按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辰缦蛭遄嫒毯蜕斜ǜ妫凰盗宋寰浠埃馕寰浠笆撬担纹谧孕员咀郧寰唬诙浜纹谧孕员静簧穑谌浔咀跃咦悖谒木浔疚薅。詈笠痪淠苌蚍āＮ遄嫒毯蜕幸惶辛耍笸凡灰盗耍っ魉婕浴Ｄ艽笫驳恼馕寰洌湾饶材岱鸾驳摹洞蠓焦惴鸹暇肥且蛔虑椤Ｋ砸徊俊痘暇芬前阉ㄋ蹙褪钦馕寰洌馕寰湔箍褪恰洞蠓焦惴鸹稀贰�
释迦牟尼佛断两种烦恼，烦恼障、所知障统放下了；惠能大师没有所知障，他什么也没学过，他只有烦恼障，所以他烦恼障一断完，他也明心见性。这个示现给我们很大的启示，让我们知道修行的诀窍在什么地方。所以我是愈学愈感激章嘉大师。我跟他老人家第一天见面就向他请教，我提出第一个问题：我知道佛法殊胜，方东美先生告诉我的，有什么方法能让我很快的契入？章嘉大师告诉我六个字：看得破，放得下，就契入。这两句话实在讲，我是似懂非懂。接著我第二句就向他请教：从哪里下手？他告诉我布施，教我修财布施、法布施、无畏布施。我没有别的长处，我很听话、很老实，真干！那一天我离开的时候，他老人家送我到门口，他拍著我的肩膀告诉我：今天我告诉你六个字，你好好去做六年。我真听话、真干。老人遇到一个听话的学生很爱护，所以我跟他三年，每个星期见一次面。星期天放假我不要上班，他给我两个小时，除了他有公务或者很繁忙的时候，三年当中没有间断。我佛法的基础是他老人家给我奠定的，他告诉我学释迦牟尼佛。方东美先生告诉我，佛法在经典里面。这些指示都非常重要，我们没有走冤枉路，从经典学释迦牟尼佛。
所以在经教里面我们看到，佛法是学术，不是宗教，这是首先要搞清楚的。所谓的佛陀、菩萨、阿罗汉，实际上是佛法学位的名称，就像现在学校一样，最高的学位博士，硕士，学士，佛陀就是博士学位。所以人人都可以成佛，这个最高的学位每个人都可以拿到，他不是神，他不是上帝，它是学位。菩萨是第二个学位，阿罗汉是第一个学位。拿到这个学位的标准是什么？放下，章嘉大师讲的放下，看破放下。看破，你是把事实真相搞清楚、搞明白了，诸法实相，你把妄想分别执著放下，三个都放下了就是佛。只放下一个，放下哪一个？执著，於世出世间一切法不再执著，你就证阿罗汉，第一个学位拿到了。第一个学位是正觉，你真的觉悟了，你没有错误，正觉。再把分别放下，不但不执著，於世出世间一切法也不分别，分别心没有了，你就证菩萨，升了一级。菩萨是什么？正等正觉。如果再向上提升，你能在一切法里头，世出世间一切法不起心不动念，这叫破无明，这叫放下根本烦恼，不起心不动念，那你证得最高的学位，佛陀，佛陀是无上正等正觉。这是三个学位名称。章嘉大师教得好，我第一天问他，他就说出来了，就把这个传给我，还叮咛嘱咐要去真干。放下你就会看破，看破又帮助你放下。放下见思烦恼，就是执著，你证阿罗汉果，阿罗汉智慧开了，超越六道轮回；再知道还要放下分别，阿罗汉还有分别，分别再放下，他就成菩萨；菩萨再放下起心动念，他就成佛。所以佛法的修学，我们从这个地方就明白，修什么？放下就是！决定不能有烦恼习气。这些东西，为什么佛要叫你放下？自性里头没有的。
自性里有什么？跟菩萨讲，诸位要知道，因为菩萨还有起心动念，还可以跟他讲，自性里面有圆满的智慧性德相好。性德是什么东西？我们中国老祖宗所讲的五伦、五常、四维、八德，这是性德。佛教菩萨、教阿罗汉，起心动念、言语造作都随顺性德，这是向上提升；违逆性德，往下堕落。在佛法里面，佛给我们讲三皈五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，也很简单。这是性德，必须要遵守。《还源观》上讲得简单，讲四种，那四种是非常圆满。我们讲得这么多种，儒讲的四个科目，佛讲的六个科目，都是《还源观》里的第二，四德的第二德。它第一是讲什么？随缘妙用，第二讲威仪有则。所以五伦、五常、四维、八德是威仪有则，佛法里面讲的是三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜、十愿也是威仪有则。讲得再多，《还源观》上是一条，就是修行人一切时、一切处，起心动念、言语造作都要给一切众生做最好的榜样，这是佛教导我们的。处事待人接物永远记住，用什么心态？柔和质直。我对佛菩萨是这样的态度，我对所有一切众生也是这个态度，对我的冤亲债主也是这个态度，这就对了，那你是真的在学佛。你还喜欢这个讨厌那个，这不行，这是六道凡夫。佛菩萨是心地清净平等正觉慈悲。
佛菩萨在这个世间遵守佛的一个教诫，那就是代一切众生苦。你到这个世间来是行菩萨道的，菩萨道是什么？救苦救难，这是菩萨的本分。别人毁谤我、侮辱我，甚至於陷害我，我怨不怨恨？不怨恨。为什么不怨恨？他是佛，他现在迷惑，所以做错事情，他的本性本善，一时迷惑，你怎么可以责怪他？他清醒过来就觉悟、就明白了。那我们要做好样子给他看，帮助他觉悟、帮助他回头。他毁谤我，我赞叹他，为什么？人不可能说一点好处都没有，他有缺点，他也有好处，我们不提他的缺点，专赞叹他的好处，这就对了。这是普贤行愿里教给我们的，「礼敬诸佛，称赞如来」。他对我无礼，我对他有礼；他对我不尊敬，我对他尊敬，跟尊敬佛一样的尊敬。他能接受我的时候，我全心全力帮助；他不能接受，我就回避他。不但佛菩萨这样教我们，古圣先贤也是这样教导我们。要把自己的烦恼习气统统放下，这就对了，这才能增长佛智。其实佛智是自性里头本来具足，为什么不能现前？烦恼习气障碍了它。我们把烦恼习气放下，我们自性里面智慧就往外透，这叫增长佛智。自性里没有，怎么个障法！
大师在《疏》里面给我们讲，「增长性习二性，生菩提智故」。性是本性，习是习性，本性跟习性，在佛法里面，两种都是智慧。在世间人说，本性是善，善隐，不见了，习性是恶的，习性当家做主现前，造业！习性，你亲近善人就变成善，亲近恶人就变成恶，所谓「近朱则赤，近墨则黑」。现在人习性很麻烦，为什么？他所接触的恶多善少。现在我们生在这个世界，张开眼睛所看的是什么？所听的是什么？六根所接触的六尘境界，我们在这个境界里头全学坏了，所以感得许多的灾难、疾病。对自己身体来讲是疾病，对我们居住环境来讲是灾难，水灾、火灾、地震、飓风，感得这些灾难。灾难不是无缘无故的，是有原因的，这些科学还没有见到。现在人相信科学不相信圣教，而圣教就超越了科学，没人知道。
我初学佛的时候，方老师就把《华严经》介绍给我，他说《华严》是佛经哲学概论，这部书编得太好，有圆满的理论，他在理论上加上个圆满，有周密的方法，后面还带表演，他说这种教科书在全世界找不到。善财童子五十三参，表演！把这个理论方法怎么样在日常生活当中能落实，做出来给你看，这部书编得太好了。我们读了《华严》之后回想，朱熹编四书那个灵感决定是从《华严经》上得来的。为什么？它太像《华严经》。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》跟《孟子》就是五十三参。你看看，圣人、贤人怎样把《中庸》、《大学》的理论应用在日常生活当中，跟《华严》一样！那我们知道朱夫子当年在世跟佛法往来得非常密切，决定读过《华严》。这我们有理由相信，编得这么好！於是我们展开四书都会想到《华严经》。所以习性，佛菩萨应化在世间，他所表演的那个习性是善，纯净纯善，与本性完全相应，所以生菩提智。那个性本善是根本智，习性的善是后得智，我们讲权智，在佛法里常讲善巧方便，这个善巧方便是佛菩萨示现在世间表演的习性。所以近朱则赤，我们跟圣贤人在一起，二性都善。我们没有法子亲近到善知识，读圣贤书就是亲近善知识。
学佛的人，无论在哪个时代，无论在什么样环境当中，只要能够真正把握住修行的重点，没有不成就的。学习的秘诀就是一门深入，长时薰修。你看看《高僧传》、看看《居士传》，净土宗里面的《圣贤录》、《往生传》你去看看，那些成就的人就是能把这个秘诀掌握到。阿公阿婆不认识字，没有念过书，他也能掌握，掌握到什么？一句阿弥陀佛一门深入、长时薰修，念到三年人家往生了，站著走的、坐著走的，不生病，走得那么潇洒，成功了，一门深入。研教经教的，一部经用个十年、八年的功夫，定得到、清净心得到，智慧开了，它起作用。倓虚法师的传记《影尘回忆录》，这里面记载一桩事情，一个刘居士，八载寒窗读《楞严》。那个时候他并没有出家，倓虚法师他们三个朋友一起开了一个中药铺。他这个朋友天天读《楞严经》读了八年，这天在店铺里面，中午，也没有什么人来，没有顾客，就在柜台上打瞌睡，打瞌睡的时候他作梦，这个梦很逼真，就见到两个人走到他店铺来。他一看，这两个人是冤亲债主，为了财务事情打官司，他打赢了，这两个人输了，输了就上吊。两个人吊死，他非常后悔，学佛的人为了这么一点点事情，让两个人丢了性命。所以看他们来了，他原先心里不安，结果来了跪在他面前，他就问他：你有什么事情？求超度。他说行，心就平了，不是来找麻烦的，求超度的。他说：我要怎么样超度你？他说只要你答应。他说：好，我答应你。看到这两个鬼踩到他的膝盖、踩到他的肩膀升天了。你看就那么容易，什么原因？八载寒窗读《楞严》的功�