生有法性。法性跟佛性是一个性，法性里面有圆满的智慧、有圆满的德能（见闻觉知）、有圆满的相好。所以佛在这部经里面说，「情与无情，同圆种智」，种智就是一切种智，同是同样的、同等的，圆满一切种智。这一恒二恒还说得太少了，不止！真的是无量无边。所以你一念觉，无量无边恒河沙数诸佛所就在面前；一念迷那就远了，那就不知道你到哪一劫你才省悟过来。佛法关键在迷悟，这个道理不能不知道。
学到这个地方，我想有一些同学能够体会到，我们在这个世间，这个世间什么是宝？什么是一切宝物当中至高无上第一宝？绝不是财富，绝对不是佛经上讲的七宝。什么是宝？智慧是宝！自性里头本有的般若智慧，你要把它开发出来，这一开发出来之后，这叫成佛；不在外头，心外无法，法外无心。最宝贵的、最重要的就是明心见性，心性是宝，能帮我们解决一切问题。财富只能解决我们物质生活的问题，而且还不圆满，还带著有后遗症，我们把心用在这个地方那就错了，你错用了心。所以古大德有一句话说得好，这个世间带不去的，你统统要放下，带得去的你好好的留意。这句话讲得好！你想想你将来是什么能带得去？我们常说「生不带来，死不带去」，连这个身体都没有办法带去。身体也是生不带来，死不带去，何况身外之物？这个话你真听懂，你能不放下吗？自然就放下。六道众生无量劫在这里头搞轮回，什么原因？就是迷了，就是不觉。念念贪图这些带不去的，死了他也放不下，阿赖耶识里面还有这些落谢影子，我们一般讲还有这个习气。所以他出不了六道轮回，永远在这里面受苦受难，脱离不了六道轮回，苦，太苦！为什么？你在六道里头，你跟许许多多众生结了怨，结怨是真的。你说你跟他们结了善缘，那是假的，结恶缘是真的，善会变成恶，恶不会变成善，这要知道。所以在六道里头，哪一道不苦？三恶道苦，现在这个人间跟三恶道有什么差别？上进分的善根还有上进分，上进分里面的上进分善根，那是什么？老实念佛求生净土。他在这一生当中不需要很长的时间，三年五载他就成功，比这些菩萨修十信、十住、十行、十回向，高明太多。为什么？他们要修一劫二劫、一恒二恒，你在这一生当中三、五年就完成，而且成就不输给他们。这无比的殊胜，这个相信太难了。
很多净宗同学常常来给我讲，念佛功夫不得力，为什么不得力？为什么有人得力，你不得力？得力的人真信。你为什么不得力？半信半疑，又相信净土，又留恋这个世间。名闻利养、财产、亲人都舍不得，都放不下，恨不得统统带到西方极乐世界去。要知道，西方极乐世界要真正清净平等觉才能去，一丝毫的污染都不能带进去，那里海关很严，染污的东西不可以带去。什么是染污？妄想分别执著都是染污。阿弥陀佛算慈悲到极处，允许你带业往生，你只要真信，相信阿弥陀佛，相信阿弥陀佛四十八愿不是假的，真的。相信自己万缘放下、一心称念决定得生，业障、习气一品都没断，生那边凡圣同居土。他那边凡圣同居土好，我们这里凡圣同居土是六道，他们凡圣同居土只有两道，人天两道。不但没有三恶道，罗刹、修罗都没有，只有人天两道，你看这多殊胜！同时即使是凡圣同居土下下品往生，到了极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你的智慧、你的能力，跟阿惟越致菩萨相等。所以经上说生到西方极乐世界，「皆是阿惟越致菩萨」，那个皆是就是从凡圣同居土下下品往生一直到实报土都是。阿惟越致，在大乘经里面是什么地位？七地以上，就是生到极乐世界，你的智慧德能、神通道力相等於七地菩萨。这不是你修来的，是阿弥陀佛威神加持你，你得到的，这个了不起，不可思议！所以这个法门叫难信之法。十方许许多多的菩萨、声闻、缘觉都不敢相信，我们这些人，凡夫俗子听到会相信，奇怪，不可思议，这是真的。
你为什么会相信？肯定你是过去生生世世曾经学过